詩歌史意義上的“新時(shí)期”已經(jīng)成為歷史，我們正處在一個(gè)詩歌發(fā)展的新時(shí)代。新時(shí)代的內(nèi)涵非常豐富，時(shí)代、社會(huì)、文化、藝術(shù)的發(fā)展也因此面臨著新的機(jī)遇和可能。詩歌傳播方式的新變，以及這種變化所帶來的各種復(fù)雜現(xiàn)象，是詩歌藝術(shù)在這個(gè)時(shí)代的重要表征之一。

在21世紀(jì)之初，呂進(jìn)教授針對(duì)當(dāng)時(shí)的詩壇現(xiàn)狀，提出了新詩面臨的“三大重建”任務(wù)，即詩歌精神重建、詩體重建、詩歌傳播方式重建。這些年來，即使人們不使用“三大重建”這個(gè)說法，但我們必須承認(rèn)，詩歌界、詩學(xué)界從不同角度討論詩歌精神、詩體建設(shè)、詩歌傳播的文章確實(shí)很多。

要實(shí)現(xiàn)這“三大重建”，難度和成效肯定是不一樣的。詩歌精神建設(shè)涉及的范圍太寬，需要依托歷史、現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)演變和社會(huì)導(dǎo)向等諸多方面的共同作用，肯定不是一朝一夕就能夠見到成效的。新詩誕生之時(shí)，“詩體解放”就是重要的突破口之一，其后以自由詩為主體的多種詩體同時(shí)發(fā)展，并出現(xiàn)了越來越自由甚至缺乏詩體規(guī)范的趨勢，要在這種語境之下以相對(duì)統(tǒng)一的規(guī)則重建詩體，估計(jì)也存在很多困難。相比而言，只有傳播方式更為直觀可感，實(shí)施起來相對(duì)容易，成效也最為明顯。

其實(shí)，傳播方式的重建這個(gè)說法似乎也不太準(zhǔn)確。對(duì)于詩歌創(chuàng)作者、研究者、讀者而言，傳播方式只是一種手段，是外在于他們的，他們無法創(chuàng)造、控制傳播方式的變化。無論是針對(duì)傳統(tǒng)的圖書、報(bào)刊，還是針對(duì)現(xiàn)代的廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)，等等，我們所能做的，其實(shí)只是大膽地去嘗試、借鑒、使用各種有益于詩歌發(fā)展的傳播方式而已。但是反過來，傳播方式的變化則可以在很大程度上影響詩人的創(chuàng)作和讀者的欣賞方式，甚至影響詩歌的發(fā)展路徑。

自上世紀(jì)末期開始，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，新詩中出現(xiàn)了一種被稱為“網(wǎng)絡(luò)詩歌”的詩歌現(xiàn)象。其傳播的方式主要有論壇、網(wǎng)站、博客、微博等，為新詩走向讀者提供了更加豐富的方式和手段，讀者獲得了更多的閱讀途徑。詩人之間、詩人與讀者之間、詩人與評(píng)論家之間的交流、討論在網(wǎng)絡(luò)上也非常活躍，于是詩歌界出現(xiàn)了一大批以網(wǎng)名（不完全是傳統(tǒng)意義上的筆名）發(fā)表作品的寫作者。他們?cè)趥鹘y(tǒng)的紙媒上很少露面，卻活躍在網(wǎng)絡(luò)世界里，甚至擁有大量的追隨者。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使我們面對(duì)的世界出現(xiàn)了雙重性，除了傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)實(shí)世界，還有一個(gè)和現(xiàn)實(shí)世界對(duì)應(yīng)的虛擬世界。在詩歌領(lǐng)域，我們也面對(duì)了一群主要活躍在網(wǎng)絡(luò)的寫作者。不過，他們中的很多人在后來依然回到了現(xiàn)實(shí)中的紙質(zhì)媒體，比如《詩刊》《中國詩歌》等很多刊物都開設(shè)過“網(wǎng)絡(luò)詩選”之類的欄目，當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)上有很多作品本身就是從傳統(tǒng)媒體上搬過去的。現(xiàn)實(shí)世界和網(wǎng)絡(luò)世界相互交織，你中有我，我中有你，它們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)都不可或缺。

