著名學(xué)者李希凡于2018年10月29日凌晨逝世，享年91歲。

李希凡于1927年12月11日生于北京，1953年畢業(yè)于山東大學(xué)中文系，1954年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)研究班。歷任《人民日?qǐng)?bào)》文藝部編輯、評(píng)論組長(zhǎng)、副主任、常務(wù)副主任，中國(guó)藝術(shù)研究院常務(wù)副院長(zhǎng)，研究員。1949年開(kāi)始發(fā)表作品。1954年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，曾任中國(guó)作協(xié)第七屆全委會(huì)名譽(yù)委員。

李希凡一生著述豐厚，《紅樓夢(mèng)評(píng)論集》《弦外集》《論“人”和“現(xiàn)實(shí)”》《管見(jiàn)集》《論中國(guó)古典小說(shuō)的藝術(shù)形象》《寸心集》《題材·思想·藝術(shù)》《〈吶喊〉〈彷徨〉的思想與藝術(shù)》《一個(gè)偉大尋求者的心聲》《京門(mén)劇談》《紅樓夢(mèng)藝術(shù)世界》等在文藝?yán)碚摻绠a(chǎn)生了重要影響。主編有《紅樓夢(mèng)大辭典》《中華藝術(shù)通史》等。

李希凡先生曾為人民文學(xué)出版社1974出版的《紅樓夢(mèng)》作序，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是一部封建社會(huì)的百科全書(shū)。

《紅樓夢(mèng)》前言（節(jié)選）

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代小說(shuō)中寫(xiě)得最好的一部。但是，它到底是什么書(shū)？二百多年來(lái)，無(wú)論是贊揚(yáng)的也好，咒罵的也好，都離不開(kāi)一個(gè)“情”字。直到今天，還有人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》主要寫(xiě)的是談情說(shuō)愛(ài)的內(nèi)容。這個(gè)看法是完全錯(cuò)誤的。《紅樓夢(mèng)》是一部政治歷史小說(shuō)，是描寫(xiě)階級(jí)斗爭(zhēng)的書(shū)。但是，事物又是多么矛盾！《紅樓夢(mèng)》分明是一部充滿批判精神的政治歷史小說(shuō)，曹雪芹卻揚(yáng)言他的《紅樓夢(mèng)》“大旨不過(guò)談情”；而且在這部小說(shuō)的情節(jié)里，也確實(shí)寫(xiě)了各式各樣的婚姻愛(ài)情的小悲劇。如何解釋？原來(lái)，他是用“談情”的方式來(lái)掩蓋他的“干涉時(shí)世”，也是用那些婚姻愛(ài)情的悲劇來(lái)掩蓋書(shū)中具有鮮明的政治內(nèi)容的情節(jié)。

因而，社會(huì)主義時(shí)代的讀者，應(yīng)當(dāng)把《紅樓夢(mèng)》作為當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史反映，運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)有分析有批判地閱讀。當(dāng)然，這并不是說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》所敘述的就是個(gè)別家族、個(gè)別人物的實(shí)事記錄；我們所說(shuō)的作為“歷史”來(lái)閱讀，是因?yàn)樗玫湫偷乃囆g(shù)形象反映了封建社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)，并通過(guò)封建社會(huì)的各種類型的階級(jí)矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)和封建制度的黑暗、腐朽的各個(gè)方面，以及它的不可避免的崩潰的必然趨勢(shì)。特別是封建階級(jí)的貴族社會(huì)，在這部小說(shuō)里給我們留下了完整而深刻的真實(shí)形象。因而，在豐富我們對(duì)歷史的感性認(rèn)識(shí)的意義上，可以說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》是一部封建社會(huì)的百科全書(shū)，讀一讀《紅樓夢(mèng)》，有助于我們更清楚地了解中國(guó)的封建社會(huì)。

1974年人民文學(xué)出版社出版的《紅樓夢(mèng)》

在這個(gè)大觀園“女兒國(guó)”里，能和林黛玉互相匹敵的，也是所謂才貌雙全的薛寶釵。就他們之間的關(guān)系來(lái)講，確實(shí)曾經(jīng)在賈寶玉的感情上形成過(guò)一些波瀾，如他由羨慕薛寶釵的美貌和健康而想到金玉良緣……但是，由于賈寶玉和薛寶釵的思想的根本對(duì)立，賈寶玉一直把他的感情傾注在林黛玉身上，以致影響到將來(lái)的悲劇結(jié)局——賈寶玉不得不由于“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”而出走，那不只表現(xiàn)了愛(ài)情的破滅，而且顯示了在兩種思想，兩種生活道路的沖突中的共同叛逆理想的悲劇失敗。我們所以說(shuō)寶黛愛(ài)情的悲劇，是叛逆者的悲劇，是因?yàn)樵谶@一悲劇中出現(xiàn)了迥異于封建社會(huì)才子佳人小說(shuō)的新的因素，即他們有著叛逆思想一致的基礎(chǔ)。長(zhǎng)期的生活相處，培育了他們感情的幼苗，同封建禮教桎梏的斗爭(zhēng)，又加深了他們的相互了解。像賈寶玉一樣，這個(gè)林黛玉，也不是一個(gè)馴服的貴族小姐。

