第四屆韓中日東亞文學(xué)論壇在首爾開(kāi)幕--新聞--中國(guó)作家網(wǎng)

第四屆韓中日東亞文學(xué)論壇在首爾開(kāi)幕

來(lái)源：中國(guó)作家網(wǎng)　|　王楊　　2018年10月17日14:36

論壇海報(bào)

10月17日，第四屆韓中日東亞文學(xué)論壇在韓國(guó)首爾開(kāi)幕。以中國(guó)作協(xié)主席鐵凝為團(tuán)長(zhǎng)的中國(guó)作家代表團(tuán)將在為期3天的論壇中，與韓國(guó)、日本的作家一起，圍繞“21世紀(jì)東亞文學(xué)，心靈的紐帶：傳統(tǒng)、差異、未來(lái)及讀者”這一主題展開(kāi)深入交流。張煒、蘇童、邱華棟、徐坤、雷平陽(yáng)、曹有云、王威廉、甫躍輝等參加論壇。

自2008年韓國(guó)主辦首次文學(xué)論壇以來(lái)，中日韓東亞文學(xué)論壇已經(jīng)持續(xù)舉辦了十年，2010年，日本北九州主辦了第二屆文學(xué)論壇；2015年，第三屆文學(xué)論壇在中國(guó)北京和青島舉行。此次文學(xué)論壇可以看做是十年后第二輪論壇的開(kāi)端。在17日上午的開(kāi)幕式上，韓中日三國(guó)作家代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)崔元植、鐵凝、平野啟一郎分別作了大會(huì)主旨發(fā)言，表達(dá)了自己對(duì)于東亞文學(xué)論壇以及文學(xué)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的思考。

鐵凝演講

時(shí)間和我們：文學(xué)為創(chuàng)造時(shí)間而生

鐵凝用“十年樹(shù)木”來(lái)概括東亞文學(xué)論壇走過(guò)的十年時(shí)光。她說(shuō)，參加論壇的每一位作家就像一棵獨(dú)立的文學(xué)之樹(shù)，作家們的集結(jié)成就了論壇這座文學(xué)之林。每一次論壇不斷有新的作家加入，更使文學(xué)之林變得格外富有朝氣和活力。在文學(xué)之林里，我們可以靜默地佇立著，我們的心事也不盡相同甚至相反，然而總有風(fēng)舞動(dòng)的枝條，樹(shù)們有時(shí)也需要喧鬧和走動(dòng)。論壇為文學(xué)之林創(chuàng)造著暫停靜默、集結(jié)交流的時(shí)間，時(shí)間培育了三國(guó)作家從試探漸漸走向有話要談。

在論述文學(xué)與時(shí)間的關(guān)系時(shí)，鐵凝說(shuō)，時(shí)間可以磨損很多東西，比如愛(ài)恨情仇。時(shí)間也能夠塑造很多東西，比如讓美變成痛苦所能達(dá)到的最高境界，讓代際間的隔膜和不屑成為相互凝視與和解，乃至相互的鼓舞。她講述了自己一個(gè)朋友父女兩代人之間的故事，女兒通過(guò)十八歲生日時(shí)和五十多歲的父親一起去刺青，引領(lǐng)父親時(shí)間上的“出格”；同時(shí)，父親在決定刺青時(shí)的果斷以及過(guò)程中表現(xiàn)出的等待與堅(jiān)守的耐力，也能給處于新鮮生命途中某個(gè)節(jié)點(diǎn)的女兒以指引。由此，鐵凝又談到了社交網(wǎng)絡(luò)上當(dāng)紅的虛擬超模偶像，其合成者在被問(wèn)到虛擬超模是否會(huì)取代真實(shí)的超模時(shí)果決地答道：“才沒(méi)有什么能夠代替真正的手、真正的眼、真正的身體，以及真正的心跳。”鐵凝說(shuō)，還有成長(zhǎng)、痛感、歡樂(lè)和美夢(mèng)。如同今天的讀者還需要文學(xué)，是需要真實(shí)的心跳、需要生機(jī)勃發(fā)的臉，也需要被歲月雕刻的皺紋、皺紋里漾出的真摯笑意，以及陽(yáng)光曬在真的皮膚上那真的油漬。這一切，都要仰仗時(shí)間的養(yǎng)育。

