巨鹿路675號的愛神花園

十月的上海，空氣里氤氳著桂花的清香。巨鹿路675號的愛神花園里，傳來不同語言和思想的交流、碰撞之音。

“我感到困惑。我們虛構的文學是否還有存在的可能性？”10月18日，在上海作家協(xié)會舉辦的“傳媒時代的文字想象”研討會上，上海作家協(xié)會主席、小說家王安憶提出了她一直在思考的問題。

本次研討會由魯迅文學院和上海作家協(xié)會共同主辦，參加魯迅文學院2018國際寫作計劃和上海國際寫作計劃的各國作家，上海作家王宏圖、小白、唐穎、蔡駿、張怡微、陸梅、木葉、鐘紅明等參與了研討。

10月18日，“傳媒時代的文字想象”研討會在上海舉行

逼真生活即時可見，虛構還有存在的必要嗎？

作家王安憶發(fā)言

談起話題的由來，王安憶說：“當下的文化環(huán)境中，大量的直接紀實的內容覆蓋了我們的視野，包括傳媒、影視，書籍、傳記文學對歷史事件的描寫，覆蓋性非常強，很多電影也會標注根據(jù)某個具體事件改編。”在這樣的境況下，她認為作家需要重新審視虛構寫作。如果說虛構寫作的來源還是現(xiàn)實的、真實的生活，那么在傳媒時代，當大范圍的逼真現(xiàn)實畫面涌現(xiàn)到人們面前以后，虛構還有沒有必要？作家們還能做些什么？同時，對于非虛構作者而言，面對具體材料時是如何工作的，事實進入到文本以后是否還是真實的面貌？

“安憶提的問題也是我最近在想的。”唐穎首先進行了回應。她坦言，作為小說家，她曾被朋友問到：現(xiàn)在這個社會發(fā)展如此急速，那么多事件在發(fā)生，寫紀實都來不及，為什么還要寫小說？面對這樣的質疑，她進行過認真的思考。“虛構的小說是有自己的美學追求和美學理想的。”在她眼中的文學，是要寫人的內心的，而虛構就可以聯(lián)結、深入到人內心比較隱秘的那部分，虛構與人的關系是很微妙的。

希臘作家迪米特羅斯·索塔克斯發(fā)言

現(xiàn)實與想象是對抗的嗎？對此，希臘作家迪米特羅斯·索塔克斯認為，一切都是虛構的，即使是剛剛發(fā)生的事件，也沒有辦法完全呈現(xiàn)出一個真實的場景的再現(xiàn)。“即使我們所相信的歷史事件、重大事件，包括今天的論壇，很可能在講述的時候已經(jīng)不是它本來的樣子了。”

作家蔡駿發(fā)言

作家小白發(fā)言

蔡駿認為，強勢的各種形式的傳媒無孔不入地侵蝕著人們的生活。他承認，現(xiàn)實是無限的、精彩的，但是小說是什么？他說到：“小說是一種可能性的藝術。如果說現(xiàn)實是生活的一百萬種結果，那么小說就是一百萬種結果平方的可能性。”小白補充到，作家對虛構這件事情本身的信心是逐漸形成的過程，是逐漸從混沌的文本中脫身出來的過程。

德國作家馬蒂亞斯·波利蒂基發(fā)言

埃及作家曼蘇拉·埃爾丁發(fā)言

在德國作家馬蒂亞斯·波利蒂基看來，在虛構寫作中，反而有一些真相會慢慢地浮出水面，這是虛構作家所具有的天然優(yōu)勢。埃及作家曼蘇拉·埃爾丁表示認可，她認為，很多時候媒介展示的都是已經(jīng)加入了政治元素和社會元素之后的話語，導致真正的文化或者事實被曲解，很少人能夠透過媒介看到文化的真相。“虛構寫作是改變這一現(xiàn)狀的好辦法，只有當我們有足夠多的來自不同文化的虛構作品，我們才能夠看到真正的人與文化，而不是媒介所塑造出來的他者。”

傳媒時代提供的內容，是否侵蝕了文學想象力？

澳大利亞作家約瑟芬·威爾遜發(fā)言

“在澳大利亞，非虛構的文學作品近幾年來非常火，在中國是什么樣的情況呢？”澳大利亞作家約瑟芬·威爾遜提出疑問。王安憶對中國的非虛構文學做了簡單的介紹：“虛構和非虛構的概念，是近些年從國外引進的，在中國來說，傳統(tǒng)的紀實作品有報告文學，注重書寫與國家相關的重大事件。個體經(jīng)驗、情感抒發(fā)，是歸到隨筆、散文文類里。但是當非虛構的文類出現(xiàn)時，我們發(fā)現(xiàn)它可以囊括很多類別。”而中國非虛構文學的興起恰逢傳媒時代，傳媒時代使得所有角落里的新聞事件、非新聞事件都可以進入到文字里。