生活在貴族社會(huì)苦雨凄風(fēng)中的林黛玉，比之賈寶玉，經(jīng)受著更為沉重的封建禮教的精神壓迫。她不是四大家族的后代，“原是無(wú)依無(wú)靠投奔了來(lái)的”。孤苦的身世，傲世的心靈，融合著寄人籬下的極其敏感的氣質(zhì)，再加上那無(wú)法向人訴說(shuō)的感情的折磨，形成了她的多愁多病和性格的悲涼，陰沉的一面。但是，這樣的性格特點(diǎn)，恰恰反映了封建的人間關(guān)系和封建禮教加在一個(gè)貴族少女身上的殘酷壓力，她那悲涼的聲音，也在一定程度上表現(xiàn)了對(duì)封建禮教的微弱的抗議。那以花自喻的悲哀，“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝飄泊難尋覓”，道出了她內(nèi)心的痛苦。而她又不肯“安分隨時(shí)”，不愿隱蔽感情的鋒芒。盡管不幸已經(jīng)快要壓倒了她，她卻仍然不肯對(duì)齷齪的環(huán)境妥協(xié)，而寧愿以死殉之，所謂“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，不教污淖陷渠溝”。這表現(xiàn)了她和賈寶玉有著共同的蔑視功名利祿和孔孟之道的思想。用賈寶玉的話說(shuō)，那就是林黛玉自幼不曾說(shuō)過(guò)勸他去立身?yè)P(yáng)名的“混賬話”。這種共同的叛逆思想，雖然奠定了他們的感情基礎(chǔ)，也同時(shí)形成了這個(gè)富于才智的貴族少女的違背封建規(guī)范的性格。注定了她的不可能得到幸福的不幸結(jié)局。

薛寶釵的性格，恰恰和林黛玉相反。她對(duì)賈寶玉也不無(wú)感情，但卻不敢沖破封建禮教的牢籠，在賈寶玉面前有任何表示，而是把它隱藏起來(lái)，力圖利用“端莊賢淑”的虛偽的貴族閨范的外衣，博取賈氏家族統(tǒng)治者的好感，以達(dá)到她的直上“青云”的功利主義目的。她“藏愚守拙”，“隨分從時(shí)”，像王熙風(fēng)所說(shuō)的：“拿定了主意不干己事不開(kāi)口，一問(wèn)搖頭三不知。”依靠著這種“會(huì)做人”的周旋，在榮國(guó)府那樣復(fù)雜的環(huán)境里，和周圍上下老幼，無(wú)不相處得八面玲瓏，盡得人心，終于作成了“金玉良緣”的“翻案文章”。但是，像這樣一個(gè)穿著女裝的孔孟之道的忠實(shí)信徒，一言一行，一舉一動(dòng)，都努力奉守著封建禮教、封建秩序的規(guī)范，以“女子無(wú)才便是德”自居。她的“溫柔敦厚”、“莊重典雅”，她的“怒于中而不形于外”，“心如城府之嚴(yán)”，再加上她家的財(cái)勢(shì)，雖然可以博取賈府統(tǒng)治者賈母，王夫人之流的歡心，獲得榮府中寶二奶奶的地位，卻怎么能得到那叛逆者的心呢？“空對(duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信，縱然是齊眉舉案，到底意難平。”

附記：這篇《前言》是一九七二年寫(xiě)成的，曾收輯在人民文學(xué)出版社一九七三年出版的《四部古典小說(shuō)評(píng)論》一書(shū)中。該書(shū)出版后，我陸續(xù)收到了不少讀者熱情地鼓勵(lì)和批評(píng)的來(lái)信。現(xiàn)在，我根據(jù)讀者意見(jiàn)對(duì)一些不妥當(dāng)?shù)目捶ǎM(jìn)行了修改，但由于自己思想水平的限制，錯(cuò)誤和不妥之處仍然是難免的，我衷心地期待著工農(nóng)兵讀者的批評(píng)和指正。

李希凡 一九七四·三·二十八