法國著名作家雨果在他的長篇巨著《悲慘世界》序言里寫到：“只要本世紀(jì)的三個問題——貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱——還得不到解決；只要在某些地區(qū)還可能發(fā)生社會的毒害，換句話說，同時也是從更廣的意義來說，只要這世界上還有愚昧和困苦，那么，和本書《悲慘世界》同一性質(zhì)的作品都不會是無益的。”我是沒有勇氣從如此高的視角來評價自己的作品的，但是致力于寫出能夠吸引讀者的興趣、擁有生命的、對蒙古族有益的東西，實是我的本意。我想一個作品理應(yīng)將民族文化歷史展現(xiàn)出來，使其傳承千秋萬代。

開頭的好與否，決定著作品的成功與否。“北元時期是蒙古史上最黑暗的歷史。”這是這部長篇小說的開頭。從這個開頭中不僅可以看出這部長篇小說寫的是什么，進(jìn)而有可能也會引起讀者的興趣，這段最黑暗的歷史究竟是個怎樣的歷史呢？其實，北元歷史不是很翔實，文獻(xiàn)里記載的也不多，有的可汗繼位與否也沒有明確的記載。但是北元疆域遼闊，從南北長城至貝加爾湖，東西黑龍江至阿爾泰山脈、額爾齊斯河，都是北元的土地。1341年妥懽帖睦爾從大都撤退，到1636年林丹汗去世，北元朝整整延續(xù)了295年。這段歷史是蒙古史上不可或缺的重要歷史時期。我們蒙古人不僅要知道這段歷史，也要讓其他民族、乃至整個世界都知道這段歷史，這是作為一個蒙古人的職責(zé)所在，于是我就寫了這部長篇小說。

小說必須反映生活，塑造形象。塑造形象需要有符合形象性格的細(xì)節(jié)描寫，描寫言行，描寫內(nèi)心活動，甚至需要描寫能夠襯托內(nèi)心的外在行為。這是塑造形象的關(guān)鍵所在。改革開放以后，過去不能想的、不能寫的都敢想敢寫了。隨著社會變遷，人們的視野和社會價值觀也都發(fā)生了變化，我們身邊發(fā)生著許許多多的故事，生活著形形色色的人。尤其是進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代、信息化時代以后，我們每時每刻都能聽到、看到各類新聞。世界仿佛沒有了所謂的秘密。與此同時，我們的作家們從為民族命運的憂思延伸到了對社會不公、不平現(xiàn)象的揭露，從對生態(tài)破壞、環(huán)境污染的關(guān)注延伸到了展現(xiàn)民族本質(zhì)或文化思維等方面。隨著時間的推進(jìn)，展現(xiàn)為人的命運、民族的未來而深思的作品不斷涌現(xiàn)，文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出一個驚濤迭起的趨勢。

在這個過程中，我們的蒙古語作品在形象塑造方面也需要不斷突破。過去我們的一些作家，注重思想內(nèi)容，而忽略了形象塑造。注重故事情節(jié)，卻沒有重視形象。人們談?wù)摰米疃啵頁P得也最多的是哪個作品揭示了社會哪方面的問題，作者如何描寫了不能言明的矛盾，作品選擇了怎樣的重大的選題等，而談?wù)撃囊蛔髌匪茉炝四男┏晒π蜗蟮膮s是少之又少。于是，我們寫小說時往往更多的是思考如何寫出跌宕起伏的故事。先構(gòu)思故事情節(jié)，再把形象硬生生套在故事情節(jié)里。現(xiàn)在我們都意識到了形象重于故事，只能通過人物形象賦予作品以生命。

德國漢學(xué)家顧彬評價上世紀(jì)80年代以來中國文學(xué)時說：“中國當(dāng)代小說家，他們不會寫人的內(nèi)心，他們根本不知道人是什么。他們寫的都是人的表象。”這個觀點值得思考。人的形象不能只局限于善與惡。人的內(nèi)心世界往往比現(xiàn)實生活更加豐富、更加復(fù)雜。我們應(yīng)當(dāng)研究人。我創(chuàng)作長篇小說《斷裂》時，為了深入人的隱秘的內(nèi)心世界，努力刻畫了心理矛盾、潛意識，因為是種嘗試，所以也不知道效果如何。其實，形象越生動、越深入人心，思想內(nèi)容就越深刻。

那么，也許有人會問，寫長篇小說故事情節(jié)不重要了嗎？我想，故事當(dāng)然非常重要。可以有沒有故事的短篇小說，也可以有沒有故事的中篇小說，但是長篇小說不能沒有故事。沒有故事的長篇小說，誰還會去讀？故事發(fā)生于矛盾，世上所有的事物都不是孤立的，而是與自我相互矛盾的一切事物相輔相成，存在于矛盾之中。我的這部長篇小說的主要脊梁是由北元、后金、北元科爾沁部落等三個元素組成。可想而知，那一時期不可能沒有斗爭和矛盾。這是小說非常貼切的故事和情節(jié)布局。如果能夠準(zhǔn)確構(gòu)建并充分發(fā)揮好這三方面的矛盾，那么作品的故事必定跌宕起伏，錯綜復(fù)雜，內(nèi)容充盈，鏗鏘有力。

