布格羅作品《漁夫的女兒》，作于1872年，布面油畫，116厘米×87.5厘米。吳云攝

小彼得·勃魯蓋爾作品《農(nóng)民的婚禮盛宴》，作于1630年，布面油畫，73厘米×104厘米。吳云攝

拉·圖爾作品《吸煙男子》，作于1646年，布面油畫，70.8厘米×61.5厘米。吳云攝

愛德華·馬奈作品《漫步》，作于約1880年，布面油畫，92.3厘米×70.5厘米。資料圖片

10月23日，清華大學(xué)藝術(shù)博物館引起了不小的轟動(dòng)——一個(gè)名為“西方繪畫500年：東京富士美術(shù)館館藏作品展”的特展在這里開始了為期兩個(gè)月的展出。據(jù)了解，東京富士美術(shù)館的創(chuàng)始人是對(duì)中日友好作出巨大貢獻(xiàn)的池田大作先生，該美術(shù)館的收藏尤其以西方藝術(shù)為重。記者看到展出消息和展品預(yù)告，慕名而來一飽眼福。

這個(gè)特展引起廣泛關(guān)注是有理由的。雖然展品只有60余件，但它們顯然經(jīng)過了精挑細(xì)選，基本囊括了西方藝術(shù)史上從16世紀(jì)到20世紀(jì)500年間的經(jīng)典藝術(shù)流派的重要畫家，勾勒出這500年里西方繪畫藝術(shù)的演變歷程。

展覽共分為五個(gè)部分。第一部分《個(gè)性發(fā)現(xiàn)與人文闡揚(yáng)》重點(diǎn)講述了16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫藝術(shù)成就。文藝復(fù)興是西方一場(chǎng)重要的思想文化運(yùn)動(dòng)，資本主義出現(xiàn)萌芽，“人文主義”思想體系確立，藝術(shù)上發(fā)生了革命性的變化。15世紀(jì)晚期，在這場(chǎng)變革中走在前列的佛羅倫薩沒落了，羅馬繼而興起，而到了16世紀(jì)中期，當(dāng)文藝復(fù)興在意大利其他地區(qū)行將結(jié)束時(shí)，威尼斯的文化藝術(shù)卻空前繁榮。本次展覽便選取了威尼斯畫派最具代表性的畫家喬凡尼·貝利尼的《行政長(zhǎng)官的肖像》作為展覽的開篇。

貝利尼父子三人是威尼斯畫派的奠基人，其中尤以次子喬凡尼·貝利尼最為著名，他對(duì)于威尼斯畫派盛時(shí)的提香、喬爾喬內(nèi)以及末期的丁托列托和委羅內(nèi)塞都有著深刻的影響。本次展覽還帶來了丁托列托的作品《收藏家的肖像》。

第二部分介紹了17至18世紀(jì)的西方繪畫。17世紀(jì)的歐洲，在意大利、西班牙等天主教勢(shì)力占統(tǒng)治地位的國(guó)家，為宗教服務(wù)的巴洛克藝術(shù)占上風(fēng)；在君主專治的法國(guó)，以象征王權(quán)永恒的古典主義藝術(shù)為主；而在已取得資產(chǎn)階級(jí)革命勝利的荷蘭，商人和手工業(yè)者更喜歡描寫他們?nèi)粘Ｉ畹氖忻袼囆g(shù)。

因而這一部分內(nèi)容命名為《華彩樂章與懷古幽情》也十分貼切。“華彩樂章”指16世紀(jì)后半期興起于意大利，并在17世紀(jì)達(dá)到繁盛的巴洛克藝術(shù)，以及17世紀(jì)晚期興起于法國(guó)，并在18世紀(jì)達(dá)到頂峰的洛可可藝術(shù)，前者具有為宗教服務(wù)的華麗性、浪漫性，充滿激情與動(dòng)感，選用佛蘭德斯畫家彼得·保羅·魯本斯的小幅畫作《君士坦丁的婚姻》作為代表，后者體現(xiàn)了封建貴族的艷情和享樂主義趣味，在弗朗索瓦·布歇的《維納斯的凱旋》中展現(xiàn)得淋漓盡致。

