【摘要】 “盤峰論爭”之后，1990年代先鋒詩歌因為“知識分子寫作”與“民間寫作”之間的分化，而呈現(xiàn)出美學(xué)趣味上的二元對立。這種二元性雖然有些過于簡化了1990年代詩歌相對復(fù)雜的格局，但是由此出發(fā)來重新思考那一時段的詩歌寫作，則顯得十分必要。回到1990年代的詩歌現(xiàn)場，我們會發(fā)現(xiàn)它并非詩歌的灰色地帶，詩人們其實是在消費主義時代讓先鋒詩歌恢復(fù)了常態(tài)，他們有著更為明晰的現(xiàn)代性探索路徑，比如對個人化寫作、敘事性、中年特征和知識分子寫作的關(guān)注，正是他們的創(chuàng)造性和問題意識之體現(xiàn)。這些顯然要比1980年代詩歌表象上的運動性復(fù)雜得多，詩人們更傾向于對詩歌本體性的挖掘與闡釋。在被有意淡化或者簡化的豐富歷史背后，也許“盤峰論爭”只是拉開了我們重識1990年代詩歌的序幕，探索其重返的必要性和詩歌內(nèi)部的復(fù)雜性，才是更為具體的研究實踐。

【關(guān)鍵詞】 1990年代；先鋒詩歌；現(xiàn)代性；復(fù)雜性

可能在不少人印象中，1990年代就是先鋒詩壇的一片“灰色地帶”，除了上世紀末兩場被描述為爭奪話語權(quán)的論爭，它儼然成了當(dāng)代文學(xué)史的盲區(qū)。而我們一談及當(dāng)代詩歌，首先想到的就是“燦爛輝煌”的1980年代，從朦朧詩到后朦朧詩與“第三代”詩歌，歷時雖短，但每一個時期都有著明確的代際和美學(xué)對應(yīng)，且所有關(guān)于詩歌的現(xiàn)代性與先鋒精神，似乎都在那十年得以建立并完成，之后詩歌的光芒瞬間射向了新世紀的網(wǎng)絡(luò)時代。這樣的推斷顯然預(yù)示了一個前提：1990年代詩歌是沉寂，冷清的，無成就，可忽略的。其實這就將問題簡單化了，1990年代表面的平靜，卻掩飾不住詩壇內(nèi)部的暗流洶涌。立于新世紀的現(xiàn)場，重新回望1990年代現(xiàn)代性的詩歌美學(xué)，這種重返式的歷史建構(gòu)，或許能引領(lǐng)我們對1990年代先鋒詩歌進行重新認識，以探尋這一階段在中國當(dāng)代詩歌史上的位置，也可為新世紀的詩歌寫作和研究提供諸多啟示。

一、何以重返1990年代的詩歌現(xiàn)場

1989年夏天，詩人肖開愚在一篇題為《抑制、減速、開闊的中年》的短文里提出了“中年寫作”的概念，相對于這一概念本身，我倒對“抑制、減速和開闊”這三個詞更有興趣，它們從某種程度上提示了先鋒詩歌由1980年代向1990年代過渡的征兆：之前的寫作是張揚的、加速的、狹隘的青春期寫作，而如何超越這種寫作，必須要進行深度轉(zhuǎn)型。肖開愚對“中年寫作”的定位是有一定道理的，那么，1990年代的寫作是否就印證了他的預(yù)測呢？時隔四年，詩人歐陽江河在一篇名為《89后國內(nèi)詩歌寫作：本土氣質(zhì)、中年特征與知識分子身份》的長文中，對肖開愚的“中年寫作”進行了拓展與深化。他以詩人和批評家的雙重身份，總結(jié)了從1980向1990年代過渡時期詩壇的整體特質(zhì)：詩人的寫作都開始變得慢下來了，沉穩(wěn)、平和、內(nèi)斂、厚重，但凡符合中年特征的詞匯，好像都可以用來概括此一階段的詩歌命題，且與1980年代左沖右突的寫作形成了鮮明的反差。

