<dd id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></dd>
<small id="yy8yy"><menu id="yy8yy"></menu></small>
<sup id="yy8yy"><delect id="yy8yy"></delect></sup>
  • <noscript id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></noscript>
  • <sup id="yy8yy"></sup>
  • <tfoot id="yy8yy"></tfoot>
    <small id="yy8yy"></small>
  • <dd id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></dd>
    <sup id="yy8yy"></sup>
    <noscript id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></noscript>
    <noscript id="yy8yy"><dd id="yy8yy"></dd></noscript>

    亚洲gv永久无码天堂网,成年人夜晚在线观看免费视频 ,国产福利片在线观不卡,色噜噜狠狠网站狠狠爱

    用戶登錄投稿

    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    劉波:詩(shī)歌也可以是一種拯救的力量
    來(lái)源:文藝報(bào) | 劉波  2018年10月26日08:44

    詩(shī)歌作為“語(yǔ)言皇冠上的明珠”,更有著其不同于世俗的高貴,它讓獨(dú)立的詩(shī)人持守于自由創(chuàng)造的狀態(tài),對(duì)語(yǔ)言創(chuàng)造和修辭之美有著不遺余力的探索熱情,這樣,詩(shī)歌自會(huì)有其思想和精神的力量。而“介入之詩(shī)”也只有在這樣的意義上,方可成立。不管是針對(duì)日常生活,還是涉及語(yǔ)言本身,沒有基于真誠(chéng)和創(chuàng)造性的表達(dá),都可能讓修辭顯得空洞,讓詩(shī)歌的審美趨于無(wú)力。在越來(lái)越多無(wú)聊、輕淺和平庸的文學(xué)接受中,真正的詩(shī)歌肯定是有難度的,不僅有寫作的難度、閱讀的難度,還應(yīng)有思想的難度、命運(yùn)的難度。

    有些人雖然一直在堅(jiān)持寫詩(shī),有的甚至寫了大半輩子,仍然處于蒙昧狀態(tài),這不是進(jìn)門的問題,而是他可能完全走到了相反的方向。在寫作之路上,一旦有詩(shī)人作美學(xué)和精神的自我閹割,詩(shī)歌倫理上的背道而馳或許就是題中應(yīng)有之義。就像學(xué)者周濂的一篇文章《你永遠(yuǎn)都無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人》,有些詩(shī)人不是在裝睡,而是真在睡。他一根筋地處于前行狀態(tài),總想做個(gè)大詩(shī)人,然而,其作品出來(lái),不是快餐就是符號(hào),總也不能在時(shí)光的沉淀和淘洗下獲得詩(shī)意的轉(zhuǎn)化。還有的詩(shī)人雖然堅(jiān)持自己的風(fēng)格,但沒有突破和超越,長(zhǎng)期一成不變,他以為這種持守是美德,其實(shí)很可能變成一種自我安慰的說(shuō)辭,創(chuàng)造力喪失了,無(wú)法繼續(xù)在詩(shī)歌寫作的旅程中走得更遠(yuǎn)。詩(shī)人如果缺乏創(chuàng)造性和探索意識(shí),沒有文字上的冒險(xiǎn)精神,他的寫作也可能就會(huì)變得平庸。沒有內(nèi)在強(qiáng)力意志和理性的促動(dòng),那些夸張的激情昂揚(yáng),都不過(guò)是虛張聲勢(shì)罷了。

    有詩(shī)人說(shuō),“人生短暫,不做詩(shī)人實(shí)在是太浪費(fèi)了/做詩(shī)人加倍浪費(fèi)”。在世俗的生活之外,我們確實(shí)需要另一種向上或向下的求索精神,它可能就是由詩(shī)歌來(lái)引領(lǐng)的。詩(shī)歌是詩(shī)人精神生活的來(lái)源地,同時(shí),也是讓他向內(nèi)走的動(dòng)力。一個(gè)永遠(yuǎn)關(guān)注外在世界的人,不可能過(guò)多么優(yōu)雅和從容的生活,在忙碌中一旦停下來(lái),可能會(huì)變得浮躁、焦慮,無(wú)所適從。當(dāng)人生走向越來(lái)越趨于功利化,往往是那些更為外在的東西在無(wú)聲地影響我們,影響我們的價(jià)值觀,影響我們的人生選擇。我們的處境,正像學(xué)者楊國(guó)強(qiáng)所言,“身在變動(dòng)之中而沒有一種可以歸依的價(jià)值來(lái)解說(shuō)人生的圓滿和不圓滿”。當(dāng)人一直處于為生存疲于奔命的狀態(tài),什么樣的人生才有意義?做什么才有價(jià)值?似乎追問這類帶有終極意味的命題,在多數(shù)人的生活中顯得太過(guò)奢侈,然而,一旦刻意回避這些問題,我們最終所遭遇的可能就是精神的荒原。這才有詩(shī)人從物質(zhì)和名利中返身回來(lái),投身到詩(shī)歌的懷抱,追求有創(chuàng)造性的精神生活。

