“他總是戴著帽子，

一頂七號(hào)大的灰色淺頂軟呢帽，

哪怕在辦公室一個(gè)人看稿時(shí)也戴著。”

這是我讀天才編輯麥克斯韋爾·珀金斯寫(xiě)下的句子。這個(gè)帽子細(xì)節(jié)一直縈繞在我的腦海中，揮之不去，就成了現(xiàn)在的書(shū)名。在電影《天才捕手》中，科林·費(fèi)爾斯扮演的珀金斯，時(shí)刻戴著一頂帽子，我有點(diǎn)強(qiáng)迫癥似地想確認(rèn)那是不是七號(hào)大的。

珀金斯的帽子，作為一個(gè)來(lái)自生活的被文本和電影固化之后的細(xì)節(jié)，在我心里變成一種象征，孤獨(dú)的，退后的，卻又是堅(jiān)定的。從生活的真實(shí)到文本的真實(shí)，中間就隔著珀金斯的這頂帽子。發(fā)現(xiàn)才華，幫他人辨認(rèn)出自我，變得更好，不求回報(bào)，全身心投入，做個(gè)默默無(wú)聞的無(wú)名氏，卻也樂(lè)在其中，這是珀金斯的理想生活。理想的批評(píng)寫(xiě)作也該是這樣，發(fā)現(xiàn)一部分才華，與之對(duì)話(huà)，然后讓自己變得清晰，平心靜氣地接受所有可能的不如意。從個(gè)人的生活來(lái)說(shuō)，珀金斯又需要這一頂帽子，讓自己藏起來(lái)。

這么關(guān)心珀金斯的帽子，和我個(gè)人的文學(xué)觀有關(guān)。在珀金斯的身上，我看到了“忠于”，忠于自己的內(nèi)心，忠于自己的判斷，忠于自己的夢(mèng)，忠于友情，也忠于熱情，以及忠于這份忠于導(dǎo)致的失去與錯(cuò)過(guò)，作為一個(gè)文學(xué)編輯，珀金斯就主動(dòng)“錯(cuò)過(guò)”了福克納。最終忠于自己的局限，努力完成清晰的也清醒的自我認(rèn)知。在他那頂極有標(biāo)示性的帽子上，我也感受到了另外的東西，那就是獨(dú)立于外界的一部分自己，作為孤獨(dú)個(gè)體的外在興趣，甚至是嗜好，完全自足的于他人無(wú)害的東西。

如果說(shuō)珀金斯讓我感知到了“忠于”的存在，那另外一個(gè)偉大小說(shuō)家的一則短篇小說(shuō)，則啟發(fā)了我對(duì)“忠于”及其邊界更為深度的認(rèn)知。

有這樣一個(gè)“真實(shí)”的故事，一起毫無(wú)希望的戀愛(ài)事件。一個(gè)飽經(jīng)世故的男人，情場(chǎng)高手，遇見(jiàn)了一個(gè)不諳世事、臉上寫(xiě)滿(mǎn)寂寞的女人。這個(gè)男人風(fēng)流成性，常在外尋求身心寄托。這女人的丈夫有錢(qián)，可她過(guò)得不開(kāi)心，渴望新的生活。這兩個(gè)人，邂逅了，相愛(ài)了，不斷地幽會(huì)……未來(lái)怎么辦？她哭了，他也束手無(wú)策。

故事中人說(shuō)：“我們不知道這段關(guān)系會(huì)持續(xù)到何時(shí)，但至少現(xiàn)在它不會(huì)結(jié)束。”有人會(huì)問(wèn)然后呢？沒(méi)有然后，故事到這里就結(jié)束了。這個(gè)“真實(shí)的”看上去庸俗撩人的愛(ài)情故事，來(lái)自契訶夫的短篇小說(shuō)《牽小狗的女人》，有人譯成《帶叭兒狗的女人》的，也有人譯作《帶小狗的女人》，用詞不同，不作細(xì)究。說(shuō)它真實(shí)，在于文學(xué)的真實(shí)。

這會(huì)是一次真的愛(ài)情么？對(duì)這個(gè)男人來(lái)說(shuō)，是真的動(dòng)情了，還是又一次風(fēng)流？可為何他已經(jīng)深陷思念的泥潭而不能自拔？女人是第一次出軌，因?yàn)榛橐錾畹目鄲灒释粑迈r的空氣。她是真的愛(ài)上了這個(gè)年紀(jì)大她一倍的男人？還是只要不是她丈夫，誰(shuí)適時(shí)地出現(xiàn)在她面前、討好她、聽(tīng)她訴說(shuō)、帶她逃離目前的生活，就可以得到她的愛(ài)情？關(guān)于這起戀愛(ài)事件的結(jié)局和意義，契訶夫沒(méi)有表明哪怕半點(diǎn)態(tài)度。