——這是詩人與批評家們想要的結(jié)果嗎？1990年代先鋒詩歌在超越1980年代的基礎(chǔ)上，似乎進入了一個全新的格局，既要與國際接軌，又力爭本土化，對此，只有跨越了1989年且保持寫作活力的詩人，才可真正體會到這一時期詩歌寫作的復(fù)雜性。其實在很多大眾讀者眼里，包括一些詩歌愛好者也傾向于認為，相比于1980年代，1990年代的先鋒詩歌是沉寂的，因為它普遍的無影響或在小圈子里微弱的發(fā)聲，是被多數(shù)人所忽視的。這種忽視不僅是因為詩歌這一文體被邊緣化，更多的可能還與政治、經(jīng)濟和消費主義因素有關(guān)：一個物質(zhì)至上的時代，不可避免地帶來了某種人文精神的失落。詩歌作為一種文化風(fēng)向標，它的沉落與萎縮，意味著我們精神生活中那朝向“無用”的文學(xué)之光的黯淡。一方面，詩歌在大眾層面受到冷落，與一些詩人的寫作轉(zhuǎn)向或“離去”不無關(guān)系；另一方面，隨著國家轉(zhuǎn)型和商品社會的到來，1990年代成為了一個長篇小說和類型散文盛行的時代。當(dāng)我們將目光聚焦于當(dāng)代文學(xué)史，會發(fā)現(xiàn)新時期以來重要的長篇小說幾乎都出自1990年代，先鋒作家們的現(xiàn)實回歸、陜軍東征、女性寫作的興起，這些都足以壓倒那并不顯豁的詩歌鋒芒。詩的愈益退守，在于它被強大的時代推向了后臺，而先鋒詩人們的自我邊緣化，則成為“無可奈何的選擇”，可是這些外在的“失落”，或許正是詩歌自身獲得內(nèi)部修正的最好時機。

我們現(xiàn)在回頭來看1990年代先鋒詩壇，會發(fā)現(xiàn)它于沉寂中為我們提供了更多經(jīng)典的文本，相比于轟轟烈烈的1980年代，這一時期詩人們的寫作顯得理性、冷靜，且沉穩(wěn)、低調(diào)。在新世紀看似豐富的詩歌寫作內(nèi)部，先鋒性在技藝和精神上都有著強烈的外顯特征，因此，很多人選擇重返1990年代詩歌現(xiàn)場，或許與其在當(dāng)代詩歌史中“隱性的重要”不無關(guān)系。很多研究者都意識到了，這一階段的詩歌成就，不僅是少數(shù)詩人為我們提供了“個人化寫作”的文本，而且還在不斷的反省中激活了某種原創(chuàng)性詩歌精神。這是完全不同于1980年代狂熱的集體主義式的沖動型寫作，詩人們真正回歸到了詩歌的本體性，看重它的內(nèi)在肌理，而非那些傳聲筒式的吶喊；詩歌在1990年代也由此多少從政治返回到了文學(xué)本身，不再過多受制于意識形態(tài)的干擾，這種相對的純粹和干凈，可能就在于它領(lǐng)受了一個時代精神上的裂變與“失敗”。

如果以1990年代先鋒詩歌作為參照，來向前回溯和往后延伸，我們可能會得出這樣的印象：1980年代詩歌有著很強的運動性，大部分年輕的文化人被卷入其中，詩歌為此獲得了龐大的受眾基礎(chǔ)；而新世紀以來的詩歌，因為網(wǎng)絡(luò)的助勢，又再次獲得了某種繁榮，但不同于1980年代的那種聲勢，它顯得更隱秘。當(dāng)大家普遍都將思緒直接從新世紀位回到1980年代時，難免會有一定程度的懷舊心態(tài)，而對夾在中間的1990年代先鋒詩歌的回溯，這種懷舊心態(tài)可能要淡得多。然而，1990年代所獨有的隱秘性和孤獨感，不與主流合謀的民間立場，還有那種向下沉的思想姿態(tài)，都與其前后兩個時代拉開了距離。與1980年代相比，1990年代的先鋒詩人們“能耐得住寂寞，甘于在青燈下、黃卷里捕捉并釋放人生的風(fēng)景，使寫作日趨沉潛，悄然回到詩本位的立場，在放大后朦朧詩已有的個體視角、承接后朦朧詩已涉足過的藝術(shù)方式基礎(chǔ)上，銳意開拓，最終促成了先鋒詩歌從意識形態(tài)寫作、集體寫作以及青春期寫作向個人化寫作的轉(zhuǎn)型”。[1] 詩人們的這一寫作轉(zhuǎn)向，是對1980年代前中期集體主義詩歌寫作格局的反撥與改變，讓詩歌回到了其正常的狀態(tài)。這對于新世紀詩歌所帶來的影響，其實早在此一時期也已經(jīng)埋下伏筆：1990年代的先鋒意識，對于詩人們來說顯得更為自覺，體現(xiàn)在寫作中不乏豐富性和復(fù)雜性。正是在這種豐富和復(fù)雜里，才出現(xiàn)了上世紀末的那場詩學(xué)之爭，它也直接促成了網(wǎng)絡(luò)時代詩歌寫作上的多元共生與接受中的民主美學(xué)。

