保羅·納什《夢中的風(fēng)景》，“心靈的風(fēng)景：泰特不列顛美術(shù)館珍藏展(1700-1980)”展品

隨著《國家寶藏》《如果國寶會說話》等影視節(jié)目的熱播，蓬勃的文博熱在國內(nèi)正興，逛博物館被人們視為一種新的時尚。

這個“十一”長假，正值金秋時節(jié)文博特展的“黃金檔”，全國天南地北的多家博物館不約而同備上一場場視覺盛宴，聚焦的領(lǐng)域豐富多彩、各不重樣，卻都文化含量滿滿。

走，看展去！或領(lǐng)略華夏文明的深厚，或感受世界文明的多元。

歷經(jīng)滄桑的這些展品，凝結(jié)中華文明的璀璨華光

領(lǐng)略深厚綿長的中華文明內(nèi)蘊(yùn)，至少有這樣兩個特展不容錯過。一個是近日于金沙遺址博物館揭幕的 “金色記憶——中國14世紀(jì)前出土金器特展”，一個是10月4日起登陸臺北故宮博物院的 “書畫菁華特展”。前者聯(lián)袂國內(nèi)40家考古文博單位，集中展現(xiàn)各地重要考古發(fā)現(xiàn)出土的先秦至元代金器精品350余件（套），展品中珍貴文物的比例超過 70%；后者精選書畫 26件，件件是國寶級別，王羲之、閻立本、唐玄宗、蘇軾、米芾、宋高宗、趙孟頫等名家作品將一一亮相。

宋人《冬日嬰戲圖》（局部），“書畫菁華特展”展品

商周金面具，“金色記憶——中國14世紀(jì)前出土金器特展”展品

西漢金獸，“金色記憶——中國14世紀(jì)前出土金器特展”展品

明萬歷青花梅蘭竹紋長頸瓶，“長物為伴·宋明文人之雅致生活”展品

“金色記憶——中國14世紀(jì)前出土金器特展”將數(shù)千年中國黃金史濃縮在了700平方米的展廳中。這是我國規(guī)模最大、參展機(jī)構(gòu)最多、時代跨度最廣、展品品類最全的金器專題展。雍容華貴的黃金自古被視為財富與權(quán)力的象征，中國的金器又在汲取域外文化因素的基礎(chǔ)上歷經(jīng)創(chuàng)新發(fā)展，最終形成獨(dú)特的黃金文化。甘肅省文物考古研究所藏有的一對金耳環(huán)，是我國目前發(fā)現(xiàn)最早的金飾，距今約4000年，于甘肅火燒溝遺址出土。盡管這對耳環(huán)極其簡單，卻傳遞出極大的信息量，比如，當(dāng)時的人們已經(jīng)學(xué)會運(yùn)用范鑄、捶揲、鍛打、鏤空等工藝制作金器，又比如，佩戴飾物已在當(dāng)時流行。展品中有一件是南京博物院的國寶級文物——西漢金獸，足有九公斤重，是中國考古發(fā)現(xiàn)的金器中最重的一件，含金量高達(dá)99%，相當(dāng)于今天俗稱的24K純金。金獸呈蜷伏狀，頭大、尾長、身短而粗壯，似虎更類豹。它是整體鑄造而成的，將青銅鑄造工藝與金器錘擊工藝完美地結(jié)合在了一起，而整體鑄造也正是漢代金屬工藝中的獨(dú)特風(fēng)格。除了黃金 “重”器，展覽還云集了許多精巧至極的飾品，像是綴滿金片的步搖冠、有著比指尖還小卻栩栩如生的蓮花的耳飾，盡展黃金絕佳的延展性。

