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    中國作家協(xié)會(huì)主管

    茨威格和《陌生女人的來信》
    來源:人民文學(xué)(微信公眾號) | 麥家  2018年09月03日09:05

    麥家,一九六四年生于浙江富陽。一九八一年考入軍校,畢業(yè)于解放軍工程技術(shù)學(xué)院無線電系和解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系。一九八六年開始寫作,出版有《解密》《暗算》《風(fēng)聲》等五部長篇及中短篇小說六十余篇。《暗算》獲第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。

    作品被譯成三十多種語言。其中《解密》英文版入選“企鵝經(jīng)典”文庫,是中國首部收入該文庫的當(dāng)代小說;二〇一四年被英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志評為“全球年度十佳小說”;二〇一五年獲美國CALA最佳圖書獎(jiǎng);二〇一七年被英國《每日電訊報(bào)》評為“全球史上最佳二十部間諜小說”。由其本人編劇的電視劇《暗算》和根據(jù)其小說改編的電影《風(fēng)聲》,是掀起中國當(dāng)代諜戰(zhàn)影視狂潮的經(jīng)典之作,深受觀眾喜愛。

    幾乎看過所有譯成中文的茨威格的作品,但怪得很,提到他,我腦海里最先浮出的是一張黑白照片:一張單人鐵床,一個(gè)瘦女人側(cè)著身子,下巴擱在同樣瘦的男人的肩頭;男人鼻下留一撮胡子,修剪得很整齊,頭枕著白色蓬松的棉花枕頭,眼閉緊,嘴巴微張,是睡得香美的樣子;女人也是睡得死沉的樣子,或許在做夢。兩人手牽著,穿著衣裳,感覺是在外奔波忙碌一天,回到家,累得不行,連脫衣服的力氣都沒了,直接上床睡了,并一下睡過去,天黑地黑的,酣得很。

    這是一九四二年二月二十二日,地點(diǎn)是巴西里約熱內(nèi)盧近郊的佩特羅波利斯小鎮(zhèn),男人就是茨威格;女人叫伊麗莎白·綠蒂,是他第二任妻子,時(shí)年三十三歲,花樣年華。我要傷心地告訴你,他們不是睡著了,而是死了。而且,更傷心的是,他們不是被人殺的,而是自殺,靠的是不知名的毒藥。總之,他們是服毒自殺的。

    說到自殺,我曾寫過一篇文章,談作家的自殺,列出一串長長的耳熟能詳?shù)拿麊危瑖標(biāo)廊耍∧瓷!⒔芸恕惗亍⒑C魍⑷~賽寧、弗吉尼亞·伍爾芙、茨維塔耶娃、馬雅可夫斯基、法捷耶夫、芥川龍之介、太宰治、川端康成、三島由紀(jì)夫——更熟悉的尊姓大名:王國維、楊朔、徐遲、海子、顧城、老舍、傅雷、三毛,當(dāng)然還有屈原,等等吧。這些是我記得的,如果去查資料,從古及今,國內(nèi)國外,這名單可以翻幾番。雖無考證過,但我?guī)缀蹩梢源竽懻J(rèn)定,作家是自殺率最高的職業(yè),不是“之一”,就是第一。為什么作家跟自殺的距離這么近?這說來話長,今天不說,如果感興趣,可以去看我那篇文章:《不該死的作家》。

    話說回來,茨威格是猶太人,這也是他自殺的原因之一。二十世紀(jì)四十年代,在希特勒濫殺猶太人的時(shí)代背景下,作為奧地利的一個(gè)出身優(yōu)渥、養(yǎng)尊處優(yōu)、感情細(xì)膩、尊嚴(yán)感極強(qiáng)的猶太人,離死亡比任何人都近。同時(shí)作為猶太人,茨威格也不失本族人早慧、聰穎、勤奮的基因,中學(xué)時(shí)代便開始發(fā)表詩歌,且出手不凡;二十歲,還在讀大學(xué)便出版第一本詩集。他先后在維也納大學(xué)和柏林大學(xué)攻讀文學(xué)和哲學(xué),并獲哲學(xué)博士學(xué)位。哲學(xué)是父親,美學(xué)是母親,它們生下的兒女叫文學(xué);用現(xiàn)在的話,他出身科班,文學(xué)功底和修養(yǎng)是十足的。

    茨威格一生創(chuàng)作了大量文學(xué)作品,且體裁多樣,詩歌、戲劇、小說、散文、游記、傳記及自傳,樣樣涉足,遍地開花。散文和游記且不說吧,一個(gè)作家在漫長的寫作生涯里總會(huì)留下這些筆墨,像一個(gè)畫家總會(huì)有些素描、速寫一樣。這是點(diǎn)心,是路邊野花,是順手摘一朵的意思。分析一個(gè)作家,這只能作為旁證,當(dāng)不了家的,除非專業(yè)的游記散文作家。茨威格當(dāng)然不是這樣的作家。我們來分析他創(chuàng)作走過的路,會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象:他從詩歌出道,然后戲劇,然后小說,然后傳記,雖然中間有些交叉、穿插,但總體是這么一個(gè)進(jìn)程:從詩歌出發(fā),途經(jīng)戲劇、小說、傳記,止于自傳。