詩歌可能是靈感的產(chǎn)物，但它一定不是喧囂的事業(yè)。1990年代先鋒詩歌正因其規(guī)避了喧囂與浮躁，詩人們不再像1980年代那樣拉幫結(jié)派的一涌而上，靠激情和陣勢取勝；也不像新世紀詩歌在寫作上降低了門檻，在評判中失去了詩意的標準。只有正視了這兩點，1990年代先鋒詩歌才是有個性的人內(nèi)部精神的發(fā)聲，且具有它的獨特性、神秘感與思想高度。在有些人看來，消費主義時代的來臨，瓦解了詩歌的崇高精神，讓它徹底淪為了消費主義時代的產(chǎn)物；后來“中生代”詩人的出場，更是對1980年代“第三代”詩人日常生活流寫作變本加厲的解構(gòu)。這些說法雖有其道理，但日常經(jīng)驗入詩并非1990年代的首創(chuàng)，它早已因為對朦朧詩的反叛而深入人心，這些都構(gòu)成了對1990年代先鋒詩歌的獨特認知。解構(gòu)意識所帶來的偽鄉(xiāng)土抒情的終結(jié)，日常經(jīng)驗的返璞歸真所引起的敘事詩學(xué)的興起，恰恰是1990年代先鋒詩人們所完成的使命。幾代詩人在反叛與傳承里創(chuàng)新，既前行，又退守，既破壞，也重建，這不斷翻轉(zhuǎn)的格局，將1990年代先鋒詩歌的復(fù)雜性真切地呈現(xiàn)出來了。

大概就是因為1990年代先鋒詩歌有其獨特的個人化屬性，才會吸引研究者重新返歸當(dāng)時的現(xiàn)場，尋找新世紀詩歌的階段性源頭；尤其是詩人寫作與詩歌文本所具有的潛在的豐富性，足夠我們?nèi)ネ诰颉㈥U釋和解讀。1990年代先鋒詩歌有它的低調(diào)與不張揚，這種內(nèi)斂氣質(zhì)更符合“第三代”詩歌運動之后詩人們對待詩歌的真實態(tài)度。基于此，帶著重返與探尋的目的，將1990年代先鋒詩歌放在整個當(dāng)代詩歌史的大背景下，作更全面、深入的探究，而非單一、平面的處理，其實是對研究中歷史意識的一個有效印證。這樣一種綜合視角，也有利于從整體上認識這一階段先鋒詩歌的成就與不足，以及個體詩人們創(chuàng)作上的技藝困惑和美學(xué)難題。

