“興于詩，立于禮，成于樂”，中華民族自古以來重視美育對(duì)人和社會(huì)發(fā)展的重要意義。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平同志從培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的高度，明確提出要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)。這要求我們?cè)鶗r(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，推動(dòng)美育工作同步于中華民族偉大復(fù)興的偉大事業(yè)。

——編 者

中華民族偉大復(fù)興需要巨人并且能產(chǎn)生巨人。大學(xué)者、大思想家、大科學(xué)家、大藝術(shù)家，不能局限于專業(yè)知識(shí)和技能，要有高遠(yuǎn)的精神追求，高尚的人格修養(yǎng)，廣闊的胸襟，豐富的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史的學(xué)養(yǎng)，以及深厚的人生感和歷史感。

文化經(jīng)典是各個(gè)歷史時(shí)期人類最高智慧和最高美感的結(jié)晶，我們教育界、文化界要在這方面多做工作，以文化藝術(shù)經(jīng)典引導(dǎo)青少年尋找人生意義，追求更高、更深、更遠(yuǎn)的境界。

習(xí)近平同志給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信，提出做好美育工作。9月10日，習(xí)近平同志在全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話中又強(qiáng)調(diào)要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。下面我談三點(diǎn)學(xué)習(xí)的初步體會(huì)和認(rèn)識(shí)。

美育是培養(yǎng)杰出人才的必需

我們所處的新時(shí)代需要培養(yǎng)大批的杰出人才、拔尖人才、國(guó)際一流水平的人才。

習(xí)近平同志在文藝工作座談會(huì)上的講話中特別談到歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了一批“巨人”，還引用恩格斯的話說文藝復(fù)興“是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代”。習(xí)近平同志花大篇幅提文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，并且引用恩格斯的話，我想正是著眼于時(shí)代對(duì)培養(yǎng)杰出人才的要求。我們現(xiàn)所處的新時(shí)代，同樣是一個(gè)需要巨人并且產(chǎn)生巨人的時(shí)代。我們這個(gè)時(shí)代呼喚思想，呼喚理論，呼喚學(xué)術(shù)高峰和文藝高峰，呼喚“立時(shí)代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲”的大學(xué)者、大思想家、大科學(xué)家、大藝術(shù)家，對(duì)我們的學(xué)校特別是大學(xué)提出了歷史使命。

習(xí)近平同志多次提到我們文化藝術(shù)領(lǐng)域有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象。“高峰”必由“巨人”來創(chuàng)造，這就涉及杰出人才培養(yǎng)的問題。我國(guó)的幾位大科學(xué)家都曾一再提出這個(gè)問題，2005年，錢學(xué)森先生就提出“錢學(xué)森之問”，今年7月14日，96歲的楊振寧先生在清華大學(xué)“拔尖人才培養(yǎng)論壇”上又提出“培養(yǎng)一流科學(xué)家為何不太成功”這個(gè)問題。大科學(xué)家這么鄭重地提出這個(gè)問題，應(yīng)該引起高度關(guān)注。這是教育觀念和教育實(shí)踐的問題，我們過去往往偏重于知識(shí)灌輸、技能訓(xùn)練，有時(shí)忽視心靈教化和人格培養(yǎng)，不太注重引導(dǎo)青年去尋求人生意義和價(jià)值，如果古典課程、人文課程、藝術(shù)課程得不到足夠重視，人的創(chuàng)造力、想象力就會(huì)被壓抑，人的同情心、道德感、審美感難以得到啟迪。這樣的教育很難培養(yǎng)杰出人才、拔尖人才。而恩格斯的“巨人”概念，首先是說“思維能力”，接著說“熱情和性格”，接著說“多才多藝和學(xué)識(shí)淵博”，這就使我們的眼光從專業(yè)知識(shí)和技能的遮蔽中解放出來。