    這個(gè)進(jìn)程說明什么?打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确健鋵?shí)也是恰當(dāng)?shù)摹姼枋翘焐系臇|西,床前明月光,疑是地上霜,沒有情節(jié),沒有人物,有的是一種心情、一種意境,是空靈的;戲劇有情節(jié),有人物,但沒有小說的現(xiàn)實(shí)感,鍋碗瓢盆,山川河流,街頭巷尾,活色生香,總之是少了小說的煙火氣、紅塵味;傳記就是史實(shí),匍匐在真實(shí)的物是人非上,一是一,二是二,容不得虛構(gòu)——自傳更是如此,是對著鏡子照出來的。虛構(gòu)是小說飛翔的翅膀,到了傳記,尤其是自傳,翅膀被徹底折斷、拆掉,只能按圖索驥,照葫蘆畫瓢。深思細(xì)想一下,不難發(fā)現(xiàn),從詩歌到戲劇、小說、傳記、自傳,這個(gè)進(jìn)程,其實(shí)是一個(gè)不斷從遠(yuǎn)到近、從虛至實(shí)的過程。

    再打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确剑姼枋巧n鷹,翱翔在天際的老鷹,獨(dú)孤孤一只,孑然一身,有影無形,無聲無息;戲劇是大雁,成群結(jié)隊(duì),有陣形,有聲音——雁過留聲嘛,甚至有羽毛飄落,近在眼前,又遠(yuǎn)在天上,可望而不可即;而小說就是麻雀了,在我們身邊飛來飛去,嘰嘰喳喳,偷食拉屎,活靈活現(xiàn),直接切入我們的生活。那么傳記就是傳記,比不了的,它就是自己,就是跟我們一樣的人——一樣又不一樣,他們是非凡的、獨(dú)特的,青史有名,后世不忘,鑲在畫框里,或豎在城市廣場上。

    茨威格一生寫下大量傳記文學(xué),一部分是文學(xué)家傳記,如巴爾扎克、狄更斯、陀思妥耶夫斯基、荷爾德林、克萊斯特、尼采、卡薩諾瓦、司湯達(dá)、列夫·托爾斯泰等,都在他筆下復(fù)活;另一部分是歷史人物傳記,如伊拉斯、卡斯特里(兩人均為歐洲人文主義先驅(qū))、瑪麗·斯圖亞特(蘇格蘭女王)、瑪麗·安托內(nèi)特(法國國王路易十六的王后)等,都被他傾情潑墨,悉心勾勒,再造一個(gè)“同一個(gè)”,也是“另一個(gè)”。

    從高高在上、空靈務(wù)虛的詩歌,到戲劇,到小說,到真實(shí)得不容虛構(gòu)的傳記文學(xué),這一路走來,其實(shí)是一路的“入世”。然而作為一個(gè)猶太人,他生活的時(shí)代在一路冷落他、歧視他、拋棄他,以至整個(gè)歐洲沒有他立錐之地,沒有讀者,沒有尊嚴(yán),如一只喪家犬,只能淪落異域,漂泊他鄉(xiāng)。他要“入世”,但世界不要他,他的心路和身世完全背道而馳。這便是撕裂,是掙扎,最后掙扎不下去,撕開,斷絕,以自殺結(jié)束,幾乎是一道加法題:像一根繩子,在加法的拉力下,終歸是要繃斷的。

    假設(shè)一下,如果他創(chuàng)作的歷程是反過來的,掉個(gè)頭,轉(zhuǎn)個(gè)向:從實(shí)出發(fā),向虛而去,即始于傳記,止于詩歌(超現(xiàn)實(shí)的語言、聲音、陽光、天空、街角),我想他大概是不會(huì)自絕人寰的。或許他會(huì)當(dāng)隱士,大隱于市,小隱于野,日出而作,日落而息,逍遙自在;或許會(huì)遁入空門,卸掉自重,一心向靈,好吃不如茶泡飯,好活莫過晨鐘暮鼓。人生在世,真真假假,虛虛實(shí)實(shí),一團(tuán)亂麻,兩頭烏黑。人年輕時(shí)虛無不得,因?yàn)槟贻p本身是空的,要裝東西進(jìn)去:感情,朋友,敵人,知識,趣味,錢財(cái),榮譽(yù),地位,都要一手一腳去盤。老了,日落西山,大漠孤煙直,不妨得過且過,一切隨他去吧,較不得真。真實(shí)是有重量的,金屬老了也會(huì)疲勞的,英勇地死,是因?yàn)檫^度疲勞。

