“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”。毛澤東的詩(shī)句，奇思?jí)验煟擅畹莱龉怅幜鬓D(zhuǎn)，時(shí)間飛逝的情形。時(shí)光是難以留住的，但時(shí)光卻非空逝，它會(huì)因人類(lèi)的活動(dòng)而留下歷史的痕跡。中國(guó)改革開(kāi)放40年，彈指一揮間。它以偉大的改變創(chuàng)造在神州大地寫(xiě)下了壯麗的詩(shī)篇，再現(xiàn)了中國(guó)的盛世華章。這是中國(guó)漫長(zhǎng)歷史的一段美麗瞬間，是輝煌燦爛的壯闊歷史雕塑，將深刻和形象生動(dòng)地影響并存在于中國(guó)乃至世界的記憶中。中國(guó)的報(bào)告文學(xué)，以其真實(shí)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)觀察和書(shū)寫(xiě)，始終伴隨中國(guó)40年改革開(kāi)放的腳步，是積極參與這場(chǎng)偉大變革，并真實(shí)客觀地書(shū)寫(xiě)中國(guó)故事最直接、最深入和最富有記錄表達(dá)成果的文體。在回望改革開(kāi)放40年歷史道路的時(shí)候，報(bào)告文學(xué)的經(jīng)歷可以側(cè)影和傳遞豐富鮮活的歷史內(nèi)容和信息，足以成為見(jiàn)證歷史的重要參考。報(bào)告文學(xué)這種在我看來(lái)具有“史志”品格般的個(gè)性作為表現(xiàn)，必將因?yàn)檎鎸?shí)事實(shí)書(shū)寫(xiě)而進(jìn)入歷史珍藏，也無(wú)疑成為了中國(guó)當(dāng)代文化成果的可喜收獲。

晚月帶潮來(lái)海上 春風(fēng)吹雨到人間

1976年10月，“文革”結(jié)束，此前紛嚷蔓延的中國(guó)社會(huì)生活突然出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)。1978年1月，徐遲報(bào)告文學(xué)《哥德巴赫猜想》的發(fā)表，似乎在不經(jīng)意間給廣大人民傳來(lái)春的信息。這篇標(biāo)為報(bào)告文學(xué)的作品，因?yàn)橥ㄟ^(guò)對(duì)數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)真實(shí)人生際遇的生動(dòng)描述，重新樹(shù)立起知識(shí)分子光明的形象，堅(jiān)定了人們崇尚科學(xué)的信心，使人們?cè)诿悦Ｖ锌匆?jiàn)了光明，在無(wú)奈中獲得了希望，立即在社會(huì)上引起巨大反響。可以說(shuō)，當(dāng)很多人和某些文學(xué)作品還在疑惑和哀痛地感受“傷痕”的時(shí)候，徐遲的報(bào)告文學(xué)卻已經(jīng)像驚蟄節(jié)氣一樣，給人們帶來(lái)溫暖和結(jié)束冬眠開(kāi)始蘇醒萌發(fā)的消息。

《哥德巴赫猜想》之后，黃宗英的《大雁情》、理由的《依傍田野的小屋》、柯巖的《奇異的書(shū)簡(jiǎn)》、孟曉云的《胡楊淚》等很多作品，分別用不同真實(shí)知識(shí)人物的不幸命運(yùn)故事，書(shū)寫(xiě)了他們對(duì)祖國(guó)、對(duì)科學(xué)的信仰。這個(gè)被人們認(rèn)為是“科學(xué)的春天”到來(lái)時(shí)的激越書(shū)寫(xiě)，是報(bào)告文學(xué)突然以獨(dú)特個(gè)性魅力向讀者展示自己的新的開(kāi)始。也許，正是因?yàn)檫@些真實(shí)動(dòng)情的訴說(shuō)，鼓勵(lì)和引發(fā)了很多作家的廣泛社會(huì)思考，看到了報(bào)告文學(xué)這種具有獨(dú)特表達(dá)方式的現(xiàn)實(shí)力量。一時(shí)間，回望和反思此前社會(huì)人生情形的報(bào)告文學(xué)迅猛發(fā)展，成為大潮，成為當(dāng)時(shí)備受社會(huì)讀者關(guān)注的重要文學(xué)現(xiàn)象。像理由動(dòng)情書(shū)寫(xiě)美術(shù)家袁運(yùn)生曲折苦難命運(yùn)的《癡情》，陳祖芬書(shū)寫(xiě)科學(xué)家歷盡苦難、對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)不變的《祖國(guó)高于一切》，隕落的《倒在玫瑰色的晨光中》、遇羅錦的《一個(gè)冬天的童話(huà)》等等，一次次引起了社會(huì)震動(dòng)。這些報(bào)告文學(xué)作品切實(shí)為回望來(lái)路提供了許多事實(shí)參照，為推動(dòng)全民開(kāi)始醞釀的社會(huì)反思、思想解放、撥亂反正潮流提供了很大的支持。或者說(shuō)，這些報(bào)告文學(xué)作品本身，就是社會(huì)反思和尋求撥亂反正、追求思想解放潮流的一個(gè)部分。