鐵凝說(shuō)，文學(xué)也可以說(shuō)是一種時(shí)間藝術(shù)，是一種有能力把歷史、現(xiàn)在和未來(lái)連接起來(lái)的藝術(shù)，是創(chuàng)造的藝術(shù)。古往今來(lái)的好的文學(xué)可能不是歷史的骨頭，卻是歷史豐盈的血肉；同時(shí)，也正如敘利亞詩(shī)人阿多尼斯所說(shuō)那樣：沒(méi)有詩(shī)就沒(méi)有未來(lái)。如果時(shí)間是無(wú)法挽留的，那么文學(xué)恰是為了創(chuàng)造時(shí)光而生。作家確應(yīng)懷有屬于文學(xué)創(chuàng)造的自覺(jué)的時(shí)間意識(shí)。我們所依據(jù)的生活材料可能是二手、三手，但我們的創(chuàng)造不能滿足于在二手時(shí)間里徘徊，當(dāng)藝術(shù)實(shí)踐開(kāi)始之時(shí)，尋找獨(dú)屬自己的嶄新時(shí)間亦即開(kāi)始。作家應(yīng)當(dāng)有耐心在獨(dú)屬自己的嶄新時(shí)間里，為讀者和未來(lái)創(chuàng)造更加寬闊的精神領(lǐng)域。當(dāng)未來(lái)社會(huì)的諸多不確定形態(tài)讓我們困惑時(shí)，不同代際的作家也應(yīng)相信，那同時(shí)到來(lái)的一定還有蓬勃的更有意義的可能。東亞文學(xué)論壇舉辦了十年，作家們依然能夠站在這里言說(shuō)文學(xué)的諸多可能，這是時(shí)間的珍貴饋贈(zèng)，是三國(guó)作家們對(duì)于時(shí)間的聯(lián)合貢獻(xiàn)。

崔元植演講

東亞文學(xué)正站在與西方文學(xué)平等對(duì)話的關(guān)鍵時(shí)期

作為韓中日文學(xué)論壇的重要推動(dòng)者，崔元植將文學(xué)論壇看成是東亞文學(xué)共同的家。這個(gè)“房子”由三國(guó)作家經(jīng)過(guò)集思廣益蓋起來(lái)，每當(dāng)有新作家入住時(shí)就會(huì)修改，不停推遲完工之日，是“完成立即變成未完成”的“共同之家”。崔元植說(shuō)，回顧十年來(lái)的文學(xué)論壇的歷程，連曲折坎坷都在閃閃發(fā)光，這十年是讓我們切身體驗(yàn)到超越國(guó)家、人民、語(yǔ)言的界線的十年。崔元植說(shuō)，其實(shí)“超越”一詞用在這里并不特別恰當(dāng)，對(duì)于兩者關(guān)系而言，超越一詞可以成立，而三者已經(jīng)構(gòu)成了世界。進(jìn)入這個(gè)論壇的作家們，背負(fù)了漫無(wú)邊際的語(yǔ)言之間聯(lián)絡(luò)員的責(zé)任，同時(shí)因?yàn)槟吧x者的支持，把這份責(zé)任轉(zhuǎn)化為隱隱喜悅。圍繞在這“共同之家”周圍的韓中日三國(guó)讀者們，發(fā)出雖然低沉卻十分堅(jiān)決的喝彩聲，才是推動(dòng)論壇發(fā)展的關(guān)鍵后盾。

崔元植在演講中回顧了20世紀(jì)歷史給東亞地區(qū)帶來(lái)的影響，同時(shí)表達(dá)了對(duì)21世紀(jì)東亞各國(guó)關(guān)系的展望。他表示，20世紀(jì)投射于東亞的陰影仍然很沉重，但正因?yàn)槿绱耍?dāng)下更切實(shí)需要東亞人民之間的交流與合作，此時(shí)召開(kāi)這個(gè)論壇正逢其時(shí)。崔元植說(shuō)，無(wú)論西方還是東亞，同樣面臨著文學(xué)地位的下滑，東亞文學(xué)論壇正是在韓中日三國(guó)文學(xué)地位都受到挑戰(zhàn)的時(shí)期創(chuàng)始的，也許我們能夠沖破矛盾糾葛，建起一座“共同的家”。目前，我們抵達(dá)了能夠期待與西方文學(xué)對(duì)話的東亞文學(xué)早日出現(xiàn)的關(guān)鍵階段，東亞文學(xué)論壇就像一個(gè)入口，其出口也許有通向世界文學(xué)的“兔子洞”。

