今年，1978年開(kāi)始的改革開(kāi)放恰滿40周年。無(wú)論是在中國(guó)歷史上，還是世界歷史上，中國(guó)的改革開(kāi)放都是一次偉大的歷史實(shí)踐，也是一次深刻、偉大和輝煌的歷史轉(zhuǎn)型。我們的文學(xué)，不僅是這一轉(zhuǎn)型中的重要方面，是其中的一個(gè)重要領(lǐng)域，還以自己的方式書(shū)寫(xiě)和回應(yīng)了這一轉(zhuǎn)型。正是以這種書(shū)寫(xiě)和回應(yīng)，我們的文學(xué)介入和參與了這一轉(zhuǎn)型，發(fā)揮了自己的作用，承擔(dān)起了自己的責(zé)任與使命，同時(shí)也完成了自身的轉(zhuǎn)型。

40年來(lái)的中國(guó)文學(xué)主要以現(xiàn)實(shí)主義的精神和創(chuàng)作方法一方面書(shū)寫(xiě)了改革開(kāi)放這一歷史轉(zhuǎn)型的方方面面，另一方面，這一轉(zhuǎn)型之中廣大民眾的精神與生存，也得到了深刻的書(shū)寫(xiě)。就前者而言，從新時(shí)期之初高曉聲的《李順大造屋》、何士光的《鄉(xiāng)場(chǎng)上》、張煒的《古船》到新世紀(jì)以來(lái)賈平凹的《秦腔》等許多小說(shuō)，包括其間一度形成潮流的，從上世紀(jì)80年代的改革文學(xué)、90年代的“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”到21世紀(jì)以來(lái)的“底層文學(xué)”、“打工詩(shī)歌”，鄉(xiāng)土中國(guó)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型在我們的文學(xué)中得到了最為充分的書(shū)寫(xiě)。我們的工業(yè)改革、城市化進(jìn)程、政治領(lǐng)域中的反腐倡廉、知識(shí)分子的生存處境、財(cái)經(jīng)風(fēng)云……我們的文學(xué)均有真切生動(dòng)和波瀾壯闊的書(shū)寫(xiě)。正是在對(duì)歷史轉(zhuǎn)型的深刻書(shū)寫(xiě)中，一系列的典型人物形象作為代表的“中國(guó)人”的精神與生存也得到了豐富的表現(xiàn)。陳奐生（高曉聲《陳奐生上城》），李順大（高曉聲《李順大造屋》），馮幺爸（何士光《鄉(xiāng)場(chǎng)上》），喬光樸（蔣子龍《喬廠長(zhǎng)上任記》），李向南（柯云路《新星》），高加林、孫少平（路遙《人生》《平凡的世界》），隋抱樸、趙炳、趙多多（張煒《古船》），金狗、夏天義（賈平凹《浮躁》《秦腔》），李高成（張平《抉擇》），曾本之（劉醒龍《蟠虺》）和唐老爹（朱輝《七層寶塔》）等眾多人物形象，不僅與改革開(kāi)放的歷史轉(zhuǎn)型深刻關(guān)聯(lián)，并且在其中各自表現(xiàn)出了自己的特點(diǎn)，與大量作品中其他更多形形色色的人物一起，展現(xiàn)了改革開(kāi)放時(shí)代“中國(guó)人”的命運(yùn)與生存，同時(shí)也是我們的文學(xué)尤其是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)取得成就的重要標(biāo)志。成功的典型人物的塑造是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的應(yīng)有之義，也是衡量作品對(duì)改革開(kāi)放這一歷史轉(zhuǎn)型書(shū)寫(xiě)得是否成功、是否深刻與有效的重要指標(biāo)，但近些來(lái)，我們的文學(xué)界特別是文學(xué)研究與批評(píng)界，相比于上世紀(jì)80年代許多專門(mén)性的“人物論”寫(xiě)作，對(duì)典型人物形象的塑造問(wèn)題缺乏應(yīng)有的重視，上述經(jīng)驗(yàn)顯然應(yīng)該為當(dāng)下的文學(xué)充分總結(jié)和記取。

40年來(lái)，我們的文學(xué)正是在對(duì)改革開(kāi)放這一歷史轉(zhuǎn)型的書(shū)寫(xiě)與關(guān)注中，探索、創(chuàng)造、形成和堅(jiān)持了一種具有新的時(shí)代內(nèi)容和歷史特點(diǎn)的人文主義價(jià)值理念，并以此來(lái)回應(yīng)歷史，介入和參與到改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中。