文學(xué)作品，當(dāng)然是一種用藝術(shù)表現(xiàn)社會(huì)生活的產(chǎn)物。但是文學(xué)作品如果沒(méi)有勇氣和力量面對(duì)參與社會(huì)嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)的矛盾和改變進(jìn)程，只是花拳繡腿式的表演，就是軟弱無(wú)力的表現(xiàn)。報(bào)告文學(xué)在中國(guó)的社會(huì)生活處在一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折推進(jìn)和改變的時(shí)候，擔(dān)當(dāng)起自己的社會(huì)責(zé)任，懷抱追求文明的理想，在傳達(dá)和傳遞民眾情緒愿望、訴求的過(guò)程中，發(fā)揮了非常可貴的啟蒙和引領(lǐng)作用。報(bào)告文學(xué)不負(fù)民眾的期待和文學(xué)應(yīng)有的歷史責(zé)任精神，努力表現(xiàn)出自己個(gè)性的聲音和大義行動(dòng)的情形，以至今天，再回想起報(bào)告文學(xué)當(dāng)時(shí)引發(fā)的社會(huì)關(guān)注力度及對(duì)人們的震撼場(chǎng)景時(shí)，依然十分令人感慨和激動(dòng)！

鄉(xiāng)村四月閑人少 才了蠶桑又插田

40年來(lái)，中國(guó)的報(bào)告文學(xué)作家，如同在大地上辛勤耕耘的農(nóng)夫，在不顧風(fēng)雨地付出汗水努力勞動(dòng)和收獲著。在經(jīng)歷了改革開(kāi)放初期的那些激情吶喊和有力的沖刺局面，當(dāng)改革的大船有了新的方向并有新的啟動(dòng)之后，報(bào)告文學(xué)作家很快意識(shí)到自己的使命和責(zé)任需要，便主動(dòng)調(diào)整創(chuàng)作行動(dòng)。報(bào)告文學(xué)作家們?cè)俅胃惺茱L(fēng)氣之先，迅速活躍于社會(huì)生活開(kāi)始變革的前沿。于是，一個(gè)圍繞中國(guó)偉大的改革開(kāi)放活動(dòng)而開(kāi)展的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作熱潮到來(lái)了。柯巖的《船長(zhǎng)》、程樹(shù)榛的《勵(lì)精圖治》、理由的《南方大廈》《希望在人間》、李士非的《熱血男兒》、李延國(guó)的《中國(guó)農(nóng)民大趨勢(shì)》、喬邁的《三門(mén)李軼聞》、李準(zhǔn)的《一個(gè)“精靈”》、黃宗英的《小木屋》《八面來(lái)風(fēng)》、袁厚春的《省委第一書(shū)記》《百萬(wàn)大裁軍》、王宏甲的《無(wú)極之路》、賈宏圖的《冰點(diǎn)的解凍》、蔣巍的《在大時(shí)代的彎弓上》、王兆軍的《原野在呼喚》、江永紅和錢(qián)鋼的《奔涌的潮頭》、祖慰的《轉(zhuǎn)型人》、雷鐸的《世界第X特區(qū)——深圳》、邢軍紀(jì)和曹巖的《商戰(zhàn)在鄭州》以及《艱難的起飛》《中國(guó)的回聲》《步鑫生現(xiàn)象的反思》《開(kāi)拓者》《路的呼喊》《南通虎》《僑鄉(xiāng)步兵師》等等,描繪在農(nóng)村城市和各個(gè)生活環(huán)境中的重大改革新穎局面的作品出現(xiàn)了。從“分田分地真忙”的鄉(xiāng)村土地家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制推行，到令人感到陌生、好奇的特區(qū)開(kāi)發(fā)，在都市的商場(chǎng)和部隊(duì)的軍營(yíng)，到處都處在新的改變之中。報(bào)告文學(xué)激情的感受和書(shū)寫(xiě)，真實(shí)地再現(xiàn)了中國(guó)大地上滾滾火熱的變革熱潮。

