基布茲（Kibbutz）字面為“聚集、聚居”之意，指的是以色列一種以農(nóng)耕為主的共同體。從歷史上看，基布茲是以色列的一個特殊產(chǎn)物，20世紀初由第二次移民到巴勒斯坦地區(qū)的拓荒者創(chuàng)建。基布茲就像一個烏托邦社會。按照創(chuàng)建者的理念，在基布茲，人人平等，財產(chǎn)公有，大家從事不同形式的農(nóng)業(yè)勞動，一起在集體食堂吃飯，兒童們住在集體宿舍，由基布茲統(tǒng)一撫養(yǎng)，只有周末才回家與家人團聚。在基布茲，猶太人不僅在形式上有了歸屬感，而且有了找到家，找到愛，找到關(guān)懷之感。當(dāng)你受到傷害時，整個共同體會如同一個器官那樣做出回應(yīng)。一切讓人感到溫暖和安全。

基布茲在以色列國家的創(chuàng)建過程中起到了至關(guān)重要的作用。但是，以色列的基布茲近年來面臨私有化加劇等諸多問題的挑戰(zhàn)。一些從事基布茲題材創(chuàng)作的以色列作家?guī)缀醪患s而同地探討為何一度生機勃勃的共同體逐漸萎縮。

奧茲雖然在20世紀30年代出生在耶路撒冷，但十二歲那年其母自殺，一年后父親再婚，十四歲的他決定離家前去胡爾達基布茲，并把姓氏從克勞斯納改為奧茲，表明同以父親家族為代表的耶路撒冷舊世界斷絕關(guān)系。基布茲對于塑造奧茲的個人身份乃至以色列人的集體身份，對于成就作家奧茲及其作品，起到了至關(guān)重要的作用。

基布茲不僅送奧茲前去希伯來大學(xué)攻讀哲學(xué)與文學(xué)，而且賦予他創(chuàng)作靈感，啟迪他逐漸步入文學(xué)殿堂。他的早期作品，如短篇小說集 《胡狼嗥叫的地方》（1965），長篇小說 《何去何從》（1966）、《沙海無瀾》（1982）均以基布茲生活為背景；其晚年代表作 《愛與黑暗的故事》（2002）又以大量篇幅展現(xiàn)了基布茲的微觀世界。

即使在年逾古稀之際，在離開基布茲多年之后的2012年，奧茲仍對基布茲念念不忘，創(chuàng)造了反映基布茲人心路歷程的短篇小說集《朋友之間》，算是對基布茲生活的又一次回歸。收入小說集的八個短篇均以虛構(gòu)的耶克哈特基布茲為背景，既可獨立成篇，又可視為一個整體，反映出20世紀50年代以色列基布茲生活的諸多層面。

第一個短篇小說《挪威國王》中的主人公普羅維佐爾是個園丁，素有“災(zāi)難天使”之稱，熱衷于在第一時間向基布茲傳播各種壞消息，如火災(zāi)、地震、洪水暴發(fā)等災(zāi)難性事件。他雖然不拒絕與丈夫在加沙喪生、深受基布茲尊重的教育工作者露娜約見，談天說地，但拒絕與包括露娜在內(nèi)的任何人發(fā)生肢體接觸。當(dāng)露娜觸犯這一禁忌后，他不再與之見面，導(dǎo)致后者一度放任自己，最后離開了基布茲。普羅維佐爾禁止別人觸碰的行為貌似個人癖好，實際上反映出現(xiàn)代人內(nèi)心的孤獨情境。孤獨以各種形式彌漫在集子中的每部作品中。比如 《兩個女人》中的奧絲娜特獨自在洗衣房工作，“她整天開著收音機，借此平息孤獨的心境”。原因在于，曾經(jīng)的丈夫布阿茲紅杏出墻，一度鐘情于另一個離了婚的基布茲女子阿麗埃拉，并與之同居。但二人之間亦有隔膜，于是兩個女人便開始了書信往來，討論傷害她們的同一個男人……

奧茲在接受以色列《國土報》采訪時曾說，《朋友之間》是“關(guān)于人性的一座終極大學(xué)”。通過種種日常生活瑣事，他探討人性深處的渴望與欲求，善良與陰暗。善良給予人的是奧絲娜特和溫德伯格在一起時所體會到的那種溫暖，盡管這種溫暖有可能轉(zhuǎn)瞬即逝。而人性中的某種陰暗的東西則會對整個共同體產(chǎn)生危害。進一步說，在基布茲，并不能完全實現(xiàn)所謂的平等理念。

奧茲在回答當(dāng)年為何選擇居住在基布茲時說，生活在“充滿耐心、溫情與憐憫的”人中間，能夠?qū)崿F(xiàn)其烏托邦理想。然而，僅有“耐心、溫情與憐憫”并不足以支撐他的烏托邦夢想。作為奧茲八部小說的譯者和希伯來文學(xué)學(xué)者，我想說《朋友之間》雖然不是奧茲最重要的作品，但其中人物與意象豐富，文字優(yōu)美動人，意蘊深邃，就像流動的樂章，令人回味無窮。（節(jié)選自《朋友之間》譯后記）