在 “書畫菁華特展”中，趙孟頫《鵲華秋色圖》的現(xiàn)身最是令人激動。這正是前段時間在爆款電視劇 《延禧攻略》中 “出鏡”過的名畫。作品有種渾然天成的 “古拙”，描繪的是濟(jì)南北郊鵲山和華不注山一帶的風(fēng)景。圖像并非畫家眼前所見的實景，而是憑印象記下的心中之景。1295年，在山東任職多年的趙孟頫回到故鄉(xiāng)浙江畫下這幅畫，將其送給好友周密——周密原籍山東，卻從未到過山東，趙孟頫的畫恰好能解友人的思鄉(xiāng)之苦。欲知這幅畫有多受追捧，看看歷朝歷代多少名家為它題跋鈐印就知。這幅畫畫心寬約一米，而今天的畫卷寬近五米，畫心以外，全是題跋鈐印。僅乾隆就留下題跋九則，印章26個。事實上，此次展覽中與 《鵲華秋色圖》旗鼓相當(dāng)?shù)拿E有的是。比如王羲之平安何如奉橘三帖的唐人雙鉤摹本。王羲之的真跡早已不復(fù)存在，最珍貴的便是唐人摹本，其中又以雙鉤廓填的摹本最精。此次展出的這三帖即以雙鉤廓填的方式精心描摹王羲之三則書札，忠實呈現(xiàn)王羲之的書法體勢之美。又如唐玄宗的行書墨跡鹡鸰頌。此帖共計337字，是唐玄宗書法墨跡傳世的唯一孤本，豐厚腴美，遒勁舒展。

低調(diào)卻講究的這些展品，留住古代文人的風(fēng)雅清趣

今年“十一”長假期間，國內(nèi)多個文博特展將視線投向清雅的中國古典美學(xué)，聚焦由中國傳統(tǒng)文人開啟的一種生活方式。

中國傳統(tǒng)繪畫中特有的文人畫，究竟能抵達(dá)怎樣的高度？答案就藏在故宮博物院正在舉辦的“故宮博物院藏清初‘四王’繪畫特展”中。展出的多達(dá) 113件（套）文物中，一級文物占半數(shù)以上。這是一個稍不留心就會被忽略的展覽，缺乏《清明上河圖》《千里江山圖》這樣耳熟能詳?shù)谋钫蛊罚瓦B“四王”的名頭亦并非如雷貫耳，甚至很長一段時間有著毀譽(yù)參半的評價。或許正因如此，它反倒成為一個值得細(xì)細(xì)品味的展覽。

“四王”，指的是明末清初山水畫壇的王時敏、王鑒、王翚、王原祁。他們不僅以師生或親屬關(guān)系相連，更以師承董源、巨然和“元四家”為主的“南宗”傳系，將中國畫的筆墨精研至前所未有的高度，將文人山水畫的發(fā)展推向一個高峰，深深地影響了清代乃至民國畫史。“四王”被質(zhì)疑得最多的，莫過于他們的畫乍一看彼此太像，不看題款，根本分不清這些作品分別出自“四王”中的哪一位。因其熱衷于摹古、仿古，甚至有不少人認(rèn)為他們的畫限制了中國畫的發(fā)展，由此導(dǎo)致中國畫的僵化、衰落。然而在首次大規(guī)模展出“四王”繪畫的此次展覽中，呈現(xiàn)在人們眼前的，卻是豐富、自然的“四王”。有業(yè)內(nèi)人士坦言：“他們的畫體現(xiàn)了一種高級而克制的美；他們畫出的山水境界，是一種禪境。”而在畫壇呼喚重拾傳統(tǒng)基本功的當(dāng)下，“四王”或許更值得被人們重新認(rèn)識，只因，一切創(chuàng)新斷然離不開踏實的積累。

中國古代的文人生活有多風(fēng)雅？看這兩個展覽就夠了——一個是亮相龍美術(shù)館西岸館的“太古遺音——龍美術(shù)館藏唐宋古琴與文人清趣特展”，一個是登陸浙江省博物館的 “長物為伴·宋明文人之雅致生活”展覽。

