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    中國作家協(xié)會主管

    大時代與小生活:當(dāng)代文學(xué)英雄書寫的多重維度
    來源:中國社會科學(xué)網(wǎng) | 張英芳  2018年09月06日12:27

    當(dāng)下,有一種觀點認(rèn)為:在消費主義彌漫的世俗化時代,作為一個時代之光的英雄和英雄形象在現(xiàn)世的狂歡中正逐漸被淹沒。然而,當(dāng)我們對20世紀(jì)90年代以來中國社會的變遷、文學(xué)書寫的變奏進(jìn)行深入觀察和考量時,會發(fā)現(xiàn)實際狀況并非如此。時下,文學(xué)雖有式微之態(tài),但其對英雄和英雄主義的關(guān)注和書寫并未中斷,英雄書寫依然是文學(xué)關(guān)注的閃耀話題。

    持續(xù)不斷塑造英雄形象

    隨著社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展和社會生活的變化,有關(guān)英雄的認(rèn)識和界定也在悄然發(fā)生著變化。英雄既指那些為民族和國家寫下濃墨篇章的“大英雄”,也指那些默默無聞,在平凡的世界中堅強地生活著的無名的“小英雄”。從《歷史的天空》《英雄時代》《白鹿原》《額爾古納河右岸》《青木川》到《帶燈》《古爐》《高興》《推拿》《平凡的世界》《永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)》,從梁必達(dá)、陸承偉、朱先生、妮浩、魏輔堂到帶燈、蠶婆、劉高興、卑微的盲人、孫少平、白大省等,這些作品和人物形象表明,無論是歷史回望式的書寫,還是現(xiàn)實審視式的寫作,英雄和英雄主義在文學(xué)中得到了持續(xù)而豐富的呈現(xiàn)。

    自20世紀(jì)80年代中期以來,在30余年的社會與文化變遷中,文學(xué)對于人以及人與時代的關(guān)系等問題的理解更加具有包容性。而文學(xué)中有關(guān)英雄問題的書寫,從觀念、意識到創(chuàng)作,隨之發(fā)生調(diào)整,文學(xué)中的英雄和英雄主義書寫也逐漸呈現(xiàn)出多角度、多層次的態(tài)勢。當(dāng)然,也有極個別的“去英雄主義”論調(diào)出現(xiàn),這種論調(diào)的偏差在于:在英雄界定和書寫出現(xiàn)新的角度和面向之后,其對何謂英雄的認(rèn)定還是遵循傳統(tǒng)的“大英雄”觀,用舊標(biāo)準(zhǔn)來評判當(dāng)下的多角度、立體化的英雄書寫,其結(jié)果必然是舊觀念與新現(xiàn)實脫節(jié)、理論設(shè)定與現(xiàn)實狀況錯位甚至偏離。因此,在文化多樣性的時代語境中,我們需要對文學(xué)中的英雄和英雄主義書寫作出新的理解和觀照。

    全面觀照人物精神世界

    回溯當(dāng)代文學(xué)作品中的英雄書寫,大體歷經(jīng)以下幾個階段:20世紀(jì)50年代至60年代初期。這一階段文學(xué)作品的英雄書寫側(cè)重在革命歷史視域中塑造“超人”英雄,《保衛(wèi)延安》《林海雪原》《紅日》《紅巖》《銅墻鐵壁》《紅旗譜》《暴風(fēng)驟雨》《太陽照在桑乾河上》《原動力》《三千里江山》《創(chuàng)業(yè)史》《艷陽天》等是此類英雄書寫的代表作品。到了80年代,作家們則轉(zhuǎn)為傾向于在人學(xué)視野中描繪“人性化”英雄,《西線軼事》《高山下的花環(huán)》《年輪》《紅高粱家族》《棋王》等是此類作品的代表。這類英雄書寫最顯著的特征是更多地賦予英雄以“人”的俗世性,因此呈現(xiàn)出對英雄和英雄主義的全新闡釋。但是,無論是“超人化”,還是回歸“人性化”,早期當(dāng)代文學(xué)作品中的英雄書寫有一個共同的價值取向和指向,那就是時勢造英雄,即對于英雄的觀照、書寫是基于一個大的時代背景,這一背景既是英雄活動的典型環(huán)境,又是英雄生命和價值的重要旨?xì)w。