像柯巖筆下被稱(chēng)為“鄧小平”式船長(zhǎng)的貝漢廷的對(duì)外展示開(kāi)拓，像李士非筆下的深圳蛇口工業(yè)區(qū)開(kāi)拓者、“熱血男兒”袁庚的超凡表現(xiàn)，像理由筆下的使人看到改革希望的北京電視機(jī)廠的黃宗漢，像袁厚春作品書(shū)寫(xiě)的河北省委第一書(shū)記高揚(yáng)等人物，像黃宗英作品中為在西藏建一個(gè)林業(yè)科學(xué)研究觀測(cè)站奔走的徐鳳翔，像賈宏圖真實(shí)生動(dòng)地描述中蘇關(guān)系解凍和邊境民間貿(mào)易活躍情形的內(nèi)容等，都是改革之風(fēng)吹拂中國(guó)大地的春潮涌動(dòng)。這些肩負(fù)著時(shí)代開(kāi)拓精神行動(dòng)的人物、故事，是全新的時(shí)代精神和形象榜樣，被報(bào)告文學(xué)作品關(guān)注和表現(xiàn)著，以報(bào)告文學(xué)的形式給正在展開(kāi)的社會(huì)改革很大的促進(jìn)。

追蹤社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)風(fēng)景，是報(bào)告文學(xué)吸收了新聞的敏銳洞察、事實(shí)真實(shí)及文學(xué)的生動(dòng)形象特點(diǎn)的表達(dá)手段。新聞因?yàn)榧彼佟⒑?jiǎn)潔、短小而不能過(guò)多顧及很多真實(shí)社會(huì)人生內(nèi)容，小說(shuō)等文體又因?yàn)樵谔摌?gòu)基礎(chǔ)上創(chuàng)作而不會(huì)直接表現(xiàn)很多事實(shí)的真實(shí)對(duì)象，報(bào)告文學(xué)在兩者之間成功地開(kāi)辟出自己的活動(dòng)天地，成為一種當(dāng)今時(shí)代最具有社會(huì)觀察和選擇思考行動(dòng)能力，并有強(qiáng)盛生命力的新型文體。報(bào)告文學(xué)的出現(xiàn)，為文學(xué)積極參與社會(huì)生活的建設(shè)提供了很好的便利，也為文學(xué)在社會(huì)生活的變革中充分發(fā)揮自己的作用，實(shí)現(xiàn)文學(xué)的價(jià)值地位創(chuàng)造了很好的條件。“律回歲晚冰霜少，春到人間草木知”。報(bào)告文學(xué)是最先和最自覺(jué)熱情地感知并將自己匯入中國(guó)社會(huì)改革大潮的文學(xué)，引領(lǐng)著文學(xué)健康向上的方向。

嘈嘈切切錯(cuò)雜彈 大珠小珠落玉盤(pán)

報(bào)告文學(xué)伴隨中國(guó)改革開(kāi)放不斷深入進(jìn)行的精彩演出，一直都沒(méi)有停歇，而且還變換不同的角度和表現(xiàn)方式增強(qiáng)著。被稱(chēng)為“社會(huì)問(wèn)題報(bào)告文學(xué)”類(lèi)型的作品的大量出現(xiàn)，是一個(gè)很重要的報(bào)告文學(xué)現(xiàn)象。這種以善于發(fā)現(xiàn)、勇于面對(duì)社會(huì)復(fù)雜矛盾和各種問(wèn)題為特點(diǎn)的作品，是報(bào)告文學(xué)對(duì)此前在《人妖之間》等作品中曾經(jīng)存在，并很被讀者看重的審視批判風(fēng)格的繼承和有效延伸，是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活局面的觀察思考中的主動(dòng)再出發(fā)。當(dāng)然，它也是在社會(huì)改革內(nèi)容發(fā)展過(guò)程中的必然會(huì)遭遇和面對(duì)的。像趙瑜的《中國(guó)的要害》《強(qiáng)國(guó)夢(mèng)》、理由的《傾斜的足球場(chǎng)》《元旦的震蕩》、張敏的《神圣憂(yōu)思錄》、胡平和張勝友的《世界大串聯(lián)》、涵逸的《中國(guó)的“小皇帝”》、賈魯生的《丐幫漂流記》《第二渠道》、麥天樞的《愛(ài)河橫流》《西部在移民》、胡平的《秋天的變奏》、徐剛的《伐木者，醒來(lái)！》、沙青的《北京失去平衡》、岳非丘的《只有一條長(zhǎng)江》、陳桂棣的《淮河的警告》、霍達(dá)的《萬(wàn)家憂(yōu)樂(lè)》、陳冠柏的《黑色的七月》、張樺的《京華建筑沉思錄》、馬役軍的《婚姻大世界》《黃土地，黑土地》、楊黎光的《沒(méi)有家園的靈魂》、盧躍剛的《以人民的名義》、徐志耕的《南京大屠殺》、陶鎧等人的《走出現(xiàn)代迷信》、何建明的《共和國(guó)告急》、白描的《一顆遺落在荒原的種子》、馬未都的《人工大流產(chǎn)》、張雅文的《走過(guò)傷心地》、梅潔的《大血脈之憂(yōu)思》、大鷹的《志愿軍戰(zhàn)俘紀(jì)事》、《誰(shuí)來(lái)保衛(wèi)2000年的中國(guó)》、曲蘭的《老年悲歌》等等，作品數(shù)量如洶涌的浪潮，幾乎遍及當(dāng)時(shí)中國(guó)各個(gè)報(bào)刊版面、出版單位。這些作品，將感知社會(huì)的觸角伸向生活的方方面面，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題中開(kāi)動(dòng)個(gè)性思考和表達(dá)，依舊顯示了報(bào)告文學(xué)作家關(guān)注社會(huì)生活的理性自覺(jué)態(tài)度，也將積極進(jìn)取的使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)作風(fēng)進(jìn)一步強(qiáng)化。

