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改革開放以來，云南的少數(shù)民族文學(xué)取得了顯著成績，涌現(xiàn)出一批作家詩人，產(chǎn)生了一批較有影響的作品，推動(dòng)了少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的繁榮。作為一個(gè)特殊的文學(xué)種類，少數(shù)民族文學(xué)的價(jià)值不僅在于以少數(shù)民族為寫作題材，還在于它能夠通過文學(xué)的形式傳達(dá)一個(gè)民族的心聲、介紹一個(gè)民族的歷史和文化、促進(jìn)各民族之間的互相理解和交流，對(duì)少數(shù)民族文化在中華民族文化大家庭中的融合起到積極作用。

一個(gè)民族的文化通過文學(xué)的形式向外界展示并且產(chǎn)生影響力，也能夠提振這個(gè)民族的自信心，因此是一個(gè)民族文化的再生產(chǎn)過程。無疑，少數(shù)民族文學(xué)的繁榮，對(duì)于促進(jìn)各民族的理解、提振各民族的文化自信心、構(gòu)建中國邊疆的文化軟實(shí)力、對(duì)外產(chǎn)生文化影響、提升國家認(rèn)同等，都有重要的意義。

少數(shù)民族作家存在著身份認(rèn)同和自己的民族文化立場(chǎng)問題，其優(yōu)點(diǎn)在于他們成長于自己的民族文化環(huán)境中，對(duì)本民族的文化從意識(shí)、價(jià)值到社會(huì)、物質(zhì)等各個(gè)層面都有優(yōu)先于其他民族的體驗(yàn)，這樣使他能夠?qū)懗錾羁谭从潮久褡宓奈膶W(xué)作品。然而，無論是哪個(gè)民族的作家，只要能深入少數(shù)民族的生活都能夠進(jìn)行創(chuàng)作，也完全有可能產(chǎn)生好的文藝作品，例如雷振邦創(chuàng)作的云南少數(shù)民族題材的電影音樂膾炙人口、經(jīng)久不衰。因此，少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的繁榮，并不完全是由作家的身份決定的。少數(shù)民族文學(xué)首先應(yīng)該是少數(shù)民族題材文學(xué)，其次才是作家身份文學(xué)。如果少數(shù)民族文學(xué)成為一種作家的身份文學(xué)，那么，少數(shù)民族文學(xué)就不可能有真正的發(fā)展，以身份和身份認(rèn)同作為標(biāo)志，也可能對(duì)作家的視野和思維造成不可避免的局限，從而帶來創(chuàng)作的局限性。創(chuàng)作中所使用的文字僅僅是一種工具，不應(yīng)被看作是文學(xué)的特征，因此，應(yīng)該鼓勵(lì)少數(shù)民族作家使用漢字甚至未來用英語進(jìn)行創(chuàng)作，讓更多的人能夠閱讀和理解。

繁榮新時(shí)期的少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作，我們?nèi)匀灰雅囵B(yǎng)少數(shù)民族作家群體作為最基本的工作之一。因此要加大培養(yǎng)少數(shù)民族作家的力度，為他們提供優(yōu)先的機(jī)會(huì)和平臺(tái)；要注重平等地培養(yǎng)不同民族的作家，讓各個(gè)少數(shù)民族都有自己的作家群體，這是民族平等的體現(xiàn)和民族文化傳承弘揚(yáng)的必然要求。