    敘利亞詩(shī)人阿多尼斯說(shuō):“當(dāng)哲學(xué)沉默,當(dāng)科學(xué)陷入迷茫,當(dāng)一切知識(shí)都因?yàn)椴荒芙鉀Q人類面臨的問題而默不作聲,藝術(shù),尤其是詩(shī)歌,仍然對(duì)存在的未知有話要說(shuō)。所以,詩(shī)歌,是所有的言說(shuō)者都陷入沉默時(shí)的惟一言說(shuō)者。”在很多人看來(lái),當(dāng)享樂的價(jià)值觀成為主流時(shí),似乎只有物質(zhì)是實(shí)在的,精神的務(wù)虛被認(rèn)為是一場(chǎng)命運(yùn)的反諷。其實(shí),無(wú)節(jié)制地追逐物質(zhì)所帶來(lái)的快樂,最終會(huì)讓人陷入生活的惡性循環(huán),在悖論和困境中不停地糾結(jié)、掙扎,只會(huì)變得愈加茫然。詩(shī)歌的慰藉是源于比物質(zhì)更為柔軟的精神,它是我們內(nèi)心的砝碼,以平衡人生世界里虛與實(shí)的經(jīng)驗(yàn)。的確,在虛與實(shí)的辯證法里,詩(shī)歌作為一種“無(wú)用”的文學(xué)體裁,就是一種無(wú)功利的參照,只聯(lián)于一個(gè)人的內(nèi)在的精神世界和對(duì)美的向往之意。

    因此,這個(gè)時(shí)代我們重拾詩(shī)歌,其實(shí)是在尋求那久違的飛翔之感,如同“心有猛虎細(xì)嗅薔薇”般的詩(shī)意畫面與內(nèi)心震憾。詩(shī)歌更多時(shí)候應(yīng)該有這種大與小、輕與重之對(duì)比,在對(duì)比中張力才會(huì)凸顯,詩(shī)意才會(huì)呈現(xiàn)。詩(shī)人白瑪在《我的詩(shī)歌里》寫道:“我的詩(shī)歌里有我自己的天空和領(lǐng)土/有寒夜里溫暖的爐火/有為我拭去淚的手/有迷茫的遠(yuǎn)方和回不去的故鄉(xiāng)/若細(xì)聽,我的詩(shī)歌里有獵豹奔跑的喘息/有火車的滿腹心事。有愛情帶來(lái)的萬(wàn)里晴空/偶爾也能聽見尖叫、哽咽和低泣/在絕望的時(shí)候,我的詩(shī)歌里有一座羅馬城/等到白發(fā)蒼蒼,回頭看,我的詩(shī)歌里/有一條光陰之河,有一個(gè)女人絢爛的一生”。詩(shī)歌可以寫下一切高興和憂傷、憤怒和悲憫,那些情感世界里的孤獨(dú)發(fā)聲,現(xiàn)實(shí)世界里的真情流露,想象世界里的天馬行空,都會(huì)在字里行間獲得它的位置和高度。當(dāng)詩(shī)歌可以寫盡一生的悲歡離合、愛恨情仇,它就是人生的一部分。因此,詩(shī)歌可以成為俗世生活之外的另一種精神向度,它能讓我們不那么現(xiàn)實(shí)和功利。它中間那特殊的精神力量,可以引領(lǐng)我們向前走,而不至于找不到生活的方向感。這樣的說(shuō)法,可能會(huì)讓人覺得夸大了詩(shī)歌這一文體的社會(huì)功能,其實(shí),詩(shī)歌讓我們的心靈變得純粹,寫詩(shī)之人會(huì)覺得有道理,通過(guò)自己的寫作體驗(yàn)和實(shí)踐,我們會(huì)自覺地求真,向善,尋美。