這種新的人文價(jià)值理念，我以為首先在于對(duì)人的重視。具體的人，是文學(xué)也是歷史轉(zhuǎn)型的核心。我們的歷史轉(zhuǎn)型，目的就在于廣大“中國(guó)人”——中國(guó)人民的福祉，因此關(guān)注人、書(shū)寫(xiě)人，特別是關(guān)切與書(shū)寫(xiě)改革開(kāi)放時(shí)代中人的狀況，關(guān)注歷史轉(zhuǎn)型中人的悲歡、人的命運(yùn)、人性所受到的考驗(yàn)、人與人之間從倫理到政治、經(jīng)濟(jì)等復(fù)雜關(guān)系的調(diào)整，便構(gòu)成了40年來(lái)中國(guó)文學(xué)的一個(gè)很重要的特點(diǎn)，這方面的每一部成功的文學(xué)作品，不管是小說(shuō)、散文，還是詩(shī)歌，莫不是以對(duì)人的關(guān)切、人的表現(xiàn)而產(chǎn)生影響，或者獲得文學(xué)史地位的。包括上述很多典型人物形象在內(nèi)，40年來(lái)中國(guó)文學(xué)對(duì)人的書(shū)寫(xiě)，完全可以成為一個(gè)重大課題引起我們的重視。

第二，現(xiàn)實(shí)精神和歷史意識(shí)。文學(xué)對(duì)改革開(kāi)放歷史轉(zhuǎn)型的書(shū)寫(xiě)，不僅表現(xiàn)在像如上所說(shuō)的作家作品那樣以強(qiáng)烈和自覺(jué)的現(xiàn)實(shí)精神去直面現(xiàn)實(shí)、書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，還表現(xiàn)在以深邃的歷史眼光反思?xì)v史，并將現(xiàn)實(shí)置放于歷史的發(fā)展脈絡(luò)、本質(zhì)與邏輯中來(lái)作理性思考，這樣一來(lái)，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的來(lái)龍去脈和癥結(jié)之所在，不管是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中“人”的問(wèn)題，還是“社會(huì)性”的問(wèn)題，很容易看得清楚。不僅能夠形象生動(dòng)地說(shuō)明改革開(kāi)放的歷史必然性，也能使作品獲得了思想藝術(shù)深度。新時(shí)期之初的很多改革文學(xué)作家同時(shí)也兼有反思文學(xué)作家的身份，或者他們的文學(xué)創(chuàng)作中也具有深刻的歷史文化意識(shí)，便緣于此，比如高曉聲、陸文夫、張賢亮、張煒、李國(guó)文、賈平凹和蔣子龍等。而張煒的《古船》、余華的《兄弟》、莫言的《生死疲勞》、賈平凹的《老生》、劉醒龍的《黃岡秘卷》，則是在更加漫長(zhǎng)的歷史時(shí)段中，從歷史的根部與方向回看現(xiàn)實(shí)，作品的風(fēng)格雖各不同，卻都具有特別的深沉與冷峻。

第三，高度自覺(jué)的自我意識(shí)。我們的作家正是在對(duì)改革開(kāi)放的書(shū)寫(xiě)、關(guān)注與思考中，激發(fā)和釋放出自我意識(shí)。很多作家不僅因此而勇于思考，探索創(chuàng)新，分別形成了自己的創(chuàng)作風(fēng)格，還形成了各自獨(dú)特的思想文化與文學(xué)觀念。以充分自覺(jué)的自我意識(shí)為基礎(chǔ)，作家們的豐富獨(dú)特的個(gè)體多樣性，共同形成了健康、正常、充滿活力的文學(xué)生態(tài)，也促成了改革開(kāi)放時(shí)代中國(guó)文學(xué)自身整體性的歷史轉(zhuǎn)型和不斷的發(fā)展變革。

與工商經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)等其他社會(huì)領(lǐng)域一樣，改革時(shí)代的中國(guó)文學(xué)生機(jī)勃勃，新人輩出，思潮迭起，現(xiàn)象紛繁，處于健康良好的文學(xué)生態(tài)，這一方面有賴于我們的作家積極地以充分自覺(jué)的自我意識(shí)來(lái)回應(yīng)時(shí)代，參與和介入到改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中去；另一方面，也有賴于改革開(kāi)放的歷史語(yǔ)境，有賴于改革開(kāi)放的時(shí)代精神對(duì)作家與文學(xué)的自我意識(shí)、個(gè)體多樣性及文學(xué)生態(tài)的充分尊重和努力維護(hù)。我以為這與上述的諸多方面一樣，都是改革開(kāi)放40年來(lái)的中國(guó)文學(xué)所積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們的文學(xué)如何書(shū)寫(xiě)和回應(yīng)“永不停步”、仍在進(jìn)行的新時(shí)代的改革開(kāi)放，不斷取得新的成就，都有著非常重要的啟示。