讀書好求古，可謂時弊。

古一點的書，因為經(jīng)過時間檢驗，確實會更經(jīng)典一點。 但這是古典時代的法則，在今天，劇烈的社會變動已消解了這種可能。

在今天，20年前的書便足以稱古，重讀時，頗如隔世。 其實，以當(dāng)代信息增值與積累的速度，是古代幾千年也沒法比的，則20年積淀下來的東西，又怎能說不如古書經(jīng)典呢？

從這個意義上說，求古實為一種障目的執(zhí)念，除了生產(chǎn)出精致的牢騷外，別無意義。 所以說，心可求古，但書卻要讀新，不讀新，不足以論世。

世上太多偽古董，總以為從古中能挖出一個神圣世界、永恒世界來，其實那是自障過多，已近于盲，這種知識殘疾往往被無所不知的幻覺所包裹，反而會將無知視為一種驕傲。

新時期文學(xué)是中國文學(xué)史中一個輝煌的巔峰，不僅因它在很低的基礎(chǔ)上迅速發(fā)展起來，乃至涌現(xiàn)出獲得諾獎的作家，更因它如此豐富，幾乎包容了所有現(xiàn)代文學(xué)的嘗試與突破。對于認真的讀者來說，新時期文學(xué)即使有稚嫩、模仿的東西在，也絕對是一條認識世界、拓展心胸的正道。

萬物有興必有衰，文學(xué)亦如此。也許它終將凋謝，但新時期文學(xué)的豐贍與奮斗，必將鑄入青史，為后人所景仰。

當(dāng)文學(xué)退潮時，還有他們

新時期文學(xué)從傷痕文學(xué)開始

傷痕文學(xué)是20世紀70年代末到80年代初在文壇中占據(jù)主導(dǎo)地位的一種文學(xué)現(xiàn)象，也是新時期文學(xué)最早涌現(xiàn)出來的文學(xué)流派。它得名于盧新華的短篇小說《傷痕》。傷痕文學(xué)的問世標志著新時期文學(xué)的開端。傷痕文學(xué)的作者們以清醒、真誠的態(tài)度關(guān)注、思考生活的真實，在他們的作品中呈現(xiàn)了一幅幅生活圖景。

《傷痕文學(xué)研究資料》（程光煒總主編，白亮編）選取了傷痕文學(xué)研究方面的代表性論文數(shù)十篇，編者以“選家”的眼光把值得發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)的文獻史料呈獻出來。書后附有更加詳盡的研究資料索引以便讀者參考。選擇精當(dāng)，視野開闊，展現(xiàn)了文學(xué)研究的豐富材料和歷史信息，學(xué)術(shù)價值重大。

開啟文學(xué)全面復(fù)興的朦朧詩

朦朧詩興起于20世紀70年代末80年代初，是伴隨著文學(xué)全面復(fù)蘇而出現(xiàn)的一個新的詩歌藝術(shù)潮流，以舒婷、北島、顧城、梁小斌、江河、食指、芒克等先驅(qū)者為代表。 朦朧詩，以內(nèi)在精神世界為主要表現(xiàn)對象，采用整體形象象征、逐步意向感發(fā)的藝術(shù)策略和方式來掩飾情思，從而使詩歌文本處在表現(xiàn)自己和隱藏自己之間，呈現(xiàn)為詩境模糊朦朧，詩意隱約含蓄、富含寓意，主題多解多義等一些特征。

朦朧詩以“叛逆”的精神，打破了當(dāng)時現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則一統(tǒng)詩壇的局面，為詩歌注入了新的生命力，同時也給新時期文學(xué)帶來了一次意義深遠的變革。

