兒童文學(xué)批評與研究處于怎樣的思想學(xué)術(shù)高度？“高度”是一個相對性的概念，它是通過不同參照系之間的相互比照而得以彰顯的，既無絕對的標(biāo)準(zhǔn)，也無最終的極限。“如何建立兒童文學(xué)的高度”作為一個問題被提出，它意味著我們對兒童文學(xué)目前所處的高度有所不滿。那么，當(dāng)下兒童文學(xué)已經(jīng)達(dá)到了怎樣的藝術(shù)審美高度？基于此，我們不妨進(jìn)一步追問：兒童文學(xué)是在與什么參照對象的比照中，顯示出“高度”的不足？兒童文學(xué)在創(chuàng)作、研究、傳播等領(lǐng)域中的“高度”缺失是否存在差異？建立兒童文學(xué)的高度應(yīng)當(dāng)基于對這些問題的清晰認(rèn)知。

由安徒生獎引發(fā)的思考

中國兒童文學(xué)是在“別求新聲于異邦”的姿態(tài)中開啟自己現(xiàn)代性進(jìn)程的，歐美、俄蘇、日本的兒童文學(xué)在思想意識、文體形態(tài)、藝術(shù)審美上都曾經(jīng)對中國兒童文學(xué)發(fā)揮過重大的影響，在一個相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，我們一直在扮演追趕者與學(xué)習(xí)者的角色。與世界優(yōu)秀兒童文學(xué)之間存在差距（甚至是巨大差異），成為幾代人的集體無意識，世界水平一直是中國兒童文學(xué)丈量自身高度的重要參照。談?wù)摦?dāng)下中國兒童文學(xué)的高度，2016年曹文軒獲得國際安徒生獎自然是一個繞不過去的標(biāo)志性事件，它在很大程度上消解了長久未獲世界認(rèn)可的焦慮，也讓中國兒童文學(xué)整體水準(zhǔn)位列何等國際地位成為熱議的話題。喜獲大獎的熱鬧已歸于平靜，由此引申的“高度”思考則有走向深入的必要。

應(yīng)該承認(rèn)，一個深具影響力的國際文學(xué)大獎不僅是對作家個人創(chuàng)作成就的褒獎，也是對一個國家整體文學(xué)水平的認(rèn)可。曹文軒多年前就認(rèn)為，中國最優(yōu)秀的兒童文學(xué)就是世界兒童文學(xué)的水準(zhǔn)，他將個人的獲獎視為對這一判斷的驗(yàn)證，而這一判斷的基本依據(jù)是：個人的成就在很大程度上是由他所處的平臺決定的，正是由于中國擁有了一批優(yōu)秀的兒童文學(xué)寫作者，才使得其中的優(yōu)秀代表，被世界所發(fā)現(xiàn)、所認(rèn)可。王泉根對中國兒童文學(xué)的世界地位也有自己的判斷，他認(rèn)為，中西兒童文學(xué)有著不同的藝術(shù)選擇路向，西方偏向于幻想型文學(xué)，而中國偏向于寫實(shí)型文學(xué)，中國兒童文學(xué)只是在幻想型文學(xué)方面與西方相比尚存欠缺，在寫實(shí)型文學(xué)方面絲毫不遜于西方。

隨著中國兒童文學(xué)國際影響的提升，一批優(yōu)秀原創(chuàng)作品被譯介到多個國家，并得到所在國主流媒體的關(guān)注。在中國向世界展現(xiàn)文化自信的時代背景下，建立童書“中國標(biāo)準(zhǔn)”的問題也開始受到關(guān)注，韓進(jìn)認(rèn)為：“我們不僅要輸出‘中國標(biāo)準(zhǔn)’的兒童文學(xué)作品，還要有參與制定兒童文學(xué)‘世界標(biāo)準(zhǔn)’的雄心和能力。”這種自信來自于綿延不絕的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其所滋養(yǎng)的欣欣向榮的中國兒童文學(xué)實(shí)踐。