二、詞的重量與1990年代詩歌的審美

不知是不是一種巧合，在肖開愚發(fā)表那篇《抑制、減速、開闊的中年》之前幾個月，青年詩人海子選擇了臥軌自殺，這似乎意味著某種詩歌理想主義的終結(jié)，也預(yù)示著一個抒情寫作時代的遠去，“詩歌中的神話寫作大致畫上了長長的休止符。”此后，繼續(xù)堅守在詩歌現(xiàn)場的詩人們面臨著如何進入不同于過往的1990年代，而新世紀之后的我們也面臨著怎樣回望并審視1990年代的先鋒詩歌寫作。“雪將以童年的樣子被記住。/中年：一條終于松開的繩子，/雙手從打了死結(jié)的事實縮了回來。//雪的浪漫身子牽涉到光線變化，/哦雪，即興風(fēng)格的最后閃耀，/肖像從面孔吹拂過去，詞回到詞。//隨著詞的改變，/我們也改變著自己的肉體。/事物變輕了，詞卻取得了重量。”歐陽江河1994年的這首《雪》，似乎就是為1990年代文學(xué)格局的變化而寫，或許它恰好印證了小說、散文上升而詩歌“下降”的局面。很多人雖然曾置身于1990年代，但并未能真正感受到一種內(nèi)在的變化。一切可被娛樂的東西都能獲得關(guān)注，只有嚴肅之物事回到了它應(yīng)有的小眾位置上，這一讓位，或許就是先鋒詩歌的命運。在1990年代語境的變化中，先鋒詩歌的革命整體上在向內(nèi)轉(zhuǎn)，它從集體走向了個體，從喧囂走向了平靜；詩人們也相應(yīng)地開始真正進入到個體的對話，這一群體被取消的光環(huán)，折射出了詩歌只有回到內(nèi)部才可獲得力量。詩歌的運動性因與其社會功能緊密相聯(lián)，因此，它所顯現(xiàn)出的力量就相對外在化，缺乏一種內(nèi)在的歷史感。而1990年代的個人化寫作，是趨于內(nèi)傾型的語言創(chuàng)造，它在消費主義時代的興起，則體現(xiàn)從一個時代到另一個時代的過渡，詩人們的寫作以某種美學(xué)的變化作為切入點，并從中找到了轉(zhuǎn)型期的緩沖地帶。

消費主義時代的來臨，的確給詩歌創(chuàng)作和詩歌閱讀都帶來了沖擊，且不乏審美上的影響。但正是在這種環(huán)境下，能夠考驗詩人們?nèi)绾蔚挚拐T惑并沉下來寫作。詩歌氛圍的淡化，烏托邦抒情的慢慢消失，寫作者的大面積退場，從群體性向個人性轉(zhuǎn)化，無不體現(xiàn)出詩歌寫作在審美上的本體回歸。“在轉(zhuǎn)型時期，我們這代詩人的一個基本使命就是結(jié)束群眾寫作和政治寫作這兩個神話：它們都是青春期寫作的遺產(chǎn)。”[2] 因此，我們理解1990年代詩歌的角度，很重要的一點就是個人化，從一定程度上消解了集體的表演性和江湖氣。無論是口語化，還是敘事性；不管是“民間立場寫作”，還是“知識分子寫作”；無論是1980年代就產(chǎn)生的女性詩歌寫作，還是上世紀末崛起的70后詩人，都是在個人化寫作基礎(chǔ)上的創(chuàng)造。在此立場與前提下，1990年代的先鋒詩歌相對來說還是獨立的，雖然漸趨邊緣，但其潛在的力量更強大，也更具自覺的先鋒性。這種先鋒性，既體現(xiàn)在形式實驗和創(chuàng)新上，也與因時代變化而具有的精神反思息息相關(guān)。在1990年代前中期，這樣的詩普遍表現(xiàn)為厚重的思想性和濃郁的歷史感。王家新《帕斯捷爾納克》，雖然是與俄羅斯詩人的心靈對話，實際上帶著強烈的時代感，直指本土知識分子們的現(xiàn)實境遇；于堅的長詩《○檔案》，形式上足夠先鋒，所有的詞語和意象羅列，針對的皆是荒唐的歷史對個人的扭曲，也另一方面折射出了現(xiàn)實的殘酷。1990年代中后期，年輕的“中生代”詩人出場，詩歌的先鋒性又有一種回到解構(gòu)的傾向，反諷、敘事、口語、戲擬相繼出現(xiàn)，詩壇貌似混雜著多元的聲音，事實上，詩人們的困惑從未解決。“寫什么”與“怎么寫”的有效融合，一直是他們待解的難題，但多元化審美追求中那“詞的重量”，仍然是后來者進入1990年代詩歌的基點與核心。