在“太古遺音——龍美術(shù)館藏唐宋古琴與文人清趣特展”中，主線是最能中國古典文化的樂器——古琴。多把重量級館藏唐宋古琴首次與公眾見面，其中一件便是2009年于北京某拍賣會上拍出2072萬元的晚唐至北宋年間的“太古遺音”琴。這把琴采用的樣式是仲尼式，極為簡潔，只在琴體的腰部和頭部有兩個凹進(jìn)的線條，再無任何修飾，也因而被認(rèn)為頗具儒者風(fēng)骨。展覽一并呈現(xiàn)的，還有與點(diǎn)茶、焚香、插花、掛畫等古人“生活四藝”及其文人雅集相關(guān)的作品，讓人們得以管窺古代文人清雅的精神生活。

兩百余件宋明文物匯聚在“長物為伴·宋明文人之雅致生活”展覽。它們講究卻不奢華，是當(dāng)時文人慢生活以及閑適情致的真實寫照。宋代文人掀起文人畫浪潮，并由對繪畫的審美擴(kuò)大到園林、居室、器用，品鑒、收藏等領(lǐng)域，一改漢唐以來金銀奢靡之色，追求極簡之美，形成了品調(diào)高雅的造物藝術(shù)。明代士大夫則強(qiáng)調(diào)自身環(huán)境的藝術(shù)化需求，認(rèn)為只有在匠心獨(dú)具的庭園里，在精美考究的家具、茶具、香具里，優(yōu)雅生活的氣韻才能得以完全呈現(xiàn)。此次展覽難得地集中了大批具有代表性的文人士大夫家族墓出土文物，陜西藍(lán)田北宋呂氏家族墓的出土文物即是代表。藍(lán)田呂氏是北宋晚期陜西西安地區(qū)的名門望族，關(guān)中士族之首。該墓園至今出土隨葬品千余件，以帶有使用痕跡的日常器物為主。隨葬茶具在這一家族所有墓葬中都有出土，這些材質(zhì)不同的茶具涵蓋了宋代各式泡茶方式，足見當(dāng)時茶事之盛。比如呂大章墓出土的一只耀州窯青瓷托盞，由上部茶盞和下部盞托組成，正是當(dāng)時比較流行的飲茶器具，茶盞放在盞托上，喝茶時不致燙手。而呂大圭墓出土的一件用以貯存殘茶剩水的銅渣斗，內(nèi)部竟然保留了清晰的茶葉痕跡，葉芽約有40枚之多，表明在北宋晚期，散茶法已在上流社會興起。

漂洋過海的這些展品，鋪陳世界文明的多元畫卷

在全國各地越來越多的博物館里，人們不出國門，即有緣近距離飽覽世界文明的多元與廣博，感受東西方文化藝術(shù)的碰撞與交融。

織有摩納哥格里馬爾迪家族的徽記的掛毯（局部），“貴胄綿綿：摩納哥格里馬爾迪王朝展”展品

明文徵明《蘭亭修稧圖并記》（局部），“太古遺音——龍美術(shù)館藏唐宋古琴與文人清趣特展”展品

王時敏《秋山白云圖》（局部），“故宮博物院藏清初‘四王’繪畫特展”展品

“心靈的風(fēng)景：泰特不列顛美術(shù)館珍藏展(1700-1980)”結(jié)束在上海博物館的旅程，轉(zhuǎn)場中國美術(shù)館。此次展覽匯集泰特不列顛美術(shù)館從館藏中精選出來的70余件作品，展示跨越近三百年的英國風(fēng)景畫歷程。風(fēng)景畫可謂英國藝術(shù)的典型代表。在歐洲風(fēng)景畫的發(fā)展譜系中，英國風(fēng)景畫事實上起初是稍顯邊緣化的，很大程度受到荷蘭風(fēng)景畫的啟迪。真正使其擺脫外來繪畫影響、走上獨(dú)立道路甚至在歐洲風(fēng)景畫中占據(jù)主導(dǎo)地位的，是康斯太勃爾和透納的藝術(shù)創(chuàng)作。這兩位至關(guān)重要的英國風(fēng)景畫家的作品，均得緣出現(xiàn)在此次展覽中。康斯太勃爾的風(fēng)景畫往往忠于眼前所見的自然。他曾專門研究天空中云彩與光色的變化，通過飛白筆觸、調(diào)色刀潑濺而成的色澤，將浪漫主義色彩注入畫面，日后這對巴比松派及印象派畫家產(chǎn)生影響。在他的《戴德姆的水閘和磨坊》中，河面上陰沉的天空以及小河里的倒影，即能看出藝術(shù)家嘗試著將對于現(xiàn)實生活的觀察融入畫面。他以大量鉛白色反復(fù)疊加達(dá)到“雪花白”，表現(xiàn)一種高光。至于透納的風(fēng)景畫，致力于表現(xiàn)自然的氛圍而非自然的復(fù)制，將風(fēng)景上升到精神境界，讓其具備了一種戲劇性或崇高感。比如他此次展出的《格里松山的雪崩》，表現(xiàn)了雪崩發(fā)生的一刻，積雪急速下沖，通過極端的天氣狀況，傳達(dá)大自然所蘊(yùn)含的令人敬畏的毀滅性力量。

