改革開放40年來中國詩壇有三種主要的角色，也有三種主要的姿態(tài)：向外的、向下的和堅守的。這三種角色所取的三種姿態(tài)，形成中國詩壇的三股主流，互相角力、互相影響，使中國詩壇健康發(fā)展，生態(tài)平衡。

改革開放的40年，思想解放、藝術(shù)民主，打開國門看世界，回望傳統(tǒng)增自信，給中國詩壇注入了空前的活力。處于中國文化與世界文化交流的激流中，處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突中，中國詩歌空前的豐富多樣，在這個多樣紛繁而雜蕪的舞臺上，認真梳理，大致有三種主要的流向，扮演著三種主要的文化角色。

其一，面對世界的向外姿態(tài)。這是中國大陸自上世紀末以來，發(fā)育了40年的影響深遠的現(xiàn)代主義詩歌潮流。中國詩歌的復蘇，緣于20世紀70年代文化大革命結(jié)束后的思想解放運動，對外開放讓中國年輕的一代有機會接受到現(xiàn)代文學思潮，“表現(xiàn)自我”成為人性張揚的最有吸引力的口號，在艾青、牛漢、蔡其矯、穆旦、綠原等重返詩壇寫作的同時，一批年輕的詩人在新詩潮的影響下，寫人性、寫自我、寫性愛、寫意識流等等，給詩壇以沖擊力，他們最早以自印的詩刊《今天》發(fā)表作品，北島、舒婷、顧城、楊煉、芒克等圍繞在刊物周圍。同時，《詩刊》在1980年舉辦了青年詩人改稿學習班，并以“青春詩會”的名義整本刊物發(fā)表了參加這次活動的17個詩人的作品，造成空前轟動。參加青春詩會的部分詩人正在努力學習現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法，這些人加入“青春詩會”，表明現(xiàn)代主義得到主流詩壇的某種認可，同時也引起了傳統(tǒng)理論家的強烈批評，同年，《詩刊》８月號發(fā)表《令人氣悶的朦朧》，從此，中國有現(xiàn)代主義傾向的新詩潮被稱為“朦朧詩”。朦朧詩這個稱呼表明了這些詩歌在中國傳統(tǒng)讀者的眼中是一個形象模糊的角色，除了意識形態(tài)的原因，中國傳統(tǒng)詩歌美學和現(xiàn)代詩所借鑒的西方現(xiàn)代主義美學的差異，也產(chǎn)生了讀者疏離詩歌的效應。

然而，現(xiàn)代主義思潮對于中國詩壇的影響，也在不斷的爭論中發(fā)展。具有標志性的事件是，1986年10月21日到24日《深圳青年報》和《詩歌報》聯(lián)合舉辦“1986中國現(xiàn)代主義詩歌流派大展”，發(fā)表了13萬字，64個詩歌流派的100多個詩人的作品，許多流派有著奇怪的名字：三腳貓、特種兵、四方盒子、非非主義、他們、撒嬌派……浮躁和喧嘩讓人忘記了詩歌而記住這是一個事件。從朦朧詩變成了廣場狂歡，于是，一部分寫作者重新調(diào)整了他們的策略，到上世紀末，一些現(xiàn)代詩寫作者提出了“知識分子寫作”的口號，在理論姿態(tài)上明確向西方主流文學靠攏，強調(diào)其文學資源更多是外部世界性的資源，尋求得到西方主流文化的認同。正是這種理論上的強調(diào)，激起了中國詩壇本土意識的抬頭。作為創(chuàng)作理念上的對立面，“民間寫作”成為上世紀90年代末青年詩壇最新旗號，1999年4月在北京召開的“世紀之交中國詩歌創(chuàng)作態(tài)勢與理論建設研討會”發(fā)生了“民間寫作”的詩人們對“知識分子寫作”的抨擊和爭論，從此，作為新詩潮主力的現(xiàn)代主義詩歌流派，不再獨占先鋒詩歌的潮頭，對這股潮流的批評由來自傳統(tǒng)主流意識形態(tài)，變成了更多來自詩壇內(nèi)部的不同流派。