趙瑜的《中國(guó)的要害》，面對(duì)的是晉東南嚴(yán)重的交通擁堵和擁堵帶來(lái)的商品運(yùn)輸流動(dòng)及人的生存艱辛情形，但卻以“中國(guó)的要害”冠名。這就清楚地說(shuō)明，在作家看來(lái)，交通只是中國(guó)當(dāng)時(shí)面臨要害問(wèn)題的一個(gè)表現(xiàn)。其實(shí)在不少方面，道路狹窄、無(wú)序、擁堵和傷害等情形，都有不同程度的存在。這種直視要害存在的積極延長(zhǎng)思維方式，對(duì)此前多為直觀、單一和靜止的描述肯定表達(dá)是一種改變，作家的主觀參與成分得到很大加強(qiáng)。這種“社會(huì)問(wèn)題報(bào)告文學(xué)”，在教育、體育、商業(yè)、國(guó)防、婚姻、衛(wèi)生、環(huán)境、分配、就業(yè)等等社會(huì)民生領(lǐng)域展開(kāi)，非常現(xiàn)實(shí)和直接地參與、評(píng)判各種現(xiàn)象的是非得失及后果表現(xiàn)，不少甚至延伸到體制層面進(jìn)行考量，提出積極的改變意見(jiàn)。這些作品，是在社會(huì)改革深入之后的能動(dòng)關(guān)切，將報(bào)告文學(xué)在融合到復(fù)雜紛紜的現(xiàn)實(shí)改革進(jìn)程中尋求發(fā)揮的優(yōu)秀成果。例如趙瑜的《強(qiáng)國(guó)夢(mèng)》以及他后來(lái)的《兵敗漢城》《馬家軍調(diào)查》，就是在發(fā)現(xiàn)和指正中國(guó)體育運(yùn)動(dòng)多年來(lái)，理解體育精神存在偏差，忽略群眾體育運(yùn)動(dòng)目標(biāo)和設(shè)施建設(shè)，過(guò)多追求政治效果而方向政策和手段出現(xiàn)怪誕走偏的現(xiàn)象。而像張敏《神圣憂(yōu)思錄》著眼教育現(xiàn)狀，對(duì)于狹隘功利的教育目標(biāo)和一味強(qiáng)化應(yīng)試教育、嚴(yán)重傷害兒童天真童稚年華導(dǎo)致教育領(lǐng)域亂象叢生、危機(jī)嚴(yán)重的局面，像理由從一場(chǎng)足球比賽失敗而引發(fā)騷亂的現(xiàn)象，敏銳地探析社會(huì)情緒浮躁、價(jià)值規(guī)則失衡導(dǎo)致的危險(xiǎn)苗頭，像徐剛在《伐木者，醒來(lái)！》里，熱情地贊美視自己行為如“狗”般保護(hù)森林的人們，深情地呼吁保護(hù)森林，保護(hù)綠色，維護(hù)環(huán)境生態(tài)平衡，像陶鎧等人的《走出現(xiàn)代迷信》，通過(guò)對(duì)當(dāng)年“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論進(jìn)程情景的回顧與闡述，再次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持實(shí)踐第一，實(shí)事求是的思想路線(xiàn)作風(fēng)的根本原則，推動(dòng)政治文明建設(shè)的必要性等等。無(wú)不在超越現(xiàn)象中，表達(dá)一種渴望改變和接近理想的追求。