上海博物館新近迎來 “走向現(xiàn)代主義：美國藝術(shù)八十載 （1865-1945）”特展。選自芝加哥藝術(shù)博物館以及泰拉美國藝術(shù)基金會的80件重要藏品，以時間為序，講述1865年至 1945年這80年間的美國藝術(shù)故事。這段時間，美國完成了一個從農(nóng)業(yè)大國向工業(yè)強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變，也經(jīng)歷了南北戰(zhàn)爭和兩次世界大戰(zhàn)，隨著國家變革與科技發(fā)展，藝術(shù)得到空前的拓展。其中，以描繪寂寥的美國當(dāng)代生活風(fēng)景聞名的愛德華·霍普，是此次展覽特別關(guān)注的藝術(shù)家，他的代表作《夜游者》首次在亞洲展出。

“十一”期間亮相天津的兩大特展，不約而同向人們展示著意大利燦爛輝煌的歷史文化遺產(chǎn)。其中，巡展至天津博物館的“龐貝：瞬間與永恒——龐貝出土文物特展”，匯聚來自意大利那不勒斯國家考古博物館的120件（套）文物精品，還原古羅馬帝國龐貝古城的真實面貌。始建于公元前600年左右的龐貝，公元79年被一場突如其來的火山噴發(fā)瞬間毀滅。此次特展以承載著龐貝古城最后的記憶的精美壁畫、大理石雕像、石膏鑄像、青銅器、金器、玻璃器、陶器等反映生活、農(nóng)業(yè)、貿(mào)易、信仰等方方面面的珍貴文物，述說它曾經(jīng)經(jīng)歷的那些繁華。登陸天津美術(shù)館的“達(dá)·芬奇 米開朗基羅 拉斐爾——來自文藝復(fù)興的問候”，以漂洋過海的68件（套）展品翻開意大利文明的又一璀璨篇章。盡管文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”的風(fēng)采在此次展覽中多以素描的方式呈現(xiàn)，這些素描卻不應(yīng)被忽視。它們展現(xiàn)的是藝術(shù)的構(gòu)思過程，還原了藝術(shù)家們最本真、最初始也是最愿意表達(dá)的藝術(shù)語言。

“法老·諸神·木乃伊——古埃及文物特展”剛剛空降湖南省博物館。展出的230余件/套古埃及文物，從公元前22世紀(jì)到公元4世紀(jì)，時間橫跨約四千年，均由意大利都靈埃及博物館帶來，將古埃及人的多彩生活尤其是對永恒生命的執(zhí)著追求一一呈現(xiàn)。這其實是一次大規(guī)模巡展，此前造訪過河南博物院、遼寧省博物館等國內(nèi)文博機(jī)構(gòu)，然而它的長沙之行依然備受期待。木乃伊是古埃及文明中神秘的存在，此次展品中最著名的即為兩具古埃及貴族的木乃伊，古埃及人相信，保存好人的軀體是其獲得再生的根本前提。而湖南省博物館的鎮(zhèn)館之寶恰為馬王堆漢墓主人辛追的千年不腐女尸。它們之間的對話饒有深意。

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