《朦朧詩研究資料》（程光煒總主編，李建立編）對這一文學(xué)流派進行了深入研究。

改革文學(xué)，一座歷史的紀念碑

改革文學(xué)堪稱20世紀中國文學(xué)史上的一座紀念碑。比之“傷痕文學(xué)”、“知青文學(xué)”、“朦朧詩”、“先鋒文學(xué)”等，它或許不是最顯眼的，但它同改革的關(guān)系是最直接的。之所以稱其為紀念碑，是因為就文學(xué)創(chuàng)作而言，它已成為歷史——使命與愿望達成，意義歸于歷史。改革文學(xué)思維方式是陳舊的，但其所含的“希望”是新鮮大膽的，盡管這種希望仍然由樂觀歷史進化論所催生，但它至少表明了與過去決裂的勇氣與決心。

《改革文學(xué)研究資料》（程光煒總主編，陳華積編）集大成地體現(xiàn)了相關(guān)研究成果。

反思文學(xué)，比傷痕文學(xué)更深刻

20世紀70年代末80年代初， 一批作家從各個層面上還原歷史，并追溯到此前的歷史，從一般地揭示社會謬誤上升到歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)上，和傷痕文學(xué)相比，其目光更為深邃、清醒，主題更為深刻，帶有更強的理性色彩，被稱為反思文學(xué)。這一時期的反思文學(xué)作品幾乎全部是悲劇性的，作家們在悲劇中傾訴了人民的苦難，貫注著對民族坎坷歷程的思考。反思文學(xué)是傷痕文學(xué)的延伸，更是它的深化。

《反思文學(xué)研究資料》（程光煒總主編，謝尚發(fā)編）匯集了對這一文學(xué)流派研究的重要論文。

先鋒小說，力求與世界接軌

先鋒小說是指吸納了西方現(xiàn)代主義（包括后現(xiàn)代主義）的觀念和技巧，通過新的價值取向與傳統(tǒng)倫理道德觀念發(fā)生決裂的一種小說。 80年代中期馬原、莫言、殘雪等人的崛起是先鋒小說歷史上的大事，某種意義上甚至可以把它當(dāng)作先鋒小說的真正開端。這一開端在敘事革命、語言實驗、生存狀態(tài)三個層面上同時進行。先鋒小說主要活動期于1986—1989年間。

《先鋒小說研究資料》（程光煒總主編，李建周編）對這一文學(xué)流派進行了深入研究。

新歷史小說，換個角度追尋歷史真相

新歷史小說是一種產(chǎn)生于90年代，以新歷史主義為其主要歷史觀的文學(xué)形式。新歷史主義的理論也承認有客觀歷史的存在，但這些理論家們卻認為所有的歷史書寫都不可能真正地達到還原歷史真相的目的。

新歷史小說的抒寫是反傳統(tǒng)的， 表現(xiàn)在：民間視角、個人體驗的強調(diào)；邊緣人物、非史資料的撰寫；敘述空缺和再現(xiàn)原則的瓦解歷史的存在。

《新歷史小說研究資料》（程光煒總主編，白亮編）對這一文學(xué)流派進行了深入研究。

九十年代，長篇小說真正的繁榮期

上世紀九十年代的長篇小說不但呈現(xiàn)出百花齊放式的多元化創(chuàng)作角度，而且確實出現(xiàn)了一批藝術(shù)思想含量頗高的佳作。

上世紀九十年代的長篇創(chuàng)作除了數(shù)量浩繁，它在題材上也更廣泛，真正走向了無邊界，從歷史到現(xiàn)實，從家族到市場，從社會化到個人化。與上世紀八十年代長篇最大的區(qū)別在于，那時作家的價值立場具有整一性、思潮性，即使手法繚亂，底牌大致如一，而進入上世紀九十年代，作家們的敘述立場和人文態(tài)度發(fā)生了深刻而微妙的變化，他們觀察生活的眼光和審美意識，特別是價值系統(tǒng)和精神追求，出現(xiàn)了明顯的分化，各種價值觀并存。

《九十年代長篇小說研究資料》（程光煒總主編，趙衛(wèi)東編）對這一文學(xué)流派進行了深入研究。

第三代詩歌，中國詩歌的分水嶺

第三代詩歌即“第三代”詩人所創(chuàng)作的詩歌。所謂“第三代”詩人是相對于1949—1976年間的第一代及朦朧詩為代表的第二代詩人所界定的概念，泛指以朦朧詩以后到上世紀九十年代這段時間出現(xiàn)的一批詩人。