當(dāng)然，小說作品里占據(jù)最重要位置的是形象和故事情節(jié)。但是環(huán)境描寫也是不容忽視的。如果處理不好環(huán)境描寫，就會影響作品的質(zhì)量。作品里不寫環(huán)境，不能襯托出生活的氛圍，那么你怎么寫都不能給人以真實的印象。處理好環(huán)境描寫，不僅能給人留下真實的印象，一定程度上還能彌補人物性格和故事的單一性。

生活的真實才能顯現(xiàn)出審美。我喜歡寫美的東西。只有寫美好的東西，人的智慧之門才會被打開。說起來，農(nóng)村有農(nóng)村的景象，城市有城市的環(huán)境，到處充滿著生活的氣息。我在長篇小說《斷裂》里描寫了很多關(guān)于剪馬鬃、婚禮、戰(zhàn)爭的場面，這皆得益于《靜靜的頓河》。當(dāng)讀到“麥列霍夫家的院子，就在村子的盡頭。牲口院子的小門朝北，正對著頓河”等環(huán)境和生活場景描寫時，仿佛麥列霍夫家的牲口棚浮現(xiàn)在眼前，村子后邊流淌的頓河水聲回響在耳旁。從這里能聞到水的潮濕和牛糞的刺鼻味。清晨和傍晚時分，在那周遭升騰起漫漫的霧靄，依此可以聯(lián)想到下雨天牲畜的大糞和泥濘的泥水摻雜在一起，走起路來很費勁的場面。能夠如此精彩地描寫場景的長篇小說很多。大自然的美麗景象能使作品更具審美性。

長篇小說里，景物環(huán)境也罷，人物也罷，動物也罷，描寫得生動與否，是至關(guān)重要的。描寫生動的作品，讀者越讀越會被吸引，會越發(fā)感興趣，那么這意味著你的作品已經(jīng)成功了。

如何正確解決傳承與創(chuàng)新的問題，是擺在蒙古族作家面前的又一個重要問題。創(chuàng)新關(guān)乎到作者改變世界觀、提升寫作方法、創(chuàng)新表達(dá)方式等諸多方面。俗話說得好，“舊的不去新的不來”。我認(rèn)為，舊的事物不一定都會消亡，但是沒用的東西必將會被淘汰，有用的東西會變?yōu)閷毩粝聛怼Ｍ瑯有碌氖挛锊灰欢ǘ际怯杏玫模玫牟拍艹蔀閷殻瑝牡慕K究會淪為廢棄物。要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)。完全否定傳統(tǒng)，或者堅決不接受創(chuàng)新，都是不對的。有時不違背或者不否定傳統(tǒng)，也就無法創(chuàng)新。有時與傳統(tǒng)完全背道而馳而栽大跟頭。這是個非常復(fù)雜的問題。

我在這部長篇小說里，既注重對傳統(tǒng)的繼承，也試圖進(jìn)行創(chuàng)新。我們蒙古族有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，不僅有民間文學(xué)傳統(tǒng)、史詩傳統(tǒng)、薩滿文化傳統(tǒng)，還有書面文學(xué)的傳統(tǒng)。因漢族儒家思想和藏傳佛教的影響，科爾沁是個多元文化的大倉庫。我們從這豐富多樣的文化里汲取營養(yǎng)，豐富了作品的思想性和藝術(shù)性。大家閱讀這部作品，就會了解到蒙古族歷史文化、科爾沁婚禮習(xí)俗、原始游牧方式、狩獵生活等元素。同時，我在小說中努力將西方文化精神融入于故事當(dāng)中，將現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的一些手法運用到作品當(dāng)中，嘗試為作品增添新的韻味。其中包括潛意識、夢境、征兆、幻覺及象征、魔幻等表達(dá)方式。

我在修改這部小說時，開頭部分重寫了三次，結(jié)尾部分作了兩次修改。刪減了兩個章節(jié)，又增寫了兩個章節(jié)。有些章節(jié)的一半內(nèi)容是重新寫的，有些章節(jié)里作了刪減和補充。修改作品，不是每句話都是隨隨便便地閃現(xiàn)在你的頭腦里的，這需要你冥思苦想好幾天，這樣的句子才會使你的作品更加嚴(yán)謹(jǐn)。寫完作品，起碼要反反復(fù)復(fù)做好幾次修改，再與初稿作對比看看，你就會發(fā)現(xiàn)你付出的汗水所換來的成果。一個人想要寫出對大家有益的作品，一定要像修煉佛經(jīng)似的刻苦鉆研，這就是我寫長篇小說的收獲。