以上觀點(diǎn)為我們思考中國兒童文學(xué)所處的“高度”提供了有益的啟示。從創(chuàng)作、出版、傳播所取得的實(shí)績而言，有理由相信，當(dāng)下中國兒童文學(xué)達(dá)到了其自身發(fā)展的歷史峰值。然而，這樣一種宏觀性判斷并不足以涵蓋中國兒童文學(xué)龐大體量的完整樣貌。在這里我們不妨將兩則新聞報道的標(biāo)題并置而觀，一則是《中國兒童文學(xué)崛起世界“高峰”》（《中國新聞出版廣電報》2016年4月5日），另一則是《中國童書：如何警惕“平庸之惡”？》（《文學(xué)報》2016年3月24 日），前者傳遞的是安徒生獎落戶中國的消息，后者報道的是中國版協(xié)少讀工委文學(xué)讀物研究會的研討情況，這兩篇發(fā)表時間相距不到半個月的新聞標(biāo)題，頗有意味地提示我們，對中國兒童文學(xué)整體水準(zhǔn)的觀察需要更為多元的視角。兩年時間過去了，兒童文學(xué)依然保持著良好的發(fā)展態(tài)勢，然而，內(nèi)容過度娛樂化、作品內(nèi)在藝術(shù)品質(zhì)缺失、無法深刻呼應(yīng)當(dāng)代童年精神價值等被業(yè)內(nèi)人士視為“平庸之惡”基礎(chǔ)性問題，依然在制約著兒童文學(xué)邁向更高的高度。因此，當(dāng)我們在對兒童文學(xué)的繁榮局面表示欣喜之時，更應(yīng)當(dāng)正視其存在的種種不足。兒童文學(xué)業(yè)已取得的巨大進(jìn)步，使我們在某種程度上擺脫了“追趕者”的角色，但向世界優(yōu)秀兒童文學(xué)汲取精華的“學(xué)習(xí)者”心態(tài)，則需要審慎加以保持。在充分展現(xiàn)民族文化自信，追求中國氣派的道路上，更應(yīng)當(dāng)有開放容納異域文學(xué)藝術(shù)成就的胸懷與氣度。

對中國兒童文學(xué)國際地位的探討，還應(yīng)更加倚重比較文學(xué)的專業(yè)視角，針對具體的作家、文本、文體、風(fēng)格，以及出版?zhèn)鞑ァ⒆x者接受等現(xiàn)象展開深入的國別比較研究，從中得出的結(jié)論對中國兒童文學(xué)的“高度”建設(shè)才更具價值。

從中外參照走向文學(xué)內(nèi)部參照

國際水準(zhǔn)是中國兒童文學(xué)比照自身高度的重要維度，但卻不是惟一的維度。兒童文學(xué)作為現(xiàn)代性的產(chǎn)物，它從一開始就將自身的合法性建立在與成人文學(xué)相區(qū)別的基礎(chǔ)上，兒童有別于成人的精神特質(zhì)、兒童在文學(xué)接受上的特殊需求、不同年齡階段的心智特點(diǎn)等，都是兒童文學(xué)展開“文學(xué)立法”的基本依據(jù)。從歷史的眼光看，兒童文學(xué)為自己構(gòu)筑一個自足的王國確有其必要，否則就難以獨(dú)特之身份立足于文學(xué)大家族。然而，在我們建構(gòu)兒童文學(xué)種種“特質(zhì)”的過程中，也有意無意地割裂了兒童文學(xué)與成人文學(xué)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，對自身特點(diǎn)的過度強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致了審美視野的局促與精神氣質(zhì)的萎靡。兒童文學(xué)應(yīng)在不失自我個性的前提下，構(gòu)筑與成人文學(xué)之間相互融通、互為支撐的平等文學(xué)關(guān)系，從文學(xué)內(nèi)部的參照中，獲得建立自身高度的啟示。正如理論家方衛(wèi)平所提示的：我們應(yīng)當(dāng)思考，是什么使兒童文學(xué)“作為一種文學(xué)的藝術(shù)毫不遜色于最優(yōu)秀的一般文學(xué)創(chuàng)作？”“當(dāng)代中國兒童文學(xué)的開放語境能否催生一批這樣的經(jīng)典作品，即使將它們放到經(jīng)典文學(xué)的一般課堂上，仍然經(jīng)得起挑剔的品讀？”