對(duì)于少數(shù)民族作家來說，處理好身份認(rèn)同的平衡點(diǎn)也是非常關(guān)鍵的。一方面必須要有自我身份認(rèn)同，這樣才能立足于民族文化的立場(chǎng)，深入思考和挖掘文化的精髓，從中吸取創(chuàng)作的養(yǎng)分；另一方面應(yīng)該淡化少數(shù)民族的身份，立足少數(shù)民族文化資源去思考人類共同的關(guān)注和命運(yùn)，寫出一部民族心靈史的同時(shí)也表達(dá)出人類共同的興趣、心靈的共鳴和共同的關(guān)注；用自己特殊的身份去認(rèn)識(shí)民族文化、表達(dá)民族文化，促進(jìn)各民族的理解和文化交融。這兩者之間的平衡點(diǎn)在于固守自己的民族身份和認(rèn)同，目的在于用本民族的文化資源與世界對(duì)話，如果喪失了這些資源，一個(gè)少數(shù)民族作家也就沒有了和世界對(duì)話的資本。只有立足本民族的文化資源，同時(shí)又形成不同民族相向而行的共同文化、滿足各民族人民共同的文化需求，少數(shù)民族文學(xué)才能獲得更大的發(fā)展空間。

必須看到，當(dāng)前云南少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作在繁榮的同時(shí)也存在著一些問題，制約著云南少數(shù)民族文學(xué)向更高的層次發(fā)展。比如對(duì)于創(chuàng)作的特定對(duì)象——少數(shù)民族表象特征層面表現(xiàn)較多，而對(duì)于民族心靈層面的理解和展示不足，尤其是對(duì)少數(shù)民族和人類共同的心靈共鳴、共同的價(jià)值追求展現(xiàn)不足，使作品缺乏應(yīng)有的深度。所以，今天在強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族作家群體的數(shù)量和作品數(shù)量的同時(shí)，更要強(qiáng)調(diào)作品的品質(zhì)和深度，這樣才能使少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作邁向一個(gè)新的繁榮階段。

有鑒于此，我們必須走出兩個(gè)誤區(qū)：一是關(guān)于“越是民族的越是世界的”思維誤區(qū)。事實(shí)上，民族的只有走向世界才是世界的，如果沒有走向世界，那么永遠(yuǎn)都是民族的，而并非世界的。因此并非固守民族的立場(chǎng)就可以成為世界的，這樣的結(jié)果是會(huì)被世人邊緣化，走向自我消亡。二是關(guān)于主流和非主流問題。少數(shù)民族文學(xué)常常被看作是非主流，由此產(chǎn)生了長期的關(guān)于主流與非主流的爭論。產(chǎn)生這種思維誤區(qū)是因?yàn)闆]有認(rèn)清主流和非主流的根本考量在于社會(huì)的認(rèn)知度和認(rèn)同度，認(rèn)知度高、認(rèn)同度大、閱讀面廣的文學(xué)作品必然成為主流，包括少數(shù)民族文學(xué)也是一樣的。而沒有認(rèn)知度和認(rèn)同度的文學(xué)，必然成為非主流，被邊緣化，這對(duì)于任何一個(gè)民族的文學(xué)都是一樣的。因此少數(shù)民族文學(xué)必須立足于自己的民族文化資源，同時(shí)具有世界的視野和人類共同的關(guān)注，用少數(shù)民族文化這只手去撥動(dòng)人類共同的心弦，用少數(shù)民族的聲音去震撼人類共有的心靈，才是根本的繁榮之道。這樣，云南少數(shù)民族文學(xué)將與其他地區(qū)的少數(shù)民族文學(xué)一道，從一種單純的文學(xué)現(xiàn)象走向一種促進(jìn)各民族理解和交流、滿足大眾共同的文化需求、共同繁榮各民族文化的文化現(xiàn)象。因此在新時(shí)代必須要鼓勵(lì)作家扎扎實(shí)實(shí)地深入到不同的少數(shù)民族生活中，觸摸少數(shù)民族的心靈，反映少數(shù)民族的關(guān)注和時(shí)代變遷，創(chuàng)作出具有少數(shù)民族個(gè)性與大眾文化共性的作品。總之，少數(shù)民族文學(xué)不僅是一種文學(xué)現(xiàn)象，更應(yīng)該成為一種文化現(xiàn)象，這應(yīng)該是云南少數(shù)民族文學(xué)的追求。