美國(guó)作家喬伊斯·卡洛爾·奧茨，就不主張過(guò)于追求小說(shuō)的意義，小說(shuō)本身就是它的意義。對(duì)契訶夫這個(gè)故事的結(jié)尾，奧茨在《短篇小說(shuō)的性質(zhì)》一文中，作了這樣的解讀：由于他們各自的家庭、各自的社會(huì)責(zé)任等等因素，他們不能結(jié)婚。故事的“意義”就這些。契訶夫使我們感覺(jué)到了他們進(jìn)退維谷，他們極度的痛苦使我們經(jīng)久難忘。這就夠了，故事不需要再有別的意義。他們不是因?yàn)樗酵ǘ軕土P！——也不是因?yàn)椴桓宜奖迹粔蛄_曼蒂克而受懲罰。他們是平常的人，陷進(jìn)了不平常的境遇。

對(duì)于故事的意義，奧茨認(rèn)為這就夠了，但關(guān)于故事為什么會(huì)這樣，何至于此，她有著平實(shí)卻獨(dú)特的洞見(jiàn)。奧茨沒(méi)有否認(rèn)他們應(yīng)該受到懲罰。相愛(ài)就是懲罰，思念就是懲罰，痛苦就是懲罰，愛(ài)而不能相見(jiàn)就是懲罰，未來(lái)往哪兒去的煎熬就是懲罰。這就是奧茨的文學(xué)觀：平常人，陷進(jìn)了不平常的境遇，感情只是其中一種，還有更多同樣煩惱乃至絕望的境遇。試問(wèn)，誰(shuí)又不是平常的人呢？如果有幸地或者不幸地，陷入不平常的情感或者其他不平常境遇呢？平常人的不平常，就是原因，也就是答案。由此，小說(shuō)中的想念是真實(shí)的。男人以為風(fēng)流過(guò)后就是煙消云散，他錯(cuò)了，這次不一樣了，他開(kāi)始瘋狂地想念她：他一閉上眼睛就看見(jiàn)她活生生地站在自己面前，顯得比本來(lái)的樣子還要美麗，年輕，溫柔……每到傍晚，她總是從書(shū)柜里，從壁爐里，從墻角處瞅著他，他能夠聽(tīng)見(jiàn)她的呼吸聲、她的衣服親切的窸窣聲。在街上，他的目光常常跟蹤著來(lái)往的女人，想找到一個(gè)跟她長(zhǎng)得相象的人。

關(guān)于面前離家出走的女子的所思所想，契訶夫賦予在小說(shuō)人物身上的清醒也是真實(shí)的。

她為什么這樣愛(ài)他呢？他在女人們的心目中總是跟他的本來(lái)面目不同，她們愛(ài)他并不是愛(ài)他本人，而是愛(ài)一個(gè)由她們的想象所創(chuàng)造出來(lái)的、她們?cè)谏罾餆崆械刈穼さ娜恕?/p>

奧茨認(rèn)為契訶夫忠實(shí)了這種真實(shí)。相比奧茨的一種解答，納博科夫的解答就顯得較為嚴(yán)肅，像數(shù)學(xué)那般工整。他以《論契訶夫》為題，收在《文學(xué)講稿》中，用文本細(xì)讀的方式，細(xì)致地講解了這篇《牽小狗的女人》。納博科夫開(kāi)篇就先聲奪人：有人說(shuō)契訶夫總愛(ài)寫(xiě)一些可愛(ài)而一事無(wú)成的人物，這種說(shuō)法不夠準(zhǔn)確，倒是這樣的說(shuō)法更確切些：他筆下的男女正是因?yàn)橐皇聼o(wú)成才顯得可愛(ài)。納博科夫認(rèn)為，這篇小說(shuō)沒(méi)有提出什么問(wèn)題，沒(méi)有通常的高潮，也沒(méi)有一個(gè)有意義的結(jié)尾。然而這卻是有史以來(lái)最偉大的短篇小說(shuō)之一。

納博科夫就是這樣，愛(ài)憎分明，高贊此篇為最偉大的之一。不得不承認(rèn)，有一點(diǎn)納博科夫說(shuō)得深刻：小說(shuō)沒(méi)有明確的終結(jié)，而是按照生活的自然運(yùn)動(dòng)、以典型的契訶夫方式漸漸消隱……他倆都明白結(jié)局還遠(yuǎn)得很，對(duì)他們說(shuō)來(lái)，那最復(fù)雜、最困難的事情還剛剛開(kāi)始。

沒(méi)有一個(gè)有意義的結(jié)尾，深刻歸深刻，有人會(huì)喜歡納博科夫的解讀，他忠于了生活自身的邏輯和走向。關(guān)于日常生活的延續(xù)，無(wú)論發(fā)生什么，生活始終勻速向前。然而，我個(gè)人覺(jué)得奧茨的“平常”一詞更加意味深長(zhǎng)。所謂平常，就是最大的枷鎖，非不愿，不能也。“平常人，陷進(jìn)不平常的境遇”，則跨越了時(shí)間、空間和民族，趨于某種永恒的人類(lèi)情感和人性。