平野啟一郎演講

我們是彼此的他者，但一直共存并尋求理解

日本作家平野啟一郎在主旨演講中表達(dá)了自己對(duì)于作家、作品、讀者和現(xiàn)實(shí)關(guān)系的看法。他談到了自己在前兩次文學(xué)論壇時(shí)與中國(guó)作家莫言的交往經(jīng)歷。對(duì)于在日本享有很高聲譽(yù)、以豐富想象力寫作的莫言，平野啟一郎一直懷著敬畏的好奇，而在參加文學(xué)論壇時(shí)，通過(guò)非文學(xué)的方式了解了之前不曾預(yù)料的各國(guó)作家的性格，這給平野啟一郎留下了深刻印象。以后在閱讀這些作家的小說(shuō)時(shí)，這些記憶會(huì)不時(shí)從腦海中浮現(xiàn)，令他感到很親切。

在論述作家與作品的關(guān)系時(shí)，平野啟一郎主要談到了他對(duì)于“作者的意圖”的理解。他認(rèn)為，無(wú)論從宏觀還是微觀，作者都會(huì)帶著自己的意圖創(chuàng)作——也可以說(shuō)這意圖是由語(yǔ)言組成的，了解作者目前為止寫下了什么作品，受到了哪個(gè)作家的影響，在小說(shuō)之外的場(chǎng)所又有什么樣的言行，思考“作者意圖”的同時(shí)嘗試自己進(jìn)行解讀，這是非常有意義的事情。在剛創(chuàng)作小說(shuō)時(shí)，平野啟一郎也曾有過(guò)這樣的想法：作家必須在作品里表現(xiàn)一切，而無(wú)需多說(shuō)其余的話。但在之后從事寫作的20多年間，從大江健三郎等作家的言語(yǔ)中，平野啟一郎感受到了不同于作品語(yǔ)言的作家的語(yǔ)言，這不僅是因?yàn)樽鳛樽x者，對(duì)他們的作品有充分的了解，更因?yàn)槁?tīng)到他們的聲音、看到他們的表情而有了更強(qiáng)烈的認(rèn)識(shí)。

作為讀者，平野啟一郎常常處于作品和作家之間的縫隙；而回到作家的立場(chǎng)，他也會(huì)站在作品世界和現(xiàn)實(shí)世界的縫隙間思考。小說(shuō)本身是虛構(gòu)的，具有多重聲音，但作為整體的小說(shuō)與作家有什么關(guān)系，是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。平野啟一郎談到，通過(guò)自己的作品，讀者想要進(jìn)一步了解日本社會(huì)或者人類世界，但是對(duì)于作品中寫出的日本社會(huì)和人類世界，他們不僅僅表示同感，也肯定會(huì)出現(xiàn)反駁的聲音。他舉例說(shuō)，在瑣碎小事上，旁觀者是否真的能理解當(dāng)事人的心情，這是作家們經(jīng)常面臨的問(wèn)題，但在2011年日本“3.11”大地震時(shí)，這一問(wèn)題變得尤為尖銳。沒(méi)有受災(zāi)的人，很難干涉和接近受災(zāi)者的生活和心情，而將其虛構(gòu)化為小說(shuō)，連作家本人都覺(jué)得是輕率的行為。平野啟一郎說(shuō)，我們對(duì)彼此來(lái)說(shuō)都是他人，而且是共存的他人，我們一直在努力互相理解；但同時(shí)我們又不能陷入完全理解了他人的傲慢之中。否則，我們就只會(huì)把他人視為自己的反映物。

對(duì)于有人所謂的“文學(xué)沒(méi)有任何作用”這一看法，平野啟一郎說(shuō)，從市場(chǎng)的角度來(lái)看，重視的是商品的“價(jià)值”而不是其“作用”，有作用，充其量不過(guò)是其價(jià)值的一個(gè)要素。“雖然我也認(rèn)為文學(xué)對(duì)實(shí)際人生有很大作用，但無(wú)論有用與否，我都不懷疑文學(xué)本身的價(jià)值。”

17日下午，中國(guó)作家蘇童，韓國(guó)作家全成太、金愛(ài)爛，日本作家阿部公彥、若松英輔圍繞“傳統(tǒng)”這一話題發(fā)表了各自的看法；中國(guó)作家張煒、曹有云，韓國(guó)作家陳恩英、張康明以及日本作家島田雅彥、小山田浩子等就則“差異”展開(kāi)交流。