就歷史看，文學(xué)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)既存在著沖突，又相互支撐。五四時(shí)期，民主、科學(xué)是喚起大量參與者、喚醒民眾的口號(hào)和旗幟。科學(xué)技術(shù)對(duì)文學(xué)藝術(shù)的影響是多方面的，除了單純技術(shù)層面的，還涉及到科學(xué)精神的滲透和詩學(xué)表達(dá)。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)引導(dǎo)的是快速、便捷、多元的生活方式，對(duì)人們的生活、工作甚至思維、表達(dá)等影響很大，就創(chuàng)作來說，也影響到人們的情感、心理等諸多方面。網(wǎng)絡(luò)詩歌給新詩的發(fā)展帶來了新的可能，甚至在一定時(shí)期內(nèi)影響到紙質(zhì)媒體的發(fā)展。而隨著技術(shù)的進(jìn)步、移動(dòng)終端的普及，過去的網(wǎng)絡(luò)傳播在最近這些年又逐漸過渡到微信為主的傳播。它們?cè)诒举|(zhì)上是一樣的，都是現(xiàn)代技術(shù)在詩歌傳播領(lǐng)域的應(yīng)用，但微信的涉及范圍大大拓展了。

詩歌的傳播并不只是一種外在存在，它的變化可以在很大程度上影響寫作者的參與程度，自然也會(huì)在一定程度上影響詩歌的發(fā)展。五四時(shí)期，宗白華主編《時(shí)事新報(bào)》副刊“學(xué)燈”，郭沫若每有作品寄來，他都予以刊發(fā)，甚至用整版刊發(fā)，激發(fā)了郭沫若的創(chuàng)作熱情，最終才有了著名的《女神》的結(jié)集出版。后來，宗白華出國留學(xué)，接替他的編者不再發(fā)表郭沫若的作品，使他的創(chuàng)作走向了一個(gè)低谷期。網(wǎng)絡(luò)和微信的出現(xiàn)使很多寫作者可以通過簡單的方式將自己的作品發(fā)布出來，一方面是推出了新作，而且在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了傳統(tǒng)紙媒發(fā)表的作品；另一方面使許多默默堅(jiān)守的寫作者、夢想成為詩人的愛好者可以借助這種便捷、自由的方式發(fā)布自己的作品，進(jìn)一步激發(fā)了他們的創(chuàng)作熱情，這對(duì)詩人的培養(yǎng)、詩歌創(chuàng)作的繁榮發(fā)揮了不可忽視的作用。相比于傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)，微信借助的主要是移動(dòng)終端，在閱讀上更為便捷，而且可以將視頻、音頻等元素加入其中，使詩歌作品能夠立體地呈現(xiàn)出來，讀者可以不分時(shí)間、地點(diǎn)地欣賞詩歌作品。因?yàn)槲⑿牌脚_(tái)的出現(xiàn)，詩歌界甚至出現(xiàn)了一些現(xiàn)象級(jí)事件，比如余秀華的作品及其討論，李元?jiǎng)俚淖髌芳捌涠喾N版本的譜曲，等等。可以說，微信及其多種功能為平面的詩歌插上了飛翔的翅膀，在推動(dòng)詩歌的創(chuàng)作、詩歌文化傳播、普及等方面的作用不可低估。

任何事情都具有多面性。作為傳播方式之一的網(wǎng)絡(luò)、微信也是這樣。

我們注意到，那些影響較大的微信平臺(tái)大多數(shù)是作為單純的傳播媒介而存在的。它們選擇和發(fā)布的作品很多都是新詩史上的優(yōu)秀作品，或者是在一些紙質(zhì)媒體上刊發(fā)過的作品。這些作品因?yàn)榻?jīng)過了多道選擇、修改、編審的程序，總體質(zhì)量較好。也因?yàn)槿绱耍恍┲匾脑姼杩铮纭对娍贰缎切恰返鹊奈⑿牌脚_(tái)受到的關(guān)注度相對(duì)較高。它們?cè)谕七M(jìn)優(yōu)秀詩歌走向讀者的過程中發(fā)揮著重要作用。