無論是上升的抒情，還是下沉的書寫，語言創(chuàng)造中“詞的重量”都是詩之根本，這是任何形式實驗都消解不掉的。而“詞的重量”的生成，很大程度上聯(lián)于詩人的獨立寫作，不依附于政治與潮流，在藝術(shù)性和思想性上都保持著自由的風(fēng)度。因與主流的斷裂成為一種自覺，1990年代先鋒詩歌的個人性和民間立場，其實是它審美的重要立足點。從接受學(xué)的角度來看，1990年代先鋒詩歌不再具有眾星捧月的優(yōu)勢，它不是在向外擴張，而是在向內(nèi)收斂。從外部層面的傳播與生存角度來說，民刊已經(jīng)形成了當(dāng)代先鋒詩歌傳播的一個傳統(tǒng)，由于在官刊上發(fā)表的高門檻和嚴尺度，大部分詩人選擇了“自己玩”，民刊這一先鋒詩歌的“小傳統(tǒng)”由此繼續(xù)獲得了發(fā)揚。在內(nèi)部層面，“等到1990年代的先鋒詩歌出場，意識形態(tài)寫作的歷史才畫上了一個圓滿的句號。詩人們普遍感到真正的自我應(yīng)該是‘非意識形態(tài)化’的個人，真正的詩歌應(yīng)該放棄詩歌是什么的詰問，真正的個人化應(yīng)該以‘個人歷史譜系’和‘個體詩學(xué)’為生命支撐；所以都不約而同地自覺向本質(zhì)上屬于個人的詩歌本體回歸，遏制社會抒情，不再為什么寫作，不再為既有的秩序?qū)懽鳎辉俳柚后w造勢，而注意個人生命體驗里潛存的寫作可能性探究和開拓，完全按照自己的標準喜好和詩歌觀念寫作，和集體命名無關(guān)。”[3] 當(dāng)然，個人化寫作也呈現(xiàn)出多種樣態(tài)，它與1980年代流派紛呈的局面所提供給我們的反叛文本不同，沒有走極端的向上，也未選擇完全的向下，而是接受了平視中的經(jīng)驗，這經(jīng)驗可能來自個體的日常生活，也可能源于個人與時代、社會的對抗體驗。

個體經(jīng)驗的凸顯，向真實生活的回歸，都體現(xiàn)為一種詩歌美學(xué)終結(jié)后的寫作突圍。雖然海子死后很長一段時間，為了向這位早逝天才致敬，大量的模仿也曾迎來了后田園時代的鄉(xiāng)土抒情，但最終，多數(shù)詩人還是選擇了從日常與凡俗人生中尋找詩意的可能。這種介入與及物寫作是他們普遍選擇的方式，同時，這一策略也對應(yīng)了口語化和敘事性詩歌美學(xué)的出現(xiàn)。陳仲義先生早在總結(jié)1990年代詩歌時，就用了三個關(guān)鍵詞來作了概括：語感、綜合、及物。“九十年代先鋒詩歌在語感意識、及物意識、綜合包容意識共同推進下，全面進入個我化和差異性軌道，造就了相對主義詩寫格局和評鑒標準。語言意識引領(lǐng)著口語詩流，包容意識施放著跨體雜語，及物、介入意識深入俗常體驗，三者或互為對峙、或相互滲透，在本體論與語言自覺的高度上，把現(xiàn)代詩推進到一個新平臺。”[4] 這是從詩歌技藝和詩歌精神層面對1990年代所作的綜合性歸納，它代表著個人化寫作的必然與成熟。“1990年代先鋒詩歌最大的建樹是以‘及物’寫作路線的選擇，敞開了廣闊的詩意空間，進一步加強了詩與現(xiàn)實之間的密切關(guān)聯(lián)。”[5] 這與其說是指出了1990年代先鋒詩歌的重要成就，不如說是為我們重新解讀這一階段的詩歌創(chuàng)作提供了一個認知的角度。我們以這樣的角度審視1990年代先鋒詩歌，就會發(fā)現(xiàn)沉潛的詩人們何以在那個時代普遍選擇了低調(diào)，趨于向內(nèi)的先鋒，真正體現(xiàn)出了此一階段先鋒詩歌的思想內(nèi)涵與現(xiàn)代意識。