報(bào)告文學(xué)這種專(zhuān)注在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活觀察，并善于從矛盾問(wèn)題出發(fā)思考的創(chuàng)作現(xiàn)象，似乎巧妙地與報(bào)告文學(xué)這種文體有一種內(nèi)在的契合。由此，報(bào)告文學(xué)開(kāi)始在關(guān)注獨(dú)特單個(gè)事件、人物的同時(shí)，進(jìn)入了更廣、更深、更厚重的題材領(lǐng)域。報(bào)告文學(xué)不再單純是人們習(xí)慣認(rèn)為的“輕騎兵”“匕首投槍”，而已經(jīng)是戰(zhàn)略部隊(duì)，是導(dǎo)彈、核潛艇等這樣的重武器了。很多著眼于全局全景觀察，調(diào)動(dòng)綜合分析思維關(guān)注生活現(xiàn)象的報(bào)告文學(xué)，應(yīng)運(yùn)而生。錢(qián)鋼的《海葬》《唐山大地震》、鄧賢的《中國(guó)知青夢(mèng)》《大國(guó)之魂》《黃河殤》、麥天樞和王先明的《昨天——中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)實(shí)》、張建偉的《大清王朝的最后變革》、胡平的《美麗與悲愴》《禪機(jī)：1957苦難的祭壇》《戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)》、邢軍紀(jì)的《第一種危險(xiǎn)》、盧躍剛的《長(zhǎng)江三峽：中國(guó)的史詩(shī)》、梅潔的《山蒼蒼，水茫茫》《西部的傾訴》、金輝的《慟問(wèn)蒼冥》、楊曉升的《只有一個(gè)孩子》、王宏甲的《智慧風(fēng)暴》《教育的良心》、何建明的《根本利益》《落淚是金》、沙林的《不能缺失的心》、袁敏的《我所經(jīng)歷的1976》、張向持的《圣殿》、彭曉玲的《空巢》、艾平的《一個(gè)記者的長(zhǎng)征》、白雪的《當(dāng)你老了》等等作品，依舊在發(fā)現(xiàn)和審視社會(huì)問(wèn)題的思維軌道上運(yùn)行著。不少報(bào)告文學(xué)作品，像黃宗英、趙瑜、徐剛、何建明、楊曉升等作家的作品，都先后實(shí)際影響促進(jìn)了國(guó)家相關(guān)部門(mén)的改革進(jìn)程，催生了某些科技、體育、環(huán)保、教育政策法規(guī)的出臺(tái)，推動(dòng)了這些領(lǐng)域的體制改革，在社會(huì)的建設(shè)過(guò)程中發(fā)揮了很好的作用。馬克思說(shuō)：“哲學(xué)家從來(lái)是以各種方式解釋世界，但真正的關(guān)鍵是改造世界。”這種“社會(huì)問(wèn)題報(bào)告文學(xué)”，在努力接觸和解決社會(huì)問(wèn)題方面發(fā)揮的作用，有針對(duì)，有智慧，有情懷，有力度，給人留下非常深刻的印象。深入地參與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作，如果作家對(duì)社會(huì)生活缺乏強(qiáng)烈的認(rèn)識(shí)和改造欲望，總是在一種認(rèn)可接受的范圍層面表達(dá)，就很難有對(duì)社會(huì)生活的解釋推動(dòng)能力，也很難表現(xiàn)出作家作品的個(gè)性和意義、價(jià)值來(lái)。

春秋多佳日 登高賦新詩(shī)

報(bào)告文學(xué)這種同現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活關(guān)系非常密切的文體，其創(chuàng)作的腳步和表現(xiàn)，一定是與社會(huì)生活本身的步調(diào)接近一致的。但優(yōu)秀的作品，一定不是簡(jiǎn)單的尾隨，不是機(jī)械的呈現(xiàn)，而是機(jī)智的選擇和引領(lǐng)般的述說(shuō)。當(dāng)改革開(kāi)始給人們帶來(lái)喜悅的情形被柯巖、李延國(guó)等人的作品生動(dòng)描述后，生活中因?yàn)楦母锇l(fā)展必須跨越和調(diào)整改變的許多新問(wèn)題，就被趙瑜、徐剛、何建明等很多作家提出并努力尋求解決著。社會(huì)生活就是這樣日新月異地變化著，歷史就是這樣在不斷發(fā)展中存在著。在經(jīng)歷了一段喜悅、糾結(jié)和等待之后，中國(guó)社會(huì)生活深層改革帶來(lái)的變化開(kāi)始更多顯現(xiàn)，很多令人欣喜的開(kāi)始、更新和成果逐步表現(xiàn)出來(lái)了。報(bào)告文學(xué)就像社會(huì)生活大地上生長(zhǎng)的茁壯根苗，非常自然地追隨著大地的氣溫環(huán)境，開(kāi)始了新的成長(zhǎng)勃發(fā)，繼而開(kāi)花結(jié)果。一個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)和不斷迎來(lái)豐收碩果的局面出現(xiàn)了。