    因此,讓詩(shī)歌為我們帶路,正是這個(gè)時(shí)代尋求內(nèi)在變化的一個(gè)路徑。其純粹、真實(shí)與不屈服的美學(xué),正是我們當(dāng)下所缺少的品質(zhì)。“越是迷惘的時(shí)代,人們?cè)绞窍Mㄟ^(guò)詩(shī)來(lái)領(lǐng)悟人為什么要活著,領(lǐng)悟存在的意義。宗教在表達(dá),詩(shī)也在表達(dá),宗教和詩(shī)歌在某種情況下是殊途同歸。”于堅(jiān)的言說(shuō)是有道理的,從這個(gè)時(shí)代的精神狀況來(lái)看,他的話或許正印證了個(gè)體內(nèi)心的困局。面對(duì)那么多現(xiàn)實(shí)的沖突,很多人可能都是分裂的,會(huì)處于善與惡的掙扎中,內(nèi)心的矛盾令人有著精神上的不安。這時(shí),詩(shī)作為一種審視的力量,能在適當(dāng)?shù)碾A段引領(lǐng)我們以更澄澈的方式面對(duì)人生。一旦某首詩(shī)能觸動(dòng)我們?nèi)諠u麻木的心靈,總是能部分地喚回我們對(duì)語(yǔ)言之美的信任感,引領(lǐng)我們走向思想性文學(xué)的內(nèi)部。她會(huì)成為我們內(nèi)心和信念的一種尺度,促使我們?nèi)ネ瓿申P(guān)于思想的使命。詩(shī)歌與思想并不沖突,就像布羅茨基在詩(shī)中所言:“只有灰燼知道被燒毀意味著什么。”現(xiàn)實(shí)中的灰燼真的知道有什么秘密嗎?此時(shí),只有詩(shī)歌中的灰燼知道現(xiàn)實(shí)和哲學(xué)之鏈。思想在詩(shī)歌中的浮現(xiàn),并不是要代言某種切實(shí)的精神,而是借助于言說(shuō)來(lái)揭露冥冥中存在的某種關(guān)系,它可能是天真的、幼稚的,也可能是靈動(dòng)的、純粹的,而詩(shī)歌很多時(shí)候就需要這種無(wú)邪之感。這種無(wú)邪正是赤子之心的美學(xué)。當(dāng)我們被功利化的現(xiàn)實(shí)裹挾著向前走時(shí),更多人只剩下了物質(zhì)心理和焦慮人生;當(dāng)抒情遭遇了殘缺的現(xiàn)實(shí)時(shí),一切都散成了碎片,更為瘋狂的物質(zhì)浪潮向我們席卷而來(lái),只有詩(shī)和哲學(xué)的“無(wú)用之用”可以抵擋。

    如果一味沉溺于消費(fèi)主義,很多人可能就會(huì)處于短視之中,這也是某些盲目的心理追求所致。我們還愿意回到一種童真狀態(tài)嗎?還愿意退守到一種赤子格局嗎?詩(shī)歌還有在物質(zhì)化的時(shí)代拯救人的力量,只要我們?cè)敢馊ソ咏グ彩剡@寂寞的心靈存在。“今天的現(xiàn)代詩(shī),似乎已流落于自由無(wú)羈的街頭,但它曾沖擊過(guò)的那架沉重的文化機(jī)器仍固若金湯。它只是偷偷沉默著。只要灌注燃油,它會(huì)突然起動(dòng)——整體的、固有的中國(guó)文化,其實(shí)一直對(duì)現(xiàn)代詩(shī)冷眼旁觀,陰森地保留著長(zhǎng)久不散的批判特權(quán)。”(徐敬亞《朦朧詩(shī),那一群憂傷峻峭的翅膀》)現(xiàn)代詩(shī)遭遇冷落和邊緣化,可能是一種必然,也可能是一種宿命,有時(shí)我甚至覺得那就是詩(shī)歌的常態(tài)。在文學(xué)的世界里,詩(shī)歌作為“語(yǔ)言皇冠上的明珠”,更有著其不同于世俗的高貴,它讓獨(dú)立的詩(shī)人持守于自由創(chuàng)造的狀態(tài),對(duì)語(yǔ)言創(chuàng)造和修辭之美有著不遺余力的探索熱情,這樣,詩(shī)歌自會(huì)有其思想和精神的力量。而“介入之詩(shī)”也只有在這樣的意義上方可成立。不管是針對(duì)日常生活,還是涉及語(yǔ)言本身,沒有基于真誠(chéng)和創(chuàng)造性的表達(dá),都可能讓修辭顯得空洞,讓詩(shī)歌的審美趨于無(wú)力。在越來(lái)越多無(wú)聊、輕淺和平庸的文學(xué)接受中,真正的詩(shī)歌肯定是有難度的,不僅有寫作的難度、閱讀的難度,還應(yīng)有思想的難度、命運(yùn)的難度。

    所以,我理解一些詩(shī)人閱讀有難度的作品,他從小眾里獲得了自己想要的東西,一個(gè)詞語(yǔ),一個(gè)意象,或一個(gè)句子,一種情緒,都可能在不經(jīng)意間觸動(dòng)他,讓他寫出自己對(duì)這個(gè)世界的思考和理解。因此,詩(shī)人的閱讀必須高端,守住理想的惟一底線就是向下的挖掘與思考,任何投其所好,都可能滿盤皆輸。正如翟永明在長(zhǎng)詩(shī)《靜安莊》中所寫:“并非高不可攀,而是無(wú)物可攀”,那種傲視的力道,不是悲觀絕望,而是一種更高層次和境界的美學(xué)追求。

    亚洲gv永久无码天堂网
    <dd id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></dd>
    <small id="yy8yy"><menu id="yy8yy"></menu></small>
    <sup id="yy8yy"><delect id="yy8yy"></delect></sup>
  • <noscript id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></noscript>
  • <sup id="yy8yy"></sup>
  • <tfoot id="yy8yy"></tfoot>
    <small id="yy8yy"></small>
  • <dd id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></dd>
    <sup id="yy8yy"></sup>
    <noscript id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></noscript>
    <noscript id="yy8yy"><dd id="yy8yy"></dd></noscript>