奧茨直截了當(dāng)?shù)刈穯?wèn)，“短篇小說(shuō)的性質(zhì)是什么呢？它沒(méi)有單一的性質(zhì)，而只有多重的、不同的性質(zhì)。就像我們各人的個(gè)性不同一樣，我們的個(gè)性所做的夢(mèng)也不會(huì)相同。沒(méi)什么規(guī)矩可循。”當(dāng)年的規(guī)矩都被打破，新的規(guī)矩正在被打破，即使這般不斷流變，奧茨還是鄭重建議：我們寫(xiě)作，是要忠實(shí)于某些事實(shí)，忠實(shí)于某些情感，是為了“解釋”那些表面上古里古怪的行為……為什么要忠于？這是一個(gè)人的基本道德，忠于自己內(nèi)心的幽暗，才可能看到光澤。奧茨繼續(xù)向自己發(fā)問(wèn)：一個(gè)聰明的年輕人為什么會(huì)變得暴戾恣睢，會(huì)去殺人；一個(gè)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的女人為什么會(huì)跟人私奔，結(jié)果毀了自己的一生，一個(gè)頭腦清楚的人為什么會(huì)去自殺？

契訶夫的這篇小說(shuō)，當(dāng)然是關(guān)于一段特殊情感的，但如果往更高一點(diǎn)的地方看，我以為他寫(xiě)出了更為普遍的人類(lèi)境遇，只不過(guò)這一次碰巧是愛(ài)情而已。在生命的長(zhǎng)河中，無(wú)論平凡與否，總會(huì)遭遇到種種不同的際遇，進(jìn)退不是，左右為難者多矣。作為批評(píng)寫(xiě)作，我期望自己能夠說(shuō)出奧茨這樣的話(huà)來(lái)，平常的但能道出部分普遍的話(huà)語(yǔ)。同樣，我也期望自己能夠像納博科夫一樣審慎地面對(duì)文本，從中發(fā)掘出生活恒定的河流。這樣才可能成為一個(gè)獨(dú)立的批評(píng)寫(xiě)作者，才可能擁有一頂屬于我自己的帽子，當(dāng)然不可能像珀金斯的一樣，必須是七號(hào)大的，必須是軟呢的。

奧茨的寫(xiě)作出于一個(gè)很簡(jiǎn)單的愿望：我想知道人類(lèi)各種情感后面的“為什么”。關(guān)于她所列出的問(wèn)題，我們都想知道原因，不是么？我們也想知道契訶夫?yàn)槭裁匆獙?xiě)《牽小狗的女人》這樣的小說(shuō)。唯有忠于某類(lèi)價(jià)值，才可能發(fā)出神圣的光澤，如果做不到忠于，寫(xiě)也寫(xiě)不出好的，讀也就讀不出好來(lái)。忠于某類(lèi)意義，是不是就非得寫(xiě)大事件呢？這似乎也是糾結(jié)在中國(guó)寫(xiě)作者心中的大問(wèn)題，奧茨更是不以為然， 她認(rèn)為只有還沒(méi)入門(mén)的作者才會(huì)挖空心思，想什么“大”事件。業(yè)余作者往往想寫(xiě)大事情，表現(xiàn)嚴(yán)肅的主題。但世上沒(méi)有“大”事情，只有大手筆。所有的主題都是嚴(yán)肅的，或者愚蠢的。好吧，話(huà)題又回來(lái)了。就文學(xué)而言，世上沒(méi)有“大”事件，只有大手筆。所有的日常生活中的主題都是值得寫(xiě)的，就看你如何寫(xiě)好，普魯斯特的小蛋糕就是最好的例子了，還有珀金斯的帽子，在別處就是一頂帽子，戴在珀金斯的頭上，就成了珀金斯的帽子，就是一個(gè)可以被解讀的細(xì)節(jié)。

問(wèn)我們需要什么樣的文學(xué)觀，其實(shí)就是問(wèn)我們需要什么樣的生活。刻薄地說(shuō)，想要的生活常常就只能是想要，而不是能夠要到，就像契訶夫的《牽狗的女人》，平常人陷入了不平常的境遇，你又能如何解題？愿那些經(jīng)歷古里古怪的事件的人，都能安然歸來(lái)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中，很多人都沒(méi)能回來(lái)，都消失了。有些朋友再也見(jiàn)不到了，有些人再也不會(huì)謀面了。

批評(píng)寫(xiě)作只有在成為文學(xué)的一部分后，才會(huì)獲得流傳的可能。要成為文學(xué)的一部分，“忠于”就是不二的法則。忠于某些事實(shí)，忠于某些情感，也忠于幽暗的自己，不驅(qū)一時(shí)之趣味，不滿(mǎn)足于流行（因?yàn)橛辛餍芯蜁?huì)有過(guò)時(shí)），去體驗(yàn)更為普遍的不會(huì)過(guò)時(shí)的人類(lèi)情感和境遇，也許這就是我們需要的文學(xué)觀，好像也可以算是一種人生觀。

關(guān)于珀金斯的帽子，這就是由來(lái)。

（本文選自作者李偉長(zhǎng)《珀金斯的帽子》一書(shū)后記。）