像楊守松的《昆山之路》《蘇州“老鄉(xiāng)”》、李存葆和王光明的《大王魂》《沂蒙九章》、李鳴生的《走出地球村》《飛向太空港》《中國(guó)863》、黃傳會(huì)的《希望工程紀(jì)實(shí)》、徐劍的《東方哈達(dá)》《大國(guó)重器》、李春雷的《寶山》《木棉花開(kāi)》、呂雷和趙洪的《國(guó)運(yùn)——南方記事》、倪振良的《深圳傳奇》、張勝友的《風(fēng)帆起珠江》、朱曉軍的《天使在作戰(zhàn)》《讓百姓做主》（與李英合作）、蕭亦農(nóng)的《毛烏素的綠色傳奇》、何建明的《部長(zhǎng)與國(guó)家》《國(guó)家行動(dòng)》《江邊中國(guó)》《國(guó)家》、陳啟文的《命脈》《共和國(guó)糧食報(bào)告》《大河上下》《袁隆平的世界》、莫伸的《一號(hào)文件》、李青松的《薇甘菊》《無(wú)人機(jī)》、秦嶺的《在水一方》、王宏甲和劉建的《休息的革命》《農(nóng)民》《道路》、李春雷的《我的中國(guó)夢(mèng)》、長(zhǎng)江的《香港回歸祖國(guó)十周年回眸》、紀(jì)紅建的《鄉(xiāng)村國(guó)是》、許晨的《第四極》、王雄的《中國(guó)速度》、蘭寧遠(yuǎn)的《神舟天路》、趙雁的《中國(guó)飛天夢(mèng)》、王鴻鵬和馬娜的《中國(guó)機(jī)器人》、陳廷一的《中國(guó)之蒿》、李英的《第三種權(quán)力》、沙志亮的《刀尖上的舞者》、楊文學(xué)的《信仰無(wú)價(jià)》、彭雁華的《陽(yáng)光大姐的故事》、李萬(wàn)軍的《因?yàn)樾叛觥返群芏嘀苯訒?shū)寫(xiě)改革開(kāi)放前沿故事人物的作品，幾乎覆蓋了中國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，真實(shí)地書(shū)寫(xiě)講述著這里深刻的改變情形。這些涉及到農(nóng)村城市和很多重大工程建設(shè)、科學(xué)創(chuàng)造輝煌成就及國(guó)家方方面面內(nèi)容的激情報(bào)告，無(wú)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)中國(guó)變化發(fā)展的及時(shí)觀察和描繪，是報(bào)告文學(xué)作家對(duì)生活的熱情擁抱，也是報(bào)告文學(xué)在面對(duì)火熱的社會(huì)生活，面對(duì)人民群眾偉大的創(chuàng)造成果時(shí)的用心書(shū)寫(xiě)和真實(shí)記錄。這里有真實(shí)生動(dòng)的中國(guó)精神、中國(guó)性格、中國(guó)故事，有動(dòng)態(tài)的中國(guó)生命脈息表現(xiàn)，是切實(shí)的中國(guó)風(fēng)景和中國(guó)形象描繪。