謝有順對中國當(dāng)代文學(xué)欲望化、碎片化寫作提出過這樣的批評：“這些年來，尖刻的、黑暗的、心狠手辣的寫作很多，但我們卻很難看到一種寬大、溫暖并帶有希望的寫作，可見，作家的靈魂存在很大的殘缺。”很多作家熱衷于將現(xiàn)代生活簡單化地呈現(xiàn)為欲望的場景，單一地表現(xiàn)人的精神屈服感“無法寫出一種讓人性得以站起來的力量，寫作的路子就越走越窄，靈魂的面貌也越來越陰沉，慢慢的，文學(xué)就失去了影響人心的正面力量”。我們不妨提煉一下這段論述的關(guān)鍵詞：尖刻、黑暗、陰沉、屈服感，論者以此表達(dá)了對當(dāng)下成人文學(xué)寫作的負(fù)面批評態(tài)度，而作為這種文學(xué)面貌對立面的寬大、希望、溫暖、同情心，恰恰是優(yōu)秀兒童文學(xué)所獨(dú)具的精神氣質(zhì)。曹文軒作品面對苦難的悲憫情懷、對古典美感的著力追求，就是這種精神氣質(zhì)的具體體現(xiàn)，也是他獲得世界認(rèn)可的重要因素。曹文軒在接受媒體采訪時認(rèn)為，受現(xiàn)代主義文學(xué)觀念的影響，文學(xué)很大程度上放棄了審美功能，“深刻”成為文學(xué)的惟一追求，很多作家又將文學(xué)的“深刻”狹隘地理解為表現(xiàn)人性之惡，以至于作品中“不光沒有好人了，連壞人都沒有了，有的是變態(tài)的人、異常的人”。他將文學(xué)對“惡”的偏好與“美”的追求，形象地比喻為 “痰盂” 與“花瓶”，并認(rèn)為，他在文學(xué)上的成功是因?yàn)檫x擇了“花瓶”而摒棄了“痰盂”。

兒童文學(xué)在文學(xué)思潮的變幻中，通常難以擔(dān)當(dāng)先鋒的角色，這并非是兒童文學(xué)作家或研究者不思進(jìn)取，而是因?yàn)閮和膶W(xué)隱含著某些人類文化“原型”性質(zhì)的恒定因素，而正是這種常被人誤讀為“保守”的恒定性，成為兒童文學(xué)建立精神文化高度的寶貴財富，具備這樣精神文化高度的優(yōu)秀作品，才有可能與成人文學(xué)展開平等的對話，并最終成為文學(xué)大家族中的經(jīng)典之作，這正是兒童文學(xué)建立自身高度的最佳標(biāo)尺。

開闊視野中的理論高度建構(gòu)

新世紀(jì)以來，兒童文學(xué)研究對發(fā)生在創(chuàng)作、出版、閱讀推廣等領(lǐng)域中的紛繁現(xiàn)象給予了及時的理論回應(yīng)，不論是文學(xué)評論還是基礎(chǔ)理論探索都取得了長足進(jìn)步。但面對急劇變化中的兒童文學(xué)發(fā)展態(tài)勢，理論研究所發(fā)揮的作用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。應(yīng)該說，兒童文學(xué)高度的建立，在很大程度上取決于理論研究所能達(dá)致的水平。我們很難想象，如果沒有上世紀(jì)80年代兒童文學(xué)理論在童年觀念上的巨大變革，新時期兒童文學(xué)可以在文學(xué)史上留下絢麗的一頁。近年原創(chuàng)圖畫書的巨大藝術(shù)進(jìn)步，也受惠于圖畫書理論探索對創(chuàng)作實(shí)踐的強(qiáng)力推進(jìn)。理論與創(chuàng)作理應(yīng)成為兒童文學(xué)文學(xué)高度建設(shè)的同體雙翼。