克羅地亞小說家馬瑞科·可塞克發(fā)言

談到傳媒時代和文字，克羅地亞小說家馬瑞科·可塞克認為，在某些特定時間、空間里，文字還是有它的現(xiàn)實意義。文字的意義更多在接受者這端來產生的，且不可能獨立于大環(huán)境和背景而獨自成立的，對于寫作者來說，挑戰(zhàn)是一直存在的。他覺得，文字作為一種活著的文化，必須能夠幫助群體里的人去理解對方，作為文化本身，它的使命就是能夠影響盡可能多的人。但是作為文化載體的文字，現(xiàn)在已經(jīng)很難完成這個使命了，第一個是效率問題，與現(xiàn)在的大眾媒介和大眾娛樂相比，文學不能像它們一樣快速、高效地為大眾獲取有用的信息。另一方面，一切都是流動的，寫作是逆勢而為，是更加凝固、緩慢的藝術。所以從這個角度來說，現(xiàn)在的文學，包括文本想象更多成為悖論。但是泛娛樂、消遣，乃至遺忘，都是寫作者希望能夠用寫作對抗的事情。

哥倫比亞詩人塔盧拉·弗洛雷斯·普列托發(fā)言

作家王宏圖發(fā)言

哥倫比亞詩人塔盧拉·弗洛雷斯·普列托認為，技術并不是問題，問題是技術改變了人們觀看的方式。王宏圖有同樣的感受：“盡管現(xiàn)在信息很多，主要還是新聞、八卦，斷斷續(xù)續(xù)的絮語碎片。盡管人們看到了這些內容，但碎片信息不是文學，并不會得到情感上的滿足，或者求知欲望上的提升。”在他看來，人性很多東西并沒有隨著技術而改變，比如每個人成長的煩惱、苦痛，成年時候的雄心、野心，老年時代的遲暮感，這些人生體驗，盡管細節(jié)會改變，但是基本的感受很難被技術徹底改變，而想象力不等同于虛構，更代表著突破現(xiàn)實世界框架的精神上的烏托邦情節(jié)。

新西蘭作家弗朗西絲·愛德蒙發(fā)言

“其實，很多時候，真實發(fā)生的事件并不都是虛構寫作的好材料。”新西蘭作家弗朗西絲·愛德蒙認為，大眾傳媒提供的內容并沒有經(jīng)過個人角度的、故事性的復述，而在寫作中，其實也沒有客觀事實一說，作家所做的，只是盡可能地去體現(xiàn)、去促成這種轉化，從流動的生活當中找到一些具體的細節(jié)。而對于虛構寫作和非虛構寫作的態(tài)度，她是包容的，她覺得兩者都將有自身的一席之地。

虛構與非虛構，都是用血肉和思緒建立新世界

到底哪種寫作方式更接近真相？到底哪種類型更能發(fā)揮出文學的作用？

作家木葉發(fā)言

木葉從讀者的角度進行了闡述，他認為，一個讀者閱讀的時候，不管是虛構還是非虛構，或者是公眾號文章，只要滿足了對人類的想象、未來的想象，對現(xiàn)實真相的把握，對人類情感的介入，被閱讀的內容就被認為是好的。文學要有兩種可能性，一種是創(chuàng)造更新、更好、更棒的文學表達方式，再就是需要好好借鑒新生的新媒體統(tǒng)攝力和綜合創(chuàng)造力，這時候寫出來的東西才會更加不一樣。如果寫出來的東西不能跟新媒體競爭，真實性上無法比較，人類的精神和理想召喚力也不足，純文學的意義就無法體現(xiàn)。“回到原本的真實是非常困難的，但是無論是虛構還是非虛構，都是在用既有世界的一磚一瓦、一草一木、血肉之軀和思緒，去建立另外一個新的世界。”

《收獲》副主編鐘紅明發(fā)言

鐘紅明從編輯選擇作品的角度談了她的看法。她談到，不管作品是虛構還是非虛構的，她都會做一個比較，它是不是有跟以往不同的想象力，包括語言的表達方式、審美表現(xiàn)和思想深度。如果只對現(xiàn)實進行簡單默寫，并不是優(yōu)秀的文學作品。對于現(xiàn)在傳媒時代而言，想象力其實是文學創(chuàng)作的一種推動力，是作家對這個世界、對人、對人性等等本質的探索。她認為好的作品里一定要有作家的個人的、個性化的觀點，一定是這個作家個人的寫作圖景的展現(xiàn)。

而就作家的個人寫作而言，約瑟芬·威爾遜更期望的是，通過寫作找到自己和他人對話的方式，并不一定需要用一種更加寫真的寫作手法，而是考慮什么樣的風格更適合自己和所處的文化背景，并且一直保持反思。迪米特羅斯·索塔克斯補充到，不同的時代，有不同的趨勢、不同的潮流，但是作為一個作家，追逐內心最向往的寫作方式就可以。

與會作家合影

（攝影：虞婧）