    進(jìn)入90年代之后,時代洪流與日常生活的界限日益模糊。與之前文學(xué)中的英雄書寫側(cè)重 “時代的一體化”不同,90年代之后的英雄書寫讓英雄從超人回到常人、回到生活,在時代、人性、生活的多重視域中,在對人的社會價值、自我價值和精神世界的多重觀照中,塑造出了更加立體、豐富的英雄形象。

    這一時期,對于英雄人物的界定也出現(xiàn)了“大英雄”和“小英雄”的分野。“大英雄”指的是那些為時代代言的“大人物”,他們在歷史和時代中留下了不同尋常的足跡,如《白鹿原》中的大儒朱先生、《歷史的天空》中的梁必達(dá)、《額爾古納河右岸》中的妮浩等,這些“大人物”和《保衛(wèi)延安》中的周大勇、《創(chuàng)業(yè)史》中的梁生寶一樣,為一個時代、為整個民族樹起一座座豐碑。在“大英雄”之外,還有許多“小英雄”,這些平凡的人雖然不是時代的塑造者,然而他們以平凡、堅韌追求著一種新的“生活”“生命”理想,逐漸成為一種全新的“英雄”形象。

    《帶燈》中的螢,是櫻鎮(zhèn)的一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)小干部,從事的是最為普通的基層工作,她堅持做好一件件小事,在平凡的崗位上發(fā)出自己的微光,希望能以自己的努力來讓生活發(fā)生哪怕是些微的改變。《天行者》中的那群鄉(xiāng)村教師,無名、渺小卻默默耕耘,在生活的道路上留下他們淺淺的足跡。在這些普通人身上,雖有哀愁與無奈,但更有內(nèi)心的光亮和善良,他們在生活的重負(fù)中,依然讓心中有花,讓生命充盈著希望。他們以其所言所行追求著各自的理想,同時也點亮并溫暖著我們所生活的世界。正是這些普通的、生活化的“小英雄”,給予了喧囂忙碌中的現(xiàn)代人溫情的力量和心靈的慰藉。他們詮釋了一種新的“英雄主義”:在日常生活和工作中,煥發(fā)內(nèi)心的光亮,堅守人生的夢想。

    著力書寫生命理想信仰

    與英雄身份的多重維度相呼應(yīng),英雄不問出處,更不以成敗論英雄,成為當(dāng)代文學(xué)英雄塑造的又一個重要價值標(biāo)尺。建功又立業(yè)的英雄固然讓我們仰慕,而那些失敗的、具有人性弱點的英雄同樣能給予我們情感上的震撼。上述英雄書寫范式的轉(zhuǎn)變,反映了文化多樣化時代對于成功和英雄新的價值認(rèn)定:英雄不僅是因其成功、高大而成為英雄,而且還因為他們在從常人、凡人向英雄成長的過程中,在與生活的磨難和心靈的弱點搏斗中顯示出的“英雄”風(fēng)度而成為英雄。英雄之所以顯示出超出常人的地方,不僅在于功業(yè)上的成敗,更在于其內(nèi)心對于人生理想和生命信仰的堅守,以及由此為生活提供的奮斗方向和前進(jìn)動力。

    在文化多樣化的時代語境中,英雄的形象可以崇高而偉岸,也可以因其堅韌的生存姿態(tài)和生命情懷成就一種精神“原動力”。英雄在某種意義上已經(jīng)不僅指代某一個具體的個體,而且還包孕并指示著一種生活的信仰:以內(nèi)心的博大和遼闊為自我、為他人、為生活樹起一座座精神的燈塔。而當(dāng)代文學(xué)中的英雄書寫,既要延續(xù)經(jīng)典作品中對于時代洪流之中“大英雄”的著力塑造,亦需全面觀照現(xiàn)代生活語境下“小英雄”的精神力量,從而塑造出更加豐富、立體、多樣化的當(dāng)代英雄形象。

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