當(dāng)我們談?wù)搩和膶W(xué)建立與成人文學(xué)密切關(guān)系時，通常指的是創(chuàng)作而不包括理論。同時，我們又不滿于兒童文學(xué)理論的邊緣化處境，對主流文學(xué)理論界漠視兒童文學(xué)的抱怨，成為一種流行于界內(nèi)的習(xí)常而無奈的聲音。這種抱怨有時反而遮蔽了我們看待自身理論高度建設(shè)的視野，沒有及時回應(yīng)主流文學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)動向，或許是問題的關(guān)鍵所在。

近年來，一些研究者將“文學(xué)生活”視為文藝學(xué)一項“新的研究生長點(diǎn)”，朱立元認(rèn)為，當(dāng)下的文學(xué)研究落后于現(xiàn)實(shí)中豐富多樣的文學(xué)存在樣貌，與現(xiàn)實(shí)的文學(xué)生活之間存在著相當(dāng)?shù)氖桦x，文學(xué)研究如果僅滿足于自身體系的建構(gòu)與圓恰，其結(jié)果只能是流于灰色和凋謝，因而，文藝美學(xué)范式有必要實(shí)現(xiàn)“生活論專向”。這一轉(zhuǎn)向推動了文學(xué)研究更加關(guān)切社會生活中文學(xué)接受的原生面貌，賦予普通讀者更為重要的文學(xué)地位。溫儒敏帶領(lǐng)的研究團(tuán)隊運(yùn)用文學(xué)社會學(xué)的方法對當(dāng)下社會的文學(xué)生活狀況進(jìn)行了大規(guī)模的“田野調(diào)查”，2017年出版的《當(dāng)前社會“文學(xué)生活”調(diào)查研究》一書就是此項研究的集中成果，這些調(diào)查報告研究視角各異，涉及社會文學(xué)生活的方方面面，既有農(nóng)民工、大學(xué)生、白領(lǐng)青年等某一人群的閱讀狀況，也有某一作家、作品或期刊社會影響力的現(xiàn)狀，甚至高鐵乘客移動閱讀情況都得到了體現(xiàn)。

兒童文學(xué)是以讀者對象的特殊性為立身依據(jù)的，兒童文學(xué)研究從不缺少對讀者接受狀況的關(guān)注，針對讀者閱讀興趣、數(shù)量與類型的相關(guān)調(diào)查可以追溯至現(xiàn)代兒童文學(xué)的初創(chuàng)時期。可以說，童年的“文學(xué)生活”研究有著超越成人文學(xué)的特殊優(yōu)勢，但由于歷史上關(guān)于兒童讀者的實(shí)證研究大多出于兒童教育的需要，而非基于文學(xué)立場的研究，致使這種優(yōu)勢無法在當(dāng)下學(xué)術(shù)環(huán)境中直接轉(zhuǎn)化為兒童文學(xué)理論創(chuàng)新的資源。如果兒童文學(xué)研究者能對自身的研究傳統(tǒng)做系統(tǒng)梳理，將其納入到文藝學(xué)“生活論轉(zhuǎn)向”的學(xué)術(shù)發(fā)展動向中去，自覺汲取成人文學(xué)研究的理論創(chuàng)新成果，不但可以提升兒童文學(xué)理論的學(xué)術(shù)品位，還有可能為“文學(xué)生活”研究提供獨(dú)特的童年視角。只有建立在開闊的文藝學(xué)視野中的兒童文學(xué)理論高度，才能為兒童文學(xué)整體水平的進(jìn)一步提升提供強(qiáng)大的思想動力。