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    中國作家協(xié)會主管

    先做人再演戲
    來源:文藝報(bào) | 劉金祥  2018年10月31日09:21

    《周恩來的四個晝夜》劇照

    《嘿,老頭!》劇照

    “七一”前夕,習(xí)近平總書記給新近入黨的電影表演藝術(shù)家牛犇寫了一封熱情洋溢的信,這封信,既是對牛犇德藝雙馨的褒揚(yáng)和贊譽(yù),也是對廣大影視藝術(shù)工作者加強(qiáng)藝德建設(shè)的期許與鞭策。藝德,顧名思義是指文藝工作者的思想品德,是演藝人員的職業(yè)操守,是衡量其品行高下的根本尺度;藝德建設(shè)通俗地講就是“欲從藝、先立德”,“以藝為重、以德為先”,具體是指包括影視演員在內(nèi)的一切藝術(shù)工作者,應(yīng)注重藝術(shù)修養(yǎng)和人格修為的磨礪與錘煉。影視隊(duì)伍中諸多“演技高超而為人低調(diào)”的“老戲骨”的高風(fēng)亮節(jié)著實(shí)令人敬佩,而某些一味追求顏值的“小鮮肉”們的急功近利卻讓人大跌眼鏡,眾多專家學(xué)者和廣大觀眾對當(dāng)下年輕一代影視演員藝術(shù)品德下滑表示深深擔(dān)憂,一些輿論界知名人士甚至直陳痛斥個別影視大咖的敗德劣行,鄭重指出由于某些青年演員的素質(zhì)低下和藝德缺失,正在損毀乃至斷送中國影視藝術(shù)的鮮亮前景。影視藝術(shù)原理表明,演員素質(zhì)絕非單純地指表演創(chuàng)作方面的審美素養(yǎng),更包括由思想道德和職業(yè)操守構(gòu)成的藝術(shù)品德。作為從事造型藝術(shù)的社會公眾人物,影視演員的藝術(shù)品德是影視藝術(shù)“生命有機(jī)體”的重要質(zhì)素,不僅對于包括影視在內(nèi)的整個文藝事業(yè)健康發(fā)展是不可或缺的,而且對于涵育風(fēng)清氣正的文藝生態(tài)乃至良好社會風(fēng)尚也是至關(guān)重要的。

    首先,影視藝術(shù)是由多門類藝術(shù)群體共同創(chuàng)造的,既融合了現(xiàn)代科技與表演藝術(shù)的最新成果,又吸納了傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)長期積累的精華所在,最終凝結(jié)成為一個完美統(tǒng)一的藝術(shù)品種。在這一綜合體中,不同個體之間應(yīng)是互為條件、相輔相成的,圍繞著塑造為觀眾所接受的熒屏人物形象這一中心而各專其責(zé)、各司其職,并最大限度地發(fā)揮每個群體、每個個體的聰明才智和優(yōu)勢專長,共同完成影視藝術(shù)的最終表現(xiàn)形式——電影電視作品。影視藝術(shù)創(chuàng)造活動的這種本質(zhì)特征,從根本上決定了以人本性、信念感和大局觀為旨規(guī)和統(tǒng)攝的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范,應(yīng)當(dāng)成為影視演員自覺恪守的法度與規(guī)矩。毋庸置疑,沒有或者破壞了影視藝術(shù)的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范,就不可能建立健全影視藝術(shù)的科學(xué)運(yùn)行機(jī)制,更不可能創(chuàng)造出富有新意的造型藝術(shù),最終將難以實(shí)現(xiàn)影視藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。其次,從影視藝術(shù)的中心要素——表演創(chuàng)造的特殊性來說,影視演員的藝術(shù)品德也是熒屏形象創(chuàng)造材料的重要構(gòu)成要素,影視藝術(shù)最明顯的特征或者說與戲劇等其他造型藝術(shù)的最大區(qū)別,就是影視演員的思想、感情、心境是熒屏藝術(shù)形象的直接材料,換言之,影視演員的全部精神面貌必須毫無保留地注入到熒屏人物形象中,這是任何表演技巧都難以替代和無法掩飾的,畢竟影視演員所表現(xiàn)的人物形象,是經(jīng)過藝術(shù)家體驗(yàn)和評價過的生活感受,盡管各自身份、角色和手段不同,但都須經(jīng)藝術(shù)家美丑觀的過濾和是非觀的審視,在此基礎(chǔ)上,影視演員再用心靈去體會、用技巧去體現(xiàn)、用樣貌去展示。

