<dd id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></dd>
<small id="yy8yy"><menu id="yy8yy"></menu></small>
<sup id="yy8yy"><delect id="yy8yy"></delect></sup>
  • <noscript id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></noscript>
  • <sup id="yy8yy"></sup>
  • <tfoot id="yy8yy"></tfoot>
    <small id="yy8yy"></small>
  • <dd id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></dd>
    <sup id="yy8yy"></sup>
    <noscript id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></noscript>
    <noscript id="yy8yy"><dd id="yy8yy"></dd></noscript>

    亚洲gv永久无码天堂网,成年人夜晚在线观看免费视频 ,国产福利片在线观不卡,色噜噜狠狠网站狠狠爱

    用戶登錄投稿

    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    加藤泉:我“無題” 你隨意“解”
    來源:北京青年報(bào) | 王奕丹  2018年09月14日09:09

    《無題》繪畫 (2016年)

    《無題》雕塑 軟塑膠、丙烯、木(2016年)

    《無題》雕塑 木、丙烯、不銹鋼(2014年)

    展覽:加藤泉

    時(shí)間:2018年08月25日

    至 10月14日

    地點(diǎn):紅磚美術(shù)館

    “你心里想什么,它就是什么。”展覽開幕式時(shí)觀眾問起他作品中人物手舉著的小頭像是何意時(shí),他這樣回答。

    他是一位不在意他人對(duì)自己作品看法的藝術(shù)家,他是一位“造人/神”者、他是一位樂隊(duì)成員、一位動(dòng)漫愛好者、一位隨和的大叔。

    他的作品均以“人形”為主要描繪對(duì)象,似人非人,看上去怪誕、生猛,甚至有點(diǎn)恐怖,但是細(xì)細(xì)品味之下,竟同時(shí)具備著單純可愛的造型,呆萌的神情。

    開幕式當(dāng)天,日本搖滾樂隊(duì)“theTetorapodz”在紅磚美術(shù)館園林區(qū)的湖上演出,拉開樂隊(duì)成員加藤泉同名個(gè)展的帷幕。此次個(gè)展作為加藤泉近20年藝術(shù)創(chuàng)作生涯中首次階段性總結(jié),不僅展出了他近十年來在繪畫和雕塑方面的探索之作,也包括其在北京為紅磚美術(shù)館專門創(chuàng)作的駐地作品,以及加藤泉目前為止藝術(shù)生涯的文獻(xiàn)梳理。展覽在相對(duì)完整的層面綜合介紹了加藤泉從1990年重拾創(chuàng)作開始的藝術(shù)歷程,并相應(yīng)地展出他2008年以來具有代表性的50余件作品。

    加藤泉——成長(zhǎng)于日本西南部沿海的島根縣,學(xué)成于武藏野美術(shù)大學(xué),現(xiàn)生活在巴黎和香港——?jiǎng)?chuàng)造了讓觀眾心生好奇同時(shí)略感費(fèi)解的作品形象的藝術(shù)家。“我完全沒有決定過我的作品是人還是神,這完全取決于觀眾的看法,他可以覺得是人,也可以覺得是神,或者其他。舉個(gè)例子,就像是路上的指示牌一樣,它只包含了唯一一個(gè)信息。不管你在哪個(gè)國(guó)家會(huì)哪種語(yǔ)言,你只要看到了它就知道它的含義所在。但是畫跟它完全不一樣。不同的人可以看出不同的東西,甚至可以看出相反的東西。”加藤泉在談到觀眾對(duì)自己作品形象的疑問時(shí)這樣回答。

    的確,加藤泉并不希望對(duì)作品進(jìn)行主觀上的定義,即對(duì)作品內(nèi)涵具備的可能性進(jìn)行限定,從上世紀(jì)90年代的創(chuàng)作開始,他的所有作品都只標(biāo)注創(chuàng)作時(shí)間,而題目均為“無題”。選擇“無題”,是加藤泉的一種創(chuàng)作態(tài)度——不為著任何特殊的、唯一的目的和主體進(jìn)行創(chuàng)作,不給他的藝術(shù)形象增加任何外在的附加屬性,不向觀眾傳達(dá)限定的意義和觀念。同時(shí),因?yàn)椤盁o題”,他也接納來自四面八方的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí),對(duì)藝術(shù)家主體、作品主體之外的世界持開放的態(tài)度。

    這種對(duì)藝術(shù)觀念開放的態(tài)度,更大程度地體現(xiàn)在加藤泉藝術(shù)創(chuàng)作的手法、媒材選擇上。加藤泉大學(xué)時(shí)期沉迷于音樂和演出,畢業(yè)后的十年間,也多以音樂為生。直到30歲,發(fā)現(xiàn)自己對(duì)藝術(shù)仍然心存探索,于是開始繼續(xù)繪畫。但與美術(shù)學(xué)校所教的系統(tǒng)性學(xué)院繪畫創(chuàng)作不同,加藤泉放棄了傳統(tǒng)意義上的“正規(guī)”繪畫,更多的是在藝術(shù)史對(duì)他的浸潤(rùn)下,回到內(nèi)心的原點(diǎn),開辟自我創(chuàng)作的獨(dú)特道路。他的繪畫,都是他本人戴上橡膠手套,用手指作畫,憑借直覺開始,聽從內(nèi)心指示,該停就停,最后用刮刀將粗糙的部分抹平。所以他也基本不用助手,所有作品親力親為,因?yàn)橹挥型ㄟ^自己的思考、自己的手指才能準(zhǔn)確傳達(dá)內(nèi)心。近年來,加藤泉還在繪畫中加入了刺繡的手法,以刺繡代替部分的粉彩,增添了作品的層次和趣味性。