40年來(lái)，報(bào)告文學(xué)作家的創(chuàng)作方向和目標(biāo)非常明確，就是堅(jiān)定地同時(shí)代和現(xiàn)實(shí)生活相呼應(yīng)、同頻共振，將關(guān)注的目光集中到社會(huì)生活的焦點(diǎn)和大事上。在某些文體創(chuàng)作走向逼仄和衰落，走向無(wú)趣和浮淺甚至頹廢，和當(dāng)今社會(huì)生活嚴(yán)重脫節(jié)，和讀者關(guān)注焦點(diǎn)錯(cuò)位和游離時(shí)，甚至在有人偏頗地預(yù)言報(bào)告文學(xué)即將會(huì)消亡的時(shí)候，報(bào)告文學(xué)的性格方向沒(méi)有動(dòng)搖。想想那時(shí)，一些在西方已經(jīng)是接近手藝般的鉆牛角尖的所謂這個(gè)流、那個(gè)派、這個(gè)那個(gè)主義、張家先鋒、李家魔幻等等的花活手段，統(tǒng)統(tǒng)地被我們的一些作家膜拜和生吞活剝地拿來(lái)簡(jiǎn)單地模仿、強(qiáng)行地套用，結(jié)果使很多作家成了邯鄲學(xué)步式的求學(xué)人物，把自家的本事、傳統(tǒng)放置一旁冷落著，別人的一套也未學(xué)來(lái)，陷于尷尬的境地。作家在挖空心思地經(jīng)營(yíng)自己的所謂“個(gè)性立場(chǎng)”“獨(dú)特評(píng)判”“敘述圈套”“奇妙結(jié)構(gòu)”“魔幻敘述”“神秘語(yǔ)調(diào)”，可別人讀不懂，將本來(lái)是容易走向大眾的小說(shuō)、詩(shī)歌作品弄成了泄憤獵奇、怪異模糊的對(duì)象，連教授都看不明白的文字陳列，難道就是現(xiàn)代、先鋒的藝術(shù)嗎？文學(xué)被稱(chēng)為藝術(shù)，自然是需要藝術(shù)的才能和技巧，但是，藝術(shù)技巧卻絕不應(yīng)是單純的目的。沒(méi)有社會(huì)文化蘊(yùn)涵和客觀公正的思想立場(chǎng)，只是純粹藝術(shù)技巧的賣(mài)弄，陷入純形式主義的圈套，也是缺乏生命力和實(shí)際意義的。報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作，沒(méi)有陷入進(jìn)機(jī)械膜拜和形式主義的風(fēng)潮中去，而是憑借自立和作為成就了自己的江山。

報(bào)告文學(xué)在40年的創(chuàng)作過(guò)程中，既不缺席中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程，也不缺席所有的不幸和災(zāi)難救助現(xiàn)場(chǎng)，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起道義和行動(dòng)的重?fù)?dān)。2003年的“非典”災(zāi)難發(fā)生后，舉國(guó)震驚。危機(jī)關(guān)頭，報(bào)告文學(xué)作家沒(méi)有退縮，勇敢地走到防治救災(zāi)的第一線(xiàn)，真實(shí)記錄和書(shū)寫(xiě)了當(dāng)時(shí)緊急和恐懼的情景，書(shū)寫(xiě)了很多個(gè)性化的勇敢無(wú)私的醫(yī)務(wù)搶救戰(zhàn)線(xiàn)的故事、人物。像何建明的《北京保衛(wèi)戰(zhàn)》、徐剛的《國(guó)難》、楊黎光的《瘟疫：人類(lèi)的影子》、王宏甲的《非典啟示錄》等，就是其中的優(yōu)秀代表；2008年春天，中國(guó)南方遭受?chē)?yán)重冰雪災(zāi)害、5月12日汶川又發(fā)生巨大地震災(zāi)難時(shí)，還是報(bào)告文學(xué)作家急赴災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)，真實(shí)動(dòng)情地描繪艱難的救災(zāi)情景和感人至深的精神情感故事。像徐劍的《冰冷血熱》、陳啟文的《南方冰雪報(bào)告》、何建明的《生命第一》、李鳴生的《震中在人心》、李春雷的《夜宿棚花村》、關(guān)仁山的《感天動(dòng)地》、朱玉的《巨災(zāi)對(duì)陣中國(guó)》等即是其中的佼佼者。這些來(lái)自災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)的真實(shí)文學(xué)報(bào)告，用文學(xué)的書(shū)寫(xiě)記錄災(zāi)難，也在災(zāi)難中見(jiàn)證人物生命獲得與付出的動(dòng)人情形，將無(wú)私崇高和勇敢深情的精神價(jià)值表達(dá)，一次次地推向高潮。這些作品代表的是國(guó)家情懷，是人性的崇高，是無(wú)私奉獻(xiàn)的贊美詩(shī)，因獨(dú)特真實(shí)的對(duì)象記錄而珍貴，也因作家對(duì)歷史事件現(xiàn)場(chǎng)的及時(shí)的面對(duì)、書(shū)寫(xiě)而價(jià)值永久。