    改革開放40年來特別是深化文化體制改革20多年來,我國影視界的觀念、體制和機(jī)制發(fā)生了很大變化,影視演員的熱情和潛能得到了充分釋放,文化藝術(shù)生產(chǎn)力得到了深度解放。在看到我國影視作品數(shù)量大幅激增、全行業(yè)呈現(xiàn)爆發(fā)式增長的同時,我們不應(yīng)忽略部分影視演員藝術(shù)品德每況愈下的客觀事實(shí)。盡管改革開放40年來我國影視演員隊(duì)伍的職業(yè)道德面貌其主流是健康良好的,并且涌現(xiàn)出一大批德藝雙馨演員,塑造了一批個性鮮明、神采卓然、風(fēng)標(biāo)自立的銀幕、熒屏藝術(shù)形象。然而,由于受西方價值觀和市場經(jīng)濟(jì)金錢至上論的影響,近年來很多青年影視演員漠視道德、背棄情懷、拋卻擔(dān)當(dāng),向“庸俗、低俗、媚俗”俯首垂眉,更有少數(shù)紅得發(fā)紫的影視大腕為了金錢,毫無廉恥,或投機(jī)取巧、粗制濫造、自我炒作、沽名釣譽(yù),或追求奢華、炫富擺闊、聲色犬馬、好逸惡勞,或偷稅漏稅、瞞報(bào)收入、吸毒涉賭、招嫖納妓,上演著一出出沖擊法律律條、踐踏道德底線的丑態(tài)惡行,在很大程度上污染了影視演藝界生態(tài),導(dǎo)致影視娛樂界藏污納垢、亂象滋生,嚴(yán)重?fù)p害了影視演員隊(duì)伍的整體形象,以致于全國人大常委會動用立法手段規(guī)范包括影視演員在內(nèi)的劣跡藝人的職業(yè)道德,中宣部等五部局采取聯(lián)合發(fā)文措施整治影視演員的不良道德行為,國家稅務(wù)總局專門印發(fā)文件對部分影視演員天價片酬、“陰陽合同”和偷稅漏稅等無良行為進(jìn)行治理和約束。

    柏拉圖在《理想國》中曾發(fā)問:如果不正義的人過得比正義的人更幸福,那我們?yōu)槭裁催€要成為一個正義的人?作為公眾人物,影視演員的言行對人們尤其是對青少年的審美習(xí)慣、價值取向、人格養(yǎng)成,具有較強(qiáng)的示范作用和引導(dǎo)功能。他們一旦被爆出違法失德事件,必定會成為社會輿論焦點(diǎn),必然會對受眾帶來負(fù)面影響。當(dāng)下,部分影視演員素質(zhì)下降以及藝德喪失,雖然尚未湮沒中堅(jiān)力量銳意進(jìn)取這一主流,但也早已成為被社會各界指責(zé)、被廣大觀眾詬病的突出現(xiàn)象,在這一突出現(xiàn)象中,影視演員藝德的大面積淪落是最為明顯的問題。影視演員藝德建設(shè)作為藝術(shù)管理學(xué)的重要內(nèi)容,是影視事業(yè)基礎(chǔ)性工作的重要內(nèi)容。近年來,影視主管部門雖然注重加強(qiáng)藝術(shù)管理的研究和思考,但大多停留在院團(tuán)體制改革機(jī)制創(chuàng)新方面,對于影視演員的藝德建設(shè)則很少顧及。當(dāng)下影視演員藝德素養(yǎng)的滑坡,造成這種狀況最深刻最根本的原因,源于西方價值觀的大舉入侵、甚囂塵上,源于少數(shù)影視明星私欲極度膨脹和影視界功利主義、拜金主義、極端個人主義的擴(kuò)張蔓延,源于個別管理部門對某些影視演員違法犯罪、丑聞劣跡的視而不見甚至姑息縱容。我國當(dāng)前處在全面深化改革的社會轉(zhuǎn)型期,多元化的價值觀和多樣化的生活理念,一方面擴(kuò)展了人們的選擇自由,另一方面也模糊了人們基本的道德判斷,傳統(tǒng)價值觀不斷被功利主義和實(shí)用主義價值觀吞噬消解,社會生活中某些人以丑為美,以惡為善,以恥為榮,以戲謔為崇高,這無疑為一些青年影視演員行為失范提供了現(xiàn)實(shí)土壤。德國哲學(xué)家康德說:“道德責(zé)任是以自覺自愿地承擔(dān)為最高境界的。”可見,無論是法律政令還是經(jīng)濟(jì)合同,僅僅是一種外在的約束,要從根本上減少甚至杜絕劣跡影視藝人的出現(xiàn),還得依靠加強(qiáng)影視演員藝術(shù)品德建設(shè)。因此,越是在各種價值取向激烈沖突之際,越要格外地強(qiáng)調(diào)藝德建設(shè)的必要性和德藝雙馨的重要性。