從專業(yè)知識(shí)和技能來說，美育、藝術(shù)教育、人文教育好像沒有直接作用，但從思維能力方面，從熱情和性格方面以及從多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面來說，這正是美育、藝術(shù)教育和人文教育的獨(dú)特功能。我們的人文藝術(shù)教育作為普及教育和素質(zhì)教育，正是為培養(yǎng)時(shí)代所需要的巨人提供土壤，提供精神、性格、胸襟、學(xué)養(yǎng)等方面的營(yíng)養(yǎng)，正是在這種普及的人文藝術(shù)教育和科學(xué)教育的基礎(chǔ)上，我們才有可能培養(yǎng)產(chǎn)生時(shí)代所需要的巨人。大學(xué)者、大思想家、大科學(xué)家、大藝術(shù)家，不能只局限于專業(yè)知識(shí)和技能，要有高遠(yuǎn)的精神追求，要有高尚的人格修養(yǎng)，要有廣闊平和的胸襟，要有豐富的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史的學(xué)養(yǎng)，要有深厚的人生感和歷史感。他們追求人生的神圣價(jià)值。正是這種追求，使他們生發(fā)出無限生命力和創(chuàng)造力。這就是恩格斯所說的巨人。美育和藝術(shù)教育在這個(gè)過程中起很重要的作用。這一點(diǎn)，現(xiàn)在應(yīng)該明確地、突出地提出來。我想，這就是為什么錢學(xué)森先生和季羨林先生在晚年一再強(qiáng)調(diào)，為了創(chuàng)建世界一流大學(xué)、為了培養(yǎng)杰出人才，我們的大學(xué)必須實(shí)行科學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合的原因。對(duì)此，我們應(yīng)該有一種自覺，這是文化的自覺。

理解并弘揚(yáng)中華美育精神

習(xí)近平同志信中提出“弘揚(yáng)中華美育精神”，我認(rèn)為中華美育傳統(tǒng)至少有兩個(gè)方面非常值得重視。

第一，中華美育傳統(tǒng)認(rèn)為，美育和審美活動(dòng)可以從多方面提高人的文化素質(zhì)和文化品格，其意義最終歸結(jié)為一點(diǎn)，就是引導(dǎo)人們有一種高遠(yuǎn)的精神追求，提升人生境界。我國(guó)古代思想家強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人不僅要注重增加自己的知識(shí)和技能，更重要的是要注重拓寬自己的胸襟，涵養(yǎng)自己的氣象，提升自己的人生境界，也就是要去追求一種更有意義、更有價(jià)值、更有情趣的人生，這一思想在今天非常有現(xiàn)實(shí)意義。

第二，中華美育傳統(tǒng)十分重視遵循教育規(guī)律，習(xí)近平同志信中所說的“遵循美育特點(diǎn)”，就是提醒我們這一點(diǎn)。例如，中國(guó)古代思想家強(qiáng)調(diào)，青少年時(shí)期是一個(gè)人生長(zhǎng)、發(fā)育的時(shí)期，所以一定要注意使他們自由、活潑地生長(zhǎng)，充滿歡樂，蓬勃向上。明代大哲學(xué)家王陽明說：“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)雨春風(fēng)，霑被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化；若冰霜?jiǎng)兟洌瑒t生意蕭索，日就枯槁矣。”王陽明這段話講的就是教育規(guī)律。我們現(xiàn)在常常聽到家長(zhǎng)埋怨，孩子們放學(xué)回家老是想玩，不想坐在那里做作業(yè)。其實(shí)小孩喜歡游玩是少年生長(zhǎng)的自然規(guī)律，和草木萌動(dòng)是一樣的。現(xiàn)在很多中小學(xué)生都感到作業(yè)壓力太大，每天放學(xué)還要參加各種課外補(bǔ)習(xí)班，精神十分疲憊。這就是違背了教育規(guī)律，就是王陽明說的“摧撓之則衰痿”，“生意蕭索，日就枯槁”，而不是趨向鼓舞，中心喜悅，日長(zhǎng)月化，其進(jìn)自不能已。

在這里，我特別要提到，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，習(xí)近平同志最近在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話給我們學(xué)術(shù)界、藝術(shù)界明確提出了一個(gè)重大任務(wù)：“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來，展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來，展示出來。”面對(duì)這一任務(wù)，學(xué)術(shù)界、藝術(shù)界必須拿出成果、作出回答，其中，中華美育精神的當(dāng)代價(jià)值和世界意義就值得深入研究。

抓好文化藝術(shù)經(jīng)典教育

習(xí)近平同志在文藝工作座談會(huì)上的講話，第一部分就列舉中外文學(xué)大師、藝術(shù)大師的名字，一共有90位，同時(shí)又提到中外歷史上許多文學(xué)經(jīng)典和藝術(shù)經(jīng)典。習(xí)近平同志這么做，我以為極有深意，這是提醒我們的文化界、教育界、藝術(shù)界要高度重視和加強(qiáng)文學(xué)經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典、文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)和教育。