其二，面對現(xiàn)實的向下姿態(tài)。向下面對腳下土地的寫實主義和民間的姿態(tài)，這種潮流在近40年經(jīng)過多次流變，成為中國詩壇上主要的新寫實主義詩潮。文化大革命結(jié)束后，中國詩壇從專制和虛假中解放出來，其中，一批曾受到批判的老詩人，如艾青、公劉、蔡其矯、白樺、綠原、曾卓、孫靜軒、牛漢、邵燕祥、昌耀等，從底層回到文壇主流，同時，在文化大革命中，從城市被下放到農(nóng)村的知識青年和工廠、軍隊等底層中的詩歌愛好者，也涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的青年詩人，這些來自底層的兩部分詩人，在上世紀七八十年代發(fā)表了大量抨擊封建專制、表現(xiàn)底層大眾疾苦、呼喚思想解放和民主科學的詩篇，如李發(fā)模《呼聲》、公劉《沉思》、舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》、雷抒雁《小草在歌唱》、流沙河《故園六詠》、傅天琳《汗水》等。這種潮流得到了讀者的追捧，在推進中國思想解放運動中起到了鼓動作用，同時，其文學資源和詩歌元素大多來自生活底層，具有較強的民族性而與現(xiàn)代主義并立潮流。

到上世紀90年代，中國詩壇這種向下的關(guān)注底層的詩歌發(fā)生一些流變，出現(xiàn)了新鄉(xiāng)土詩、城市打工詩以及口語寫作等，而且大量作品在民間社團自己印刷的“民間刊物”上發(fā)表，形成“民間寫作”潮流，這股潮流中的詩人注重用生活中鮮活的口語作為詩歌語言，關(guān)注底層，為弱勢群體吶喊，同時強調(diào)自我獨特的創(chuàng)作風格，他們雖多抱以“先鋒詩”姿態(tài)，但其關(guān)注當下現(xiàn)實、表現(xiàn)底層人生的草根精神，仍然與朦朧詩、后朦朧詩及知識份子寫作這個姿態(tài)向外的潮流有極大的差異——“民間寫作”不拒絕在表現(xiàn)手法上向西方學習，但在詩歌的元素和資源是目光向下面對本土，如伊沙、于堅、尚仲敏等的作品都表現(xiàn)出鮮明的“民間”色彩。在這一時期，許多被稱為“第三代”的詩人，也就是旗幟很“先鋒”，手法向西方現(xiàn)代派學習，而在內(nèi)容和精神層面上關(guān)注當下、表現(xiàn)底層、詩歌口語化。進入21世紀后，網(wǎng)絡的出現(xiàn)加快了詩歌在民間的普及，全國各地出現(xiàn)了大量杰出的青年詩人，特別是進入城市的新移民中的青年詩人，如寫鄉(xiāng)土詩的馬新朝、田禾，寫新城市底層的盧衛(wèi)平、鄭小瓊等。向下的民間寫作潮流中，也出現(xiàn)了著力表現(xiàn)性意識的“下半身”寫作，表現(xiàn)丑陋的“垃圾派”寫作，這種極端的寫作成為媒體關(guān)注的焦點，對詩壇產(chǎn)生了負面遮蔽效應。進入新世紀，雖然詩人各自風格迥異，但成熟并風格鮮明的詩人正引領(lǐng)詩壇，如詩人吉狄馬加大量關(guān)注人類共同命運的力作、詩人陳人杰連續(xù)在高寒之地寫下心血之作《西藏書》、梁平對巴蜀文化的詩性解構(gòu)、胡弦對人性的深度探求、張執(zhí)浩樸質(zhì)口語的詩性表達等，都呈現(xiàn)了關(guān)注現(xiàn)實、及物寫作與表現(xiàn)自我之結(jié)合，成為詩壇的新主潮。

其三，面對傳統(tǒng)的堅守姿態(tài)。堅守古典詩歌的傳統(tǒng)，堅守五四新文化運動的傳統(tǒng)，堅守革命文學的傳統(tǒng)，也是中國詩壇沒有缺席的角色。中國有兩千多年的詩歌傳統(tǒng)，特別是古典詩歌的唐詩宋詞在藝術(shù)上所達到的完美境界，使中國古典詩歌有最多的喜愛者。盡管這種用文言寫作的格律詩詞，在今天難以有新的超越，這種傳統(tǒng)詩歌在當下中國仍有大量的習作者，他們是中國文化的堅守者。在新詩寫作者中，也有很多堅守五四傳統(tǒng)，堅守革命文學的現(xiàn)實主義和浪漫主義的詩人。這些寫作者創(chuàng)作上堅守姿態(tài)令人敬重，央視的“詩詞大會”撐了傳統(tǒng)的氣場，自媒體和手機又為傳統(tǒng)寫作者提供了發(fā)表的可能，讓堅守者們有了文化自信。

綜上所述，40年來中國詩壇有三種主要的角色，也有三種主要的姿態(tài)：向外的、向下的和堅守的。這三種角色所取的三種姿態(tài)，形成中國詩壇的三股主流，互相角力、互相影響，使中國詩壇健康發(fā)展，生態(tài)平衡。