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    中國作家協(xié)會(huì)主管

    庫姆孜:柯爾克孜人的“美妙之口”(散文)
    來源:文藝報(bào) | 黃適遠(yuǎn)  2018年11月06日16:09

    在美麗如畫的阿合奇草原,一下車,我總是不由得被這里的山川所吸引。熱情的克孜勒蘇柯爾克孜州歌舞團(tuán)團(tuán)長伊布拉音笑容滿面地迎面走來。作為州里大名鼎鼎的庫姆孜演奏家,他的出現(xiàn)令我們感到異常的高興。今年已經(jīng)50多歲的伊布拉音團(tuán)長,個(gè)頭不高,卻渾身洋溢著一股熱情,讓我們感受著草原的熱情。見到我,他高興地笑了起來:“老朋友,你來了!”因?yàn)槎啻蔚竭@里采集柯爾克孜族史詩《瑪納斯》,我們早已是非常熟悉的朋友了。

    他笑瞇瞇地說:“你要見的庫姆孜制作傳人我已經(jīng)聯(lián)系好了,走吧。”我們要去的是阿合奇縣色帕依鄉(xiāng)三村熱絲爾·開德琴家。熱絲爾·開德琴是這里有名的能人,他會(huì)做很多工藝品,馬鞍、馬具、小刀、帽子,樣樣精通,但制作庫姆孜卻是他真正引以為傲的手藝。

    熱絲爾·開德琴早已知道我的來意,立刻開始動(dòng)手制作。伊布拉音指著制作間掛滿的庫姆孜介紹說,“庫姆孜”歷史悠久,琴聲優(yōu)美。據(jù)說,這種樂器最早叫“庫吾孜”,意思是“美麗的樂器”。它既被用來演奏民間音樂,也被用來與戰(zhàn)鼓一起演奏戰(zhàn)爭進(jìn)行曲,以鼓舞戰(zhàn)場上的士氣。

    熱絲爾·開德琴邊制作邊說道:“做庫姆孜,先要選好原料。原來用紅松,但紅松太少太貴不好買,所以現(xiàn)在大多改用果木,桑木、杏木也行。現(xiàn)在是做庫姆孜的第一步,要鋸好庫姆孜胎坯。”這讓我恍然想起小時(shí)候打土塊時(shí)要做一個(gè)木頭坯子的原理。伊布拉音告訴我,“庫姆孜”琴型很多,達(dá)七八種。每一種都有其獨(dú)特的魅力。正說著,他順手拿了把庫姆孜,調(diào)了調(diào)弦,說:“我們柯爾克孜人活得很瀟灑很豪放,唱著歌來到世間,唱著歌離開人間。只要有人煙,就會(huì)有歌聲。我們柯爾克孜族是一個(gè)有著很高音樂天賦的民族,我們的庫姆孜被譽(yù)為‘美妙之口’。”

    此時(shí),熱絲爾·開德琴已經(jīng)把果木砍制成葫蘆形,開始最艱難的工作——把果木中心掏空、挖平。因?yàn)楣緢?jiān)硬異常,得掏挖幾個(gè)小時(shí)。伊布拉音說:“時(shí)間還長得很,我給你講講庫姆孜的傳說吧。其實(shí)要問起每一個(gè)柯爾克孜族人,庫姆孜琴是怎么來的,他們都會(huì)毫不猶豫地說出‘坎巴爾汗’的名字,并說‘彈撥的源頭來自坎巴爾汗’,而且每一個(gè)人說出來的故事如出一轍。”

    于是伊布拉音就開始了他的講述。相傳,在遙遠(yuǎn)的年代,有一個(gè)叫坎巴爾汗的柯爾克孜族牧人,有一天上山放牧,到達(dá)一片松樹林時(shí),突遇山火,整個(gè)山都被燒了起來,他僥幸躲進(jìn)山洞得以逃生。當(dāng)他出來時(shí),山上焦土一片,自己的羊群也早已被燒死,正當(dāng)他尋找路徑下山之時(shí),耳邊響起一陣好聽的聲音,好奇心使他前去一探究竟。來到聲音的發(fā)源地,他發(fā)現(xiàn)在燒焦的樹杈上掛著長短不一的幾條線,當(dāng)風(fēng)吹過的時(shí)候,竟然發(fā)出悅耳的聲音。再仔細(xì)一看,原來當(dāng)山火到來時(shí),樹上居住的猴子也難逃一劫,有一只驚慌失措的猴子在樹上跳躍時(shí)竟被樹枝拉破了肚腸,掛在了樹枝之間,山火已經(jīng)把它烤干,當(dāng)風(fēng)吹過時(shí)自然發(fā)出聲響。坎巴爾汗被吸引住了,聰明的他回家后就試著模仿,用曬干的羊腸綁在木頭兩端,試著讓它發(fā)出聲響……不知經(jīng)過多少次的失敗,終于,他研制出了一種彈撥樂器,并將其命名為“庫姆孜”。從此,他就有了生活中最好的伙伴,在他的一生中,他一直用庫姆孜琴來抒發(fā)情感,彈唱生活。由他開始,庫姆孜琴傳播到每一個(gè)柯爾克孜族人生活的地方。