三、內(nèi)在的現(xiàn)代性、詩歌論爭及成敗得失

與1990年代先鋒詩歌內(nèi)斂的先鋒性相對應(yīng)的是，其現(xiàn)代意識更為節(jié)制和適度，這是先鋒詩歌追求現(xiàn)代性所要求的一種自覺，它不僅體現(xiàn)在1990年代，同時也貫穿了整個當(dāng)代中國先鋒詩歌的歷程，并持續(xù)地影響到了新世紀以來的網(wǎng)絡(luò)詩歌寫作。當(dāng)然，我們對先鋒詩歌所要求的現(xiàn)代性，并不僅僅是指那些表面的形式實驗，或一味地走極端的反叛之舉，它更多體現(xiàn)為詩歌的內(nèi)在品質(zhì)，包括獨特的語言創(chuàng)造、深度的精神探索與富有力量感的思想領(lǐng)悟，只有這些因素的綜合呈現(xiàn)，才足以構(gòu)成先鋒詩歌真正的現(xiàn)代性。

然而，1990年代先鋒詩歌的現(xiàn)代性傳承和深化，也并非就一帆風(fēng)順，它也是在不斷被解構(gòu)與破壞中逐漸建構(gòu)起來的。當(dāng)更多的負面影響成為先鋒詩歌以現(xiàn)代性前行的障礙時，詩人們的定力和耐心，就決定了自己能否走出被外在的嘩眾取寵所裹挾的困境。這一點從詩人們所具有的自由精神上也可看出：當(dāng)他們自覺地去打破寫作上的各種束縛時，其現(xiàn)代性的流露就會更趨自然。1990年代先鋒詩歌現(xiàn)代性建構(gòu)的過程，從“第三代”詩人群的解散，到上世紀末70后詩人出場，這中間發(fā)生了悄然的變化：圈子化和流派性寫作消失得越多，現(xiàn)代性就越發(fā)變得個人化。尤其是隨著詩人身份認同上焦慮的加劇，與大眾之間的溝通愈來愈顯隔膜，他們徹底返回到了自我的內(nèi)心。雖然還有詩人堅持介入現(xiàn)實，干預(yù)社會，對話時代，但從“大我”到“小我”的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變已成必然。這一事實在詩歌邊緣化和沉潛的1990年代應(yīng)當(dāng)不會引起太多質(zhì)疑。詩歌現(xiàn)代性的漸變，也讓這一時期的詩歌審美有了相對的豐富性。雖然在與模仿海子大地抒情的同時，詩壇也曾短暫出現(xiàn)過“汪國真熱”，但那種格言警句式的寫作并未對詩歌的現(xiàn)代性構(gòu)成多么大的沖擊與挑戰(zhàn)，一些詩人和讀者很快就對汪國真詩歌在現(xiàn)代性上的虛偽產(chǎn)生了警惕，因為他們所追求的現(xiàn)代性更具創(chuàng)新意識和啟蒙色彩。這種更具內(nèi)斂氣質(zhì)的現(xiàn)代性，其實成就了在1990年代發(fā)力的幾位重要詩人。像于堅、伊沙、張曙光、西川、王小妮和翟永明，他們中的大部分人在1980年代就已進入詩壇，經(jīng)歷過朦朧詩、后朦朧詩與“第三代”詩歌階段，并取得了不菲的成績。而到了1990年代，當(dāng)很多詩人都棄詩而去時，他們堅守了下來，以個人化色彩濃郁的寫作賦予了現(xiàn)代性一種非凡的品質(zhì)，并成為了“獨特的自己”。

在1990年代被經(jīng)典化的詩人中，王小妮是真正踐行個人化寫作的典范，現(xiàn)代性在她的寫作中一以貫之，且有著深沉的歷史感。王小妮經(jīng)歷了朦朧詩、“第三代”詩歌運動，以及整個1990年代，并持續(xù)性地將寫作延伸到了新世紀，愈發(fā)顯出了知性詩人的風(fēng)范。我們無法將她劃歸到新時期以來的任何一個詩歌流派，但詩人在每個時期都寫出了自己的重要作品。進入1990年代后，很多詩人遠離詩歌，王小妮卻選擇“重新做一個詩人”。她作為1990年代個人化寫作的代表性詩人，在詩學(xué)方向和文本的純粹性上，確實有她的獨特風(fēng)格，節(jié)制，內(nèi)斂，且不失詩性正義與探索意識；由于沒有參加過任何詩歌運動或加入某種詩歌流派，她一直在“孤獨”地走自己的詩歌之路，詩人的摸索、實驗和不斷的超越，正是她實踐現(xiàn)代性寫作的見證。