問題在于，作為一種自媒體，微信公眾號(hào)的申請(qǐng)并不復(fù)雜。隨著微信在詩歌傳播中的作用越來越凸顯，各種微信公眾號(hào)大量出現(xiàn)，只要愿意，任何一個(gè)自然人都可以申請(qǐng)這樣的平臺(tái)。微信公眾號(hào)為那些難以在紙張媒體上發(fā)表作品的詩歌愛好者提供了發(fā)布渠道，這對(duì)于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)詩人肯定有好處。事實(shí)上，一些重要的紙質(zhì)刊物如《詩刊》《星星》《揚(yáng)子江》等，有時(shí)就通過微信公眾號(hào)發(fā)現(xiàn)了一些優(yōu)秀的詩人，并將他們的作品刊發(fā)在紙質(zhì)刊物上。但是，大多數(shù)微信平臺(tái)在發(fā)布作品的時(shí)候，并沒有像紙質(zhì)媒體那樣經(jīng)過多次審稿、修改、編校等程序，平臺(tái)管理者大多數(shù)也沒有經(jīng)過嚴(yán)格的理論培訓(xùn)和編校訓(xùn)練，只要他們?cè)敢猓刻於伎梢酝ㄟ^平臺(tái)將作品發(fā)布出來，有些作品甚至是剛剛寫出來就立即發(fā)布，根本沒有經(jīng)過沉淀、打磨、修改等必要的環(huán)節(jié)。這種便捷的發(fā)表方式肯定推出了一些在以前不為人知的詩人和作品，但也在很大程度上強(qiáng)化了詩歌界本來就存在的浮躁之風(fēng)，一些人幾乎每天都熱衷于在朋友圈、微信群推廣各種各樣的微信鏈接，使本來應(yīng)該安靜思考、感悟的詩人、讀者，在這種浮躁的語境中難以認(rèn)真打量現(xiàn)實(shí)、思索生命，探索詩歌的藝術(shù)規(guī)律。一些詩人通過微信平臺(tái)相互捧場，對(duì)作品的評(píng)介、鑒賞存在超乎實(shí)際情況的抬高。客觀地說，很多微信平臺(tái)發(fā)布的作品很難說具有多少新意，由此出現(xiàn)了大量的低水平、同質(zhì)化的作品，在詩意的發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)上都給人似曾相識(shí)的感覺，甚至只是初學(xué)者的水平，這樣的推廣對(duì)詩人的成長、詩歌藝術(shù)的發(fā)展并沒有切實(shí)的好處。

因此，我們時(shí)常要面對(duì)這樣的事實(shí)，有人因?yàn)樵谝恍┪⑿牌脚_(tái)上發(fā)表了幾件作品，就天天泡在微信的海洋里不能自拔，甚至申請(qǐng)一個(gè)公眾號(hào)自認(rèn)主編；也有人為了避免浮躁，避免在海量的垃圾信息、低水平作品中耗費(fèi)時(shí)間而拒絕使用微信。對(duì)這兩種情形，我都不完全贊同。面對(duì)微信這種已經(jīng)和我們的生活息息相關(guān)的現(xiàn)代傳播方式，我們可以依托它去關(guān)注詩壇上的一些有價(jià)值的信息，通過那些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?yōu)秀的詩歌平臺(tái)了解當(dāng)下詩歌發(fā)展的大致情形，而不能因?yàn)樵谀硞€(gè)公眾號(hào)上發(fā)表了并沒有經(jīng)過嚴(yán)格審查、篩選的作品，就以為自己已經(jīng)成為詩人甚至是著名詩人了。時(shí)間對(duì)藝術(shù)的篩選是殘酷的，藝術(shù)的自身淘汰力也是巨大的。無論我們?cè)鯓痈≡辏瑹o論發(fā)表多少作品，最終只有極少數(shù)的優(yōu)秀作品能夠在這種無法人為控制的淘汰機(jī)制下存留下來，絕大多數(shù)作品很快就會(huì)被新的作品所覆蓋。因此，我們應(yīng)該盡可能保持安靜，加強(qiáng)深度閱讀，研究詩歌藝術(shù)的特征和規(guī)律，關(guān)注豐富的歷史和新鮮的現(xiàn)實(shí)，經(jīng)過艱苦的藝術(shù)思考和探索，創(chuàng)作出具有特色、新意、符合詩歌藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的作品。

無論傳播技術(shù)如何發(fā)展，傳播的內(nèi)容始終是第一的。微信公眾號(hào)再多，如果沒有優(yōu)秀作品的支撐，其影響力和發(fā)展?jié)摿筒粫?huì)很大。優(yōu)秀的微信公眾號(hào)恰好是由于掌握了優(yōu)秀的作者、優(yōu)秀的內(nèi)容，才能夠獲得持續(xù)發(fā)展的活力。新時(shí)代應(yīng)該有新氣象，新時(shí)代的詩歌應(yīng)該有新面貌。如果我們只是置身于一種功利性的浮躁之中，只是利用新的傳播方式低水平重復(fù)自己，那么，我們就很難期待詩歌藝術(shù)可以在這樣一個(gè)時(shí)代取得大的進(jìn)步。