第三代詩歌呈現(xiàn)出反理性，反崇高，反英雄傾向，倡導(dǎo)小人物，平民意識；重視流派與理論建設(shè)；在創(chuàng)作上高度的語言意識，用口語化的語言拓展了當(dāng)代新詩發(fā)展的空間。

他們把詩從群體意識中解放出來是，促使中國詩歌呈現(xiàn)出多元化、邊緣化、個人化的趨向。第三代詩歌被看作中國當(dāng)代詩歌的分水嶺。

《第三代詩歌研究資料》（程光煒總主編，張濤編）對這一文學(xué)流派進行了深入研究 。

他們與時代一同前行

尋根文學(xué)，重拾文化自覺

尋根文學(xué)指的是以“文化尋根” 為主題的文學(xué)形式。20世紀八十年代中期，中國文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮，作家們開始致力于對傳統(tǒng)意識、民族文化心理的挖掘， 他們的創(chuàng)作被稱為“尋根文學(xué)”。1985年韓少功在《文學(xué)的“根”》中聲明：“文學(xué)有根，文學(xué)之根應(yīng)深植于民族傳統(tǒng)的文化土壤中”，他提出應(yīng)該“在立足現(xiàn)實的同時又對現(xiàn)實世界進行超越，去揭示一些決定民族發(fā)展和人類生存的謎。”尋根文學(xué)是一次文學(xué)尋找自我的思潮，其特點一是尋找民族文化、民族文學(xué)的自我，二是尋找作家的個性自我。

《尋根文學(xué)研究資料》（程光煒總主編，謝尚發(fā)編）對這一文學(xué)流派進行了深入研究。

迷茫中堅持的女性文學(xué)

19—20世紀堪稱是女性文學(xué)的世紀。我國女性文學(xué)以“五四”新文化運動為開端，正是因為女性對自己作為人的價值理想的群體性覺醒，出現(xiàn)在第一批現(xiàn)代女作家群即“五四”女作家的作品中。

中國女性文學(xué)共出現(xiàn)了三次高潮，最后一次高潮出現(xiàn)在九十年代。 然而，女性文學(xué)是以一種怎樣的姿態(tài)進入九十年代的？在前進抑或在后退？在發(fā)展抑或在停滯？是困惑的，還是清醒的？是輕松的，還是沉重的？

《女性文學(xué)研究資料》（程光煒總主編，孟遠編）對這一文學(xué)流派進行了深入研究。

九零年代詩人，在退潮中堅持

進入上世紀九十年代，“詩界由于觀念和其他更重要的原因出現(xiàn)的對立和分裂，有目共見。一些詩人的辛勤勞作，不能獲得承認。社會發(fā)展的強大的商品性趨向，也使詩的地位日見窄狹和窘迫”。上世紀九十年代詩人“在不可能中尋找可能，在無意義中尋找意義，在混雜無序中尋找秩序，在失望中尋找得救，在缺乏詩意中尋找詩意。這是讓人感到的精神和態(tài)度”。

《九十年代詩歌研究資料》（程光煒總主編，張濤編）集大成地體現(xiàn)了相關(guān)研究成果。

小劇場，在都市中找到了自己的位置

先鋒話劇是一個具有中國特色的稱謂，它是相對于傳統(tǒng)話劇而言的， 指的是戲劇結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方法區(qū)別于斯坦尼斯拉夫斯基戲劇體系的話劇。先鋒話劇的概念大約誕生于上世紀八十年代，有人認為林兆華先生執(zhí)導(dǎo)《站臺》是中國的第一部實驗話劇，其實，黃佐臨先生早于上世紀六十年代就開始在國內(nèi)介紹布萊希特的戲劇及理論。實驗話劇曾一度興起，但因為探索過程中經(jīng)驗不足， 創(chuàng)作和表現(xiàn)手法上過于前衛(wèi)或者過于迷信西方的經(jīng)驗，使得實驗戲劇逐漸脫離了廣大觀眾的欣賞習(xí)慣。