    2003年之后加藤泉開始嘗試木雕,主要用的是樟木。樟木質(zhì)地較軟,在日本經(jīng)常被用來雕刻佛像。從樟木開始,在之后的作品中加入了石頭、軟塑料,亞克力、皮革等。從自然材料到人工合成制品,加藤泉的選擇面非常廣泛,這和雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)材料在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)史中愈加廣泛是一致的。但他并不是一位藝術(shù)史的順流者,對(duì)于多種復(fù)合材料的選擇,加藤泉直言并不是為了特別的理由而使用,相反,只是憑借自己的靈感,產(chǎn)生制作這些材料的沖動(dòng)。比如其最新的《無題》系列雕塑所使用的花崗石,他認(rèn)為花崗巖本身已是大自然日積月累的沉淀之作,挑選石頭前雖然腦中已有作品雛形,但在挑選過程中,他總能從石頭身上獲得新的啟發(fā),呈現(xiàn)出的作品形態(tài)和表現(xiàn)圖案是按照石頭的自然性狀流變的。

    如果從藝術(shù)史對(duì)于“媒介”和“高低之分”的討論來說,加藤泉無疑是“現(xiàn)成品”概念的當(dāng)代闡釋者之一。但我認(rèn)為,加藤泉的作品之所以具有價(jià)值,更多的在于他對(duì)于天然材料和創(chuàng)作形象的完美結(jié)合。加藤泉?jiǎng)?chuàng)作的形象,是以“人”為基礎(chǔ),在色彩、筆觸、造型等方面做出了變形夸張,像人又像是精靈或原始社會(huì)的神。之所以執(zhí)著于用人的形象作基礎(chǔ),加藤泉說因?yàn)樽约菏侨耍胍讶水嫼谩.嬋艘酝獾膭?dòng)物、花草,會(huì)輕易得到贊許,但這種贊許不夠深刻;而畫人,審判標(biāo)準(zhǔn)會(huì)非常嚴(yán)厲,人們通常不會(huì)輕易贊美。“我是個(gè)愿意自找麻煩的人,越困難越向前。”

    一個(gè)自找麻煩的人,似乎有意地在藝術(shù)思想上避開了當(dāng)代社會(huì)的“現(xiàn)實(shí)麻煩”,而自己回溯,一直到人類文明的萌芽期,回到遠(yuǎn)古先民的巖畫、回到依賴土地的淳樸信仰。加藤泉成長(zhǎng)的島根縣,是日本古文化的發(fā)源地之一,富有濃郁的神道教泛靈多神信仰,視自然界各種動(dòng)植物為神祇,并保留著充滿原始力量的傳統(tǒng)祭神儀式。神道教最早出現(xiàn)的時(shí)期,可以追溯到日本的繩文時(shí)代。以打獵為主的原始生存環(huán)境使人們對(duì)自然產(chǎn)生崇拜。“神道”二字源自漢字最早出現(xiàn)在《日本書記》,書中記載“天皇信佛法,尊神道”。“神道”二字雖然源自中國(guó)漢字,但實(shí)際上中國(guó)與日本對(duì)此詞的概念不同。漢字傳入日本后,“神”字被用來表示日語(yǔ)中的“かみ”(kami)。《古事傳記》一書對(duì)Kami作了以下的注釋:“凡稱迦微者(Kami),從古典中所見的諸神為始,鳥獸草木山海等等,凡不平凡者均稱為迦微。不僅單稱優(yōu)秀者、善良者、有功者。凡兇惡者、奇怪者、極可怕者亦都稱為神。” 神道教的核心神明觀念是“森羅萬象”,也就是說:神道教所祭拜的“神”不僅是中國(guó)人所謂的神祇,亦包括一些令人恐懼的兇神惡煞。

    無論是繪畫還是雕塑,加藤泉讓他的作品形象亦正亦邪、純真與詭異并存,生于大地,游蕩在自然中。這次展覽中他創(chuàng)作的最新大型繪畫作品《無題》,在每一幅作品的下面都用鐵鏈連著兩塊石頭,像是大地的象征,每一具巨大的人形形象都無法徹底離開自然,它們從地面生長(zhǎng),漂浮在空中。對(duì)于雕塑,加藤泉刻意保留了刻刀留在木頭上的痕跡,這是外力對(duì)自然物侵蝕的傷痕,但也體現(xiàn)了材料的原始性。加藤泉為每件小型雕塑配備了手工制作的木質(zhì)展臺(tái),與美術(shù)館里千篇一律的白色基座相比,加藤泉將基座與雕塑視為一體,基座變成了雕塑生存的“土地”。

    加藤泉作品的用色與線條,令我想到馬蒂斯的繪畫與雕塑,相比起馬蒂斯奔放活潑的《舞蹈》與粗獷厚重的《女人背部》,加藤泉更多的是日式美學(xué)的克制收斂。加藤泉喜歡梵高、杜布菲、培根和伊藤若沖的作品,無獨(dú)有偶,這四位藝術(shù)家同樣都是追求心靈與自然、探求從人性至神性的高手。加藤泉從他們當(dāng)中吸取能量,并結(jié)合自己受日本古文化、日本動(dòng)漫的影響,讓繪畫變得更有趣了。 

    亚洲gv永久无码天堂网
    <dd id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></dd>
    <small id="yy8yy"><menu id="yy8yy"></menu></small>
    <sup id="yy8yy"><delect id="yy8yy"></delect></sup>
  • <noscript id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></noscript>
  • <sup id="yy8yy"></sup>
  • <tfoot id="yy8yy"></tfoot>
    <small id="yy8yy"></small>
  • <dd id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></dd>
    <sup id="yy8yy"></sup>
    <noscript id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></noscript>
    <noscript id="yy8yy"><dd id="yy8yy"></dd></noscript>