    說著說著,伊布拉音情不自禁就彈唱了起來。他的聲音異常宏亮,也許只有草原撫育的歌手才有這樣一種天生的稟賦吧。在歌聲營造的氛圍下,熱絲爾·開德琴熟練而敏捷的身手顯得頗有節(jié)奏感。此時(shí),他開始了第二步:依據(jù)庫姆孜外形,正在裁一個(gè)薄板。這個(gè)薄板牽涉到庫姆孜的音質(zhì),極為重要。

    來之前,我專門查閱了一些關(guān)于庫姆孜的資料。據(jù)《柯爾克孜族風(fēng)俗習(xí)慣》記載,庫姆孜早在漢代以前就傳入匈奴。在新疆吐魯番的西邊招和屯古高昌地區(qū),發(fā)現(xiàn)了一張9世紀(jì)初的古畫,畫中有一小孩,所彈樂器,即是火不思(庫姆孜)的前身。唐代,柯爾克孜族先民曾將這種樂器作為貢品獻(xiàn)給唐王朝。隨后,唐代又將庫姆孜作為大唐樂器贈(zèng)送日本。日本人林歉三氏撰文認(rèn)為,日語中表示弦樂器的“庫托”一詞,即源于唐代輸入日本的“庫姆孜”。庫姆孜成為日本弦樂器的始祖,這種樂器如今在日本仍可見到。

    這時(shí)候,熱絲爾·開德琴把刨平的薄板粘在了坯胎的正下方,開始整體打光,這是第三步,離成功已經(jīng)不遠(yuǎn)了。緊接著,熱絲爾·開德琴給庫姆孜上琴弦。當(dāng)他長舒了一口氣拿起庫姆孜的時(shí)候,我知道大功已然告成。他把庫姆孜交給了伊布拉音,伊布拉音高興得就像抱著個(gè)娃娃一樣,轉(zhuǎn)頭對我說:“做庫姆孜看起來非常簡單,但是實(shí)際上在制作過程中,對用料很講究,蓋板薄厚、琴弦的調(diào)制都非常專業(yè),技藝的細(xì)處是無法用語言傳授的,只能靠個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和神會(huì),才能做出最好的庫姆孜。”看著他們倆欣慰的樣子,我也接過庫姆孜,笨拙地?fù)芾藥紫孪遥?dāng)然是不成曲調(diào),但心卻融化在庫姆孜的弦律里。

    愛好歌舞的柯爾克孜人每逢佳節(jié)聚會(huì),都會(huì)舉行阿肯彈唱,常常是通宵達(dá)旦不知疲倦。而這個(gè)美麗的時(shí)刻,自然是庫姆孜大顯身手的時(shí)刻。有什么比演唱《瑪納斯》更讓柯爾克孜人來精神呢?庫姆孜演奏的部分,讓人大開眼界。樂手們把庫姆孜當(dāng)做駿馬一般。庫姆孜在他們的手里,仿佛不是樂器,忽而置放在腿上,忽而擱在肩上,忽而放到頭后,令人眼花繚亂,但從庫姆孜上發(fā)出的聲音時(shí)而急如馬蹄、狂風(fēng)暴雨,時(shí)而清風(fēng)和煦、徐徐信步,整個(gè)樂隊(duì)像是整齊的馬隊(duì),整齊劃一的聲音響徹在阿合奇草原,也讓我們?nèi)缏犗蓸贰R话研⌒〉膸炷纷尉褂腥绱说臍鈩荨⑷绱说谋憩F(xiàn)力,如果不是身臨其境,實(shí)在難以置信。

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