《先鋒話劇研究資料》（程光煒總主編，趙黎波編）匯集了對這一文學(xué)流派研究的重要論文。

新寫實小說，變革時代中的追尋

新寫實小說是以描寫現(xiàn)實生活中平常瑣事為題材的小說，筆墨淡雅，缺少激動人心的故事。上世紀80年代中期我國文壇的“新寫實” 小說是一個擁有眾多作家的復(fù)雜的創(chuàng)作現(xiàn)象。對這一創(chuàng)作現(xiàn)象究竟怎樣認識和評價，還值得進一步探討。在“新寫實”小說里，正統(tǒng)現(xiàn)實主義的現(xiàn)實觀念和理想主義完全被突破了。新寫實小說專注于“現(xiàn)象”，從司空見慣的、平平淡淡的凡人瑣事中汲取詩情。新寫實小說由于把自己貢獻給既無過去又無未來的永恒的生存矛盾，理想主義便不得不從現(xiàn)實中隱遁，取而代之的是一種新的存在哲學(xué)——渴求活命或為活命而奮斗的哲學(xué)。它的題材都是關(guān)于普通人的故事。

《新寫實小說研究資料》（程光煒總主編，孟遠編）對這一文學(xué)流派進行了深入研究。

茅盾文學(xué)獎，最高榮譽的文學(xué)獎項之一

茅盾文學(xué)獎是由中國作家協(xié)會主辦，根據(jù)茅盾先生遺愿，為鼓勵優(yōu)秀長篇小說創(chuàng)作、推動中國社會主義文學(xué)的繁榮而設(shè)立的，是中國具有最高榮譽的文學(xué)獎項之一。

茅盾文學(xué)獎和諾貝爾文學(xué)獎有一樣的問題——幾個評委，帶著凝固的評判標準，去給作家和作品量化打分，然后排位。

茅盾文學(xué)獎一直因為“曲高” 而太過“和寡”，縱觀茅盾文學(xué)獎所有的獲獎作品，大多都是現(xiàn)實主義的、史詩的、民族性的等，即多為現(xiàn)實主義文學(xué)。

《茅盾文學(xué)獎研究資料》（程光煒總主編，任南南編）對茅盾文學(xué)獎相關(guān)作品進行了深入研究。

文化散文，學(xué)者跨界創(chuàng)造的流派

20世紀80—90年代，由一批從事人文學(xué)科或社會科學(xué)研究的學(xué)者寫作，在取材和行文上表現(xiàn)出鮮明的文化意識和理性思考色彩，風(fēng)格上大多較為節(jié)制，有著深厚的人文情懷和終極追問的散文，又稱“學(xué)者散文”或“散文創(chuàng)作上的‘理性干預(yù)’”。這些散文創(chuàng)作將科學(xué)研究的 “理”與文學(xué)創(chuàng)作的“情”結(jié)合起來， 既充滿思考的智性，又不乏文化關(guān)懷和個人感受。

《文化散文研究資料》（程光煒總主編，陳華積編）對這一文學(xué)流派進行了深入研究。

外國文學(xué)，新時期文學(xué)的營養(yǎng)源

相比于傳統(tǒng)意義上較為古板的小說，在外國文學(xué)被引入后的中國小說的內(nèi)容就變得非常豐富，受到外國文學(xué)作品的啟發(fā)，在小說創(chuàng)造中合理使用新的敘事手法和描寫方式使得我國的小說變得更加有趣和多彩，也越來越受到大眾的喜愛，給我國的小說領(lǐng)域提供了更廣闊的發(fā)揮空間和新的發(fā)展機會。

新時期文學(xué)是外國文學(xué)翻譯的高潮期，特別是對西方當(dāng)代文學(xué)的引進、介紹，為中國小說與世界接軌提供了巨大幫助。

《外國文學(xué)譯介研究資料》（程光煒總主編，李建立編）對這一文學(xué)流派進行了深入研究。