“懷古幽情”則包含了學(xué)院派古典主義以及荷蘭、法國(guó)等地的現(xiàn)實(shí)主義繪畫。所以這一部分展品既包括堅(jiān)持古典構(gòu)圖和古典美學(xué)信念的洛蘭等藝術(shù)家的作品，也包括拉·圖爾、弗蘭斯·哈爾斯以及小彼得·勃魯蓋爾等藝術(shù)家反映普通市民豐富多彩日常生活的畫作。哈爾斯的《男子肖像》精準(zhǔn)而傳神，小彼得·勃魯蓋爾模仿其父親的畫作《農(nóng)民的婚禮盛宴》充滿了濃厚的鄉(xiāng)村生活氣息。

到了19世紀(jì)，歐洲藝術(shù)可以大致分為新古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義和印象主義四個(gè)時(shí)期，藝術(shù)中心轉(zhuǎn)到法國(guó)巴黎，本次展覽分別在第三和第四部分對(duì)它們進(jìn)行了展示。

第三部分名為《古典理性與浪漫情感》。18世紀(jì)下半葉隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的深入和法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的需要，新古典主義應(yīng)運(yùn)而生。“古典理性”便指新古典主義，其代表人物是雅克·路易·大衛(wèi)以及一生維護(hù)古典傳統(tǒng)的安格爾。這次展覽包含大衛(wèi)工作室的《拿破侖越過圣貝爾納山》和安格爾的《朱庇特與忒提斯》，雖然這兩幅畫并不是早已深入人心的同名原作，但從小幅畫作中也可一窺新古典主義的藝術(shù)風(fēng)貌。此外，學(xué)院派代表畫家布格羅的《漁夫的女兒》也因?yàn)楸普娴墓P觸而吸引了大批觀眾。

“浪漫情感”則指與新古典主義風(fēng)格迥異的提倡情感、想象和自然至上的浪漫主義。其代表人物德拉克洛瓦、戈雅、籍里柯、透納的作品都在展出之列。

第四部分為《真實(shí)鏡像與光彩建構(gòu)》。19世紀(jì)中期，歐洲資本主義全面發(fā)展，階級(jí)矛盾和資本主義國(guó)家之間的矛盾日益突出。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，人們心中失去了當(dāng)初的激情。再加上藝術(shù)家深受科學(xué)發(fā)展和實(shí)證主義的影響，現(xiàn)實(shí)主義便在1848年至1870年大放光彩，這便是展覽中的“真實(shí)鏡像”，以法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義大師庫(kù)爾貝的畫作為展覽代表，同時(shí)還有巴比松畫派柯羅、杜比尼和米勒的畫作。“光彩建構(gòu)”則指19世紀(jì)下半葉登上歷史舞臺(tái)的印象主義，這一部分內(nèi)容對(duì)于觀眾而言最為熟悉和具有吸引力。展品中既有馬奈、莫奈、畢沙羅，西斯萊、雷諾阿等人的畫作，也包含了后印象派三位大師塞尚、高更和凡·高的真跡。

最后一個(gè)部分名為《純粹觀念與混雜多元》，作品均為20世紀(jì)的西方現(xiàn)代派繪畫作品。“純粹觀念”涉及立體主義、野獸主義、超現(xiàn)實(shí)主義、形而上畫派等流派，包含畢加索、弗拉曼克、馬格利特、米羅、基里科、莫蘭迪、莫迪利亞尼、夏加爾等眾多大名鼎鼎藝術(shù)家的作品。“混雜多元”指二戰(zhàn)結(jié)束后世界藝術(shù)中心由巴黎轉(zhuǎn)向紐約，西方藝術(shù)從現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)變中呈現(xiàn)多元的面貌，涉及抽象表現(xiàn)主義、波普藝術(shù)等藝術(shù)流派。

當(dāng)然，60幅畫作不足以概括近代以來西方藝術(shù)的全貌，另外前文提到的安格爾的《朱庇特與忒提斯》，并不是曾經(jīng)在中國(guó)國(guó)家博物館展出過的巨幅原作；《拿破侖越過圣貝爾納山》，也不是雅克·路易·大衛(wèi)那幅蕩氣回腸的經(jīng)典巨作；《君士坦丁的婚姻》是魯本斯打的小幅草稿；德拉克洛瓦作品的尺幅也都不大；凡·高的作品還沒有帶上他的典型色彩風(fēng)格。