當(dāng)王小妮在自己的詩歌王國里作個人化寫作實踐時，世紀末沉寂已久的詩壇因為一次詩歌會議引起了軒然大波，一場影響新世紀詩歌風(fēng)向的詩學(xué)論爭開始了。皆因這次“盤峰論爭”，表面波瀾不驚的先鋒詩壇自然地劃分成了兩大陣營——知識分子寫作與民間寫作。現(xiàn)在看來，1990年代末的先鋒詩歌論爭，也未嘗不是這個時期觀念沖突與美學(xué)之爭積累后的總爆發(fā)，它在當(dāng)時雖然也不乏意氣之爭、名利之爭、圈子之爭甚至演變?yōu)槿松砉簦牵@樣的爭論對于廓清一些詩學(xué)盲點還是有益的。“知識分子寫作和民間寫作之爭，以1990年代詩歌沉寂歷史的終結(jié)擴大了先鋒詩歌和它們各自的知名度，使人們又重新開始對生態(tài)大為改善的詩壇充滿期待，這種多贏格局是論爭提供給漢語詩歌的最大收益。”[6] 由此來看，這場詩學(xué)論爭很大程度上帶來了新世紀詩歌的某種復(fù)興，尤其是隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起和推波助瀾，更讓這場論爭在不斷發(fā)酵中為詩歌史書寫提供了相對清晰的思路。

當(dāng)我們將目光重新拉回到1990年代末的詩壇，雖然已無法復(fù)原當(dāng)時激烈的論爭現(xiàn)場，可很多詩歌上的成就與不足，卻早已暴露在了這場論爭之中。關(guān)于1990年代先鋒詩歌的成就，程光煒先生早在《九十年代詩歌：敘事策略及其他》《九十年代詩歌：另一意義的命名》等文章中就談到過，并重點闡釋和論述了詩人們的“知識分子寫作”；他以《傾向》雜志為1990年代詩歌的范例和樣本，總結(jié)出了“九十年代詩歌所懷抱的兩個偉大詩學(xué)抱負：秩序與責(zé)任。”[7] “秩序與責(zé)任”確實是1990年代部分詩人所遵循的價值觀與恪守的思想立場，它給這一階段的詩歌確立起了某種嚴肅的格調(diào)。然而，1990年代畢竟是先鋒詩歌相對沉寂的十年，參與者少，響應(yīng)者寥寥，它也出現(xiàn)了不少的問題。“1990年代先鋒詩歌最大的遺憾是整體平淡，拳頭詩人和拳頭作品匱乏的‘心病’依舊，難以支撐起詩壇的繁榮。”此外，“1990年代先鋒詩歌在文本的精神探索上缺陷更加顯豁。”[8] 尤其后期寫作上的“崇低”與解構(gòu)之風(fēng)愈演愈烈，直接影響了新世紀先鋒詩歌在網(wǎng)絡(luò)時代的游戲性、無厘頭和惡意炒作，導(dǎo)致事件大于文本的現(xiàn)象日盛。這些暴露出來的問題和病癥，也是我們辯證地認識1990年代先鋒詩歌的重要依據(jù)。

我們之所以在近二十年之后還會選擇重新探尋1990年代先鋒詩歌，皆因它在沉寂中也蘊含著更多還未被充分發(fā)掘的價值；同時，這一時期先鋒詩歌寫作也存在不少問題、困惑和糾結(jié)，這些也是我們整體解讀當(dāng)代先鋒詩歌的重要角度。事實上，困惑正是我們清醒地看待新世紀詩歌的一種警示，這是1990年代先鋒詩歌留給我們的遺產(chǎn)，而它深潛于內(nèi)部的豐富性與復(fù)雜性，更是值得我們?nèi)ヌ骄康拿缹W(xué)命題。