    一個國家一個民族所形成的各種職業(yè)道德觀,與其社會總體道德觀一樣,都具有文化繼承性和時代更新性。中華民族傳統(tǒng)文化自古以來就十分重視“藝”、“德”關(guān)系的闡釋與實(shí)踐,形成了關(guān)于藝術(shù)與道德本質(zhì)內(nèi)涵、藝術(shù)形式與道德理念、藝術(shù)教育與道德教化、藝術(shù)創(chuàng)作研習(xí)與個體道德滋養(yǎng)等一系列相互關(guān)聯(lián)的藝德觀,至今仍然具有重要的思想啟示與實(shí)踐價值。我國影視演員藝德觀繼承了中華民族優(yōu)秀戲德傳統(tǒng),并在新時代中國特色社會主義影視藝術(shù)發(fā)展中進(jìn)一步推陳出新,是與社會主義道德觀有機(jī)統(tǒng)一、高度契合的,從這個意義上講,影視演員藝德觀涵納的意識形態(tài)屬性是社會主義的,既是對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承賡續(xù),又是社會主義核心價值觀的具體體現(xiàn),是影視藝術(shù)工作者的社會主義道德修養(yǎng)在專業(yè)活動中的自覺流露與自發(fā)展現(xiàn)。我認(rèn)為影視演員藝德建設(shè)至少涵括以下三個方面:

    第一,“公德”與“私德”相統(tǒng)一。優(yōu)秀的影視作品能夠啟迪人們思想、溫潤人們心靈、熏染人們情趣、陶冶人們生活,能夠拂去社會上的萎靡之風(fēng)、清除生活中的頹廢之音。這就要求作為社會公眾人物的影視演員,要把握和處理好“公德”與“私德”的關(guān)系,敞開胸襟,放大格局,心系天下,情牽蒼生,充分認(rèn)識新時代賦予的神圣職責(zé)與光榮使命,以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng),刻苦自強(qiáng),勤篤自勵,在藝術(shù)創(chuàng)作上追求卓越和永恒,在道德修養(yǎng)上追求超拔與高遠(yuǎn),把核心價值觀生動鮮活地體現(xiàn)在自己影視創(chuàng)作實(shí)踐中,用高邁清朗的人物形象引導(dǎo)廣大觀眾崇善抑惡、揚(yáng)清激濁,自覺地宣傳和踐行社會主義核心價值觀,努力做到言為士則、行為世范,不斷向“德藝雙馨”標(biāo)準(zhǔn)聚首和靠攏。

    第二,“藝品”與“人品”相融匯。我國傳統(tǒng)戲德觀的顯著特征之一,就是注重“藝品”與“人品”的二位一體、相互融匯,把為人和從藝看作互融互鑒、相得益彰的道德理想。牛犇等優(yōu)秀影視表演藝術(shù)家,不僅自身具有優(yōu)良藝術(shù)美德和精湛藝術(shù)才華,而且其作品在給觀眾帶來快樂娛樂的同時,也給予觀眾思想美德的教化和熏染。“山有云襯,方顯巍峨之風(fēng);云系山間,才有飄逸之姿。”品德與技藝的關(guān)系亦如此。倡導(dǎo)在做人上大節(jié)公德、正直善良,主張?jiān)趶乃嚿暇媲缶⒈M善盡美,這種慎于做人、嚴(yán)于從藝的傳統(tǒng)戲德優(yōu)良質(zhì)素,應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代影視演員加強(qiáng)藝術(shù)品德建設(shè)的核心要義。無論何時何地,影視演員都要先做人再演戲,堅(jiān)守藝術(shù)理想、藝術(shù)良知和職業(yè)操守,弘揚(yáng)戲比天大的傳統(tǒng)美德,恪守敬業(yè)樂群的職業(yè)道德,努力樹立良好的公眾形象。

    第三,“情懷”與“情趣”相協(xié)調(diào)。影視藝術(shù)作為新時代中國特色社會主義文藝的重要內(nèi)容和主要形式,其根基在于人民群眾,其源泉在于現(xiàn)實(shí)生活,其生命在于觀眾需要。廣大人民群眾從事供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和創(chuàng)新型國家建設(shè)、投身鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和精準(zhǔn)扶貧脫貧、參與保護(hù)生態(tài)環(huán)境和創(chuàng)新社會治理等實(shí)踐活動,這些都是蘊(yùn)含著新時代影視藝術(shù)原料的豐富礦藏。影視演員要牢固樹立人民情懷,堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取創(chuàng)作營養(yǎng),不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累,不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造,以真誠的人民情懷展現(xiàn)人民群眾的奮斗足跡和創(chuàng)造身影。要把握和處理好義與利的關(guān)系,志存高遠(yuǎn),淡泊名利,守正律己,甘于奉獻(xiàn),摒棄庸俗價值觀的侵蝕和滲透,讓個人情趣、一己情調(diào)服從服務(wù)于人民情懷、大眾情感,堅(jiān)持把社會效益放在首位,堅(jiān)持把凈化演出生態(tài)作為要務(wù),最大限度地?cái)[脫商業(yè)行為和名利羈絆,全身心投入到影視藝術(shù)事業(yè)中,做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任,努力成為像牛犇等一樣的有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r代影視藝術(shù)工作者。

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