但最重要的是展覽提綱挈領(lǐng)，從這五部分內(nèi)容的劃分和有限的60余幅作品里，觀眾可以一覽16世紀(jì)到20世紀(jì)500年的時(shí)間里西方繪畫的發(fā)展概況。特別是在通往另一個(gè)展室的通道中，眾多參展畫家的名字布滿一整面墻壁，讀著那些在西方藝術(shù)史上舉足輕重的名字，觀眾會(huì)體會(huì)到一種厚重的歷史感。而在中國(guó)的高等學(xué)府就能不慌不忙地欣賞西方藝術(shù)大師的真跡，這是令人欣慰的重要變化。

記者曾參觀過哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)和賓夕法尼亞大學(xué)的博物館。哈佛大學(xué)自然歷史和人類學(xué)博物館有著非常豐富的礦石收藏、動(dòng)物標(biāo)本收藏和詳盡的人類學(xué)展出。哈佛大學(xué)藝術(shù)博物館收藏有許多印象派畫家如莫奈、馬奈和雷諾阿等人的作品，還擁有凡·高的一幅自畫像和五幅靴子中的一幅。耶魯大學(xué)藝術(shù)博物館不僅有著豐富的古埃及、美索不達(dá)米亞和古希臘羅馬藝術(shù)收藏品，而且繪畫收藏豐富全面，大部分印象派畫家的作品都能找到，更令人意想不到的是，凡·高的《夜間咖啡館》便收藏于其中。而賓夕法尼亞大學(xué)考古學(xué)和人類學(xué)博物館就更是讓人驚嘆了，收藏有出土于美索不達(dá)米亞大約公元前2685年的金牛頭豎琴裝飾板，我們“昭陵六駿”中的“二駿”也是賓大博物館的鎮(zhèn)館之寶。

每次徜徉在這些高校博物館中，記者都期待藝術(shù)教育能夠借助那些經(jīng)典作品予以深化，若是什么時(shí)候在中國(guó)的高等學(xué)府能夠欣賞到這樣的藝術(shù)品就好了。沒想到如今這個(gè)愿望便部分實(shí)現(xiàn)了。雖然這只是一次借展，但畢竟邁出了讓國(guó)內(nèi)觀眾更多了解世界的一大步。另外，國(guó)外一些大學(xué)博物館藏品豐富，有其特殊的歷史原因，比如20世紀(jì)二三十年代，賓夕法尼亞大學(xué)與大英博物館組成聯(lián)合考古隊(duì)，對(duì)烏爾古城進(jìn)行大規(guī)模的發(fā)掘。如今這種藝術(shù)品獲得方式不可復(fù)制，更為國(guó)際社會(huì)所不容。在這種情況下，合作辦展不失為一種很好的辦法。

在清華大學(xué)藝術(shù)博物館，另一個(gè)特展《穿越大洋的藝術(shù)——美國(guó)印第安納大學(xué)埃斯凱納齊藝術(shù)博物館藏19-20世紀(jì)風(fēng)景畫展》同時(shí)也在展出，展品十分豐富。這種中外高校間文化交流活動(dòng)顯然對(duì)雙方都是有益的。另外，位于清華大學(xué)藝術(shù)博物館四層的館藏珍品展，其實(shí)更值得細(xì)看，其中關(guān)于清朝瓷器、明代以來織錦和明清家具等的主題展覽均有令人驚喜的看點(diǎn)。看來清華大學(xué)藝術(shù)博物館將在這個(gè)秋天成為藝術(shù)愛好者關(guān)注的焦點(diǎn)。

好的藝術(shù)品無需語言就能打動(dòng)人心，可以讓人們跨越文化進(jìn)行交流。博物館的功能和價(jià)值一是在于“博物洽聞”，二是在于“通達(dá)古今”。如果在一所高校的博物館里既能看到西方繪畫、非洲木雕，又能了解古代埃及、印度、巴比倫的古老文明，還能欣賞到中國(guó)古代青銅器、陶瓷以及書法繪畫，那么這所大學(xué)的空氣中大概都充滿了滋養(yǎng)人的人文氣息吧。記者由衷希望能在越來越多的高校中看到這樣的博物館和這樣的展覽，更希望隨著越來越多的校友通過捐贈(zèng)等方式參與到高校博物館建設(shè)中來，中國(guó)高校的博物館能夠與眾多世界名校一樣，擁有屬于自己的豐富的海內(nèi)外藏品。