從文化傳承、文化育人的高度看，文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典引導(dǎo)青少年尋找人生意義，追求更高、更深、更遠(yuǎn)的境界。我們要?jiǎng)?chuàng)造條件，讓年輕人更多地接觸文化經(jīng)典，學(xué)習(xí)文化經(jīng)典。文化經(jīng)典是各個(gè)歷史時(shí)期人類最高智慧和最高美感的結(jié)晶，這包括哲學(xué)經(jīng)典、歷史經(jīng)典、文學(xué)經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典。文化傳承離不開經(jīng)典，人類的文明發(fā)展離不開經(jīng)典。梅林在《馬克思傳》中引用拉法格的話說，“馬克思每年要把埃斯庫羅斯的原著讀一遍”，“而他恨不得把當(dāng)時(shí)那些教唆工人去反對(duì)古典文化的卑鄙小人揮鞭趕出學(xué)術(shù)的殿堂”。這是馬克思主義創(chuàng)始人給我們留下的重要思想原則和文化傳統(tǒng)。我們的學(xué)校教育要遵循這個(gè)原則，繼承這個(gè)傳統(tǒng)。

現(xiàn)在確實(shí)有人有意無意在誘導(dǎo)青年人去反對(duì)古典文化。例如，有一些社交網(wǎng)絡(luò)用“一句話”給文學(xué)經(jīng)典名著潑污水，說《包法利夫人》是“愛虛榮的白窮美”，《安娜·卡列尼娜》是“冠冕堂皇的婚外情公然洗白”等等。這些反文化、反經(jīng)典的噪音，應(yīng)該引起我們的警覺。我們要下功夫培育學(xué)校的文化氛圍、學(xué)術(shù)氛圍、藝術(shù)氛圍，使學(xué)生們?cè)跐庥舴諊袩釔劢?jīng)典，親近經(jīng)典，學(xué)習(xí)經(jīng)典。人類歷史上這些輝煌的文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典，可以拓寬青少年的胸襟，培養(yǎng)他們高尚的趣味和格調(diào)，使他們從更深層次感受人生的美，使他們?cè)黾訉?duì)人生的愛，使他們產(chǎn)生感恩的心情，從而激勵(lì)他們追求一種更有意義、更有價(jià)值和更有情趣的人生，激勵(lì)他們?nèi)プ非笞陨淼母呱校嵘约旱娜松辰纭Ｒ粋€(gè)人如果遠(yuǎn)離經(jīng)典，老是讀三四流作品，老是看低俗演出，老是聽低俗音樂，就會(huì)讓那些東西把自己框住，自己的情趣、格調(diào)、眼光、追求等也會(huì)慢慢降低。經(jīng)典是一種熏陶，一種潛移默化。一個(gè)人讀的書、欣賞的藝術(shù)構(gòu)成一種精神文化環(huán)境，它會(huì)很深地影響一個(gè)人的文化氣質(zhì)和文化品格。

我們教育界、文化界的人應(yīng)該在引導(dǎo)年輕人親近經(jīng)典、學(xué)習(xí)經(jīng)典方面多做工作。2005年，我們和白先勇先生合作，把青春版《牡丹亭》引進(jìn)北京大學(xué)演出，由此開啟青春版《牡丹亭》在大學(xué)校園的巡演，受到大學(xué)生熱烈歡迎。我們實(shí)施“北京大學(xué)昆曲傳承計(jì)劃”，在全校開設(shè)“經(jīng)典昆曲欣賞”課程，至今已持續(xù)8年。之后，我們組織排練校園版《牡丹亭》，北京16所大學(xué)的學(xué)生報(bào)名參加。從2014年開始，我們還策劃和開設(shè)了一個(gè)面向全國(guó)大學(xué)生的人文藝術(shù)系列網(wǎng)絡(luò)課程，包括五門課：藝術(shù)與審美、昆曲經(jīng)典藝術(shù)欣賞、偉大的《紅樓夢(mèng)》、敦煌的藝術(shù)、世界著名博物館的藝術(shù)經(jīng)典，至今已有600多所大學(xué)超過16萬名學(xué)生選修這個(gè)課程，很多是邊遠(yuǎn)地區(qū)院校的學(xué)生。這是在高科技的條件下利用網(wǎng)絡(luò)媒介引導(dǎo)大學(xué)生親近經(jīng)典，學(xué)習(xí)經(jīng)典，以美育人，以文化人。

（作者為北京大學(xué)教授）