作為一種個(gè)性的文體寫(xiě)作，報(bào)告文學(xué)免不了要受到現(xiàn)實(shí)生活的影響甚至支配，這是這種文學(xué)的社會(huì)生活關(guān)系屬性所決定的。但是，報(bào)告文學(xué)寫(xiě)作同樣尊重作家的題材選擇和內(nèi)容表達(dá)。幾十年來(lái)陸續(xù)出現(xiàn)了很多用報(bào)告文學(xué)的方式表達(dá)歷史現(xiàn)實(shí)重大矛盾對(duì)象，社會(huì)生活事件人物的優(yōu)秀作品，使報(bào)告文學(xué)的豐富和豐盈、渾厚的特點(diǎn)得到了很好體現(xiàn)。例如郭曉曄的《東方大審判》《孤獨(dú)的天空》、王樹(shù)增的《遠(yuǎn)東朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)》《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》、程童一等人的《開(kāi)埠——中國(guó)南京路150年》、孫大光的《中國(guó)申奧親歷記》、岳南的《南渡北歸》、趙瑜的《尋找巴金的黛莉》、舒云的《噩夢(mèng)九一三》、張銳鋒的《鼎立南極》、王旭烽的《家國(guó)書(shū)》、楊黎光的《大國(guó)商幫》、王若冰的《渭河傳》、聶還貴的《中國(guó)有一座古都叫大同》、張雅文的《與魔鬼博弈》、程雪莉的《尋找平山團(tuán)》、黃傳會(huì)的《中國(guó)海軍：1949-1955》、徐錦庚的《臺(tái)兒莊涅槃》、任林舉的《糧道》、鐵流和徐錦庚的《國(guó)家記憶》、梅潔的《大江北去》、豐收的《西長(zhǎng)城》、高洪雷的《大寫(xiě)西域》、李延國(guó)和李慶華的《根據(jù)地》、高建國(guó)的《一顆子彈與一部紅色經(jīng)典》、曹巖的《極度威脅》、周艷麗的《中國(guó)棉》、李發(fā)鎖的《圍困長(zhǎng)春》、丁曉平的《世界是這樣知道長(zhǎng)征的》、邢小俊的《拂挲大地》等等描述不同重大歷史現(xiàn)實(shí)人物的作品；還有像理由的《揚(yáng)眉劍出鞘》、錢(qián)綱的《核火》、徐剛的《黃河萬(wàn)里獨(dú)行客》、邢軍紀(jì)的《最后的大師》、傅寧軍《悲鴻生命》、王旭烽的《主義之花》、黨益民的《用胸膛行走西藏》《守望天山》、張雅文的《生命的吶喊》、余艷的《板倉(cāng)絕唱》、高艷國(guó)和趙方新的《中國(guó)老兵安魂曲》、張子影的《試飛英雄》、劉國(guó)強(qiáng)的《祖國(guó)至上》、羅胸懷的《山河在上》等等，描述各個(gè)不同個(gè)性人物在信仰、事業(yè)和人生中繁復(fù)經(jīng)歷、情形的作品，都以各自真實(shí)精彩的內(nèi)容表達(dá)而深受讀者喜歡、感動(dòng)和看重。這些作品，多彩多姿，個(gè)性厚重而絢爛，是報(bào)告文學(xué)領(lǐng)域中被我稱(chēng)為是中國(guó)文學(xué)“隆起的大山”“大國(guó)重器”的重要構(gòu)成。

早在1982年的時(shí)候，著名詩(shī)人、文學(xué)理論家、時(shí)任中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席張光年先生，在談到中國(guó)的報(bào)告文學(xué)的時(shí)候，曾評(píng)價(jià)報(bào)告文學(xué)“由附庸蔚為大國(guó)”，成為中國(guó)文學(xué)家族中獨(dú)立存在的重要文體成員。40年來(lái)，中國(guó)的報(bào)告文學(xué)伴世生長(zhǎng)、馭風(fēng)而行，不斷堅(jiān)定自己的中國(guó)立場(chǎng)和文明目標(biāo)，在深入現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生中觀察、發(fā)現(xiàn)、思考和文學(xué)表達(dá)過(guò)程中，表現(xiàn)出了獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)格和堅(jiān)定的使命責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。這些更多直接呼應(yīng)著中國(guó)改革開(kāi)放歷史生活的作品，這些深入到社會(huì)歷史和不同人物生命表現(xiàn)及精神情感世界的作品，是伴隨真實(shí)社會(huì)生活發(fā)展進(jìn)程的觀察和思考表達(dá)記錄，其本身也已經(jīng)成為中國(guó)40年歷史生活的重要一環(huán)。她在中國(guó)社會(huì)偉大進(jìn)程中所發(fā)揮的積極作用，在精彩地講述中國(guó)現(xiàn)實(shí)故事中的杰出表現(xiàn)，已經(jīng)是被人們充分認(rèn)可的文學(xué)重大貢獻(xiàn)。雖然報(bào)告文學(xué)還存在著不少的遺憾，還有需要不斷提高和改進(jìn)的地方，可以做得更好，但是，在回望40年中國(guó)改革開(kāi)放偉大歷史成就的時(shí)候，報(bào)告文學(xué)完全可以驕傲地說(shuō)：我無(wú)愧于這個(gè)偉大的時(shí)代！