    話說回來,茨威格能在文學(xué)界立世,靠的還是小說,而且主要是中短篇小說。給我印象深的也是中短篇小說,如《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》《月光胡同》《灼人的秘密》《陌生女人的來信》《看不見的收藏》《象棋的故事》等。二十世紀(jì)八十年代中期,我剛開始學(xué)寫小說時(shí),這些大作是我照虎畫貓——不是照貓畫虎——的范文。如今,不少作家把茨威格原有的文學(xué)影響擠到一邊(有人說他是二流作家),我一直默默珍愛著他,把足夠的敬意留給他。有時(shí)候我想,我這樣待他是不是有點(diǎn)過于感情用事?但這次重讀,我確信茨威格是值得尊敬的,也許他的文學(xué)趣味有些老化,但他的文學(xué)才能絕對不容置疑。

    我可以不謙虛,現(xiàn)在我對文學(xué)的欣賞力肯定比三十年前高得多,就感受力來講又篤定麻木得多。我一度擔(dān)心重讀會(huì)破壞我對他的好感,但他依然把過去還給我,依然讓我在癡癡迷迷中生出一波波的震驚和敬佩。茨威格的小說有種少見的令人窒息的文學(xué)密度和強(qiáng)度,隨便讀一篇都使我強(qiáng)烈地感到作家內(nèi)心極其的豐富、敏感、脆弱、善良,而這些是一個(gè)作家最重要的。作家是靠內(nèi)心生活的人,內(nèi)心寡淡的人當(dāng)作家屬于先天不足。茨威格的內(nèi)心也許不寬大、不剛強(qiáng),但深到底、細(xì)到底、軟到底。再打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确健扔骺偸酋磕_的——有的小說像西瓜、蘋果、香蕉,可以一口口吃,他的小說是石榴,得一粒粒剝著吃,一口咬就糟蹋了。現(xiàn)在我認(rèn)為,茨威格被我們淡忘、疏遠(yuǎn),不是他的小說也不是我們的文學(xué)能力出了問題,而是我們的耐心出了問題。

    好,言歸正傳,來說說《陌生女人的來信》(下稱《來信》)吧。茨威格有不少作品是以婦女的不幸命運(yùn)與情感掙扎為題材,借助他一向擅長的細(xì)膩入微的描寫,表達(dá)他對女性情感的深層開掘,雖不乏溫存、體貼、尊重、同情、理解、憐憫,但總的說是俯視的,居高臨下的。《來信》一以貫之,且變本加厲,把這一追求和風(fēng)格推到極限,極致到有些變形、失真。

    小說主體是一封長又長的信:作家R收到一個(gè)陌生女人的來信,信里燃著一個(gè)女人極端癡情又悲苦的心,悲得滴血,苦得要死。我要說,這是世上最凄婉動(dòng)人的一封信,至少是之一吧。你,一個(gè)從來也沒有認(rèn)識我的唐璜一樣倜儻風(fēng)流的男人;我,一個(gè)十三歲就癡情你的少女,一個(gè)為你付出全部愛情的女人,一個(gè)為你生下孩子的女人,一個(gè)把你孩子養(yǎng)大的女人,一個(gè)剛剛失去孩子的女人,一個(gè)已經(jīng)苦得沒法活下去、準(zhǔn)備去死的女人,用生命的最后一點(diǎn)時(shí)間,寫下這封慘絕人寰的絕命書。

    我真覺得這是一封慘絕人寰的信,她為你失去了少女的天真爛漫,姑娘的芳心戀情,生為女人的驕傲、嬌寵、尊嚴(yán)、貞潔、婦道、孩子、生命:一切,一切的一切,都因你而隨風(fēng)飄散,你卻有眼不識,不知不曉;她為你低下頭,彎下腰,跪下來,趴下去,鉆到縫里,舔你腳趾,低到塵埃里,你卻視她不如塵埃。天若有情天也老,但天在她面前殘酷無情,失去了天理。

    我要問,這是一個(gè)誤會(huì)嗎?我要說,正因是誤會(huì),所以更為慘絕!我要問,這是女人自找的嗎?我要說,正因是自找的,所以也更為慘絕!這不是一個(gè)故事、一篇小說。作為故事和小說,它缺乏故事和小說應(yīng)有的理性,或者說邏輯性,也可以說是紀(jì)律。小說的參照體是現(xiàn)實(shí),是生活,生活中這樣的人和事畢竟稀有、罕見,缺乏普遍性。剛剛我在看王安憶的一篇文章,寫的是她看史鐵生的長篇小說《務(wù)虛筆記》的感受,里面有一段話講的大致也是這個(gè)意思。

    王安憶說:“這是一部純粹虛構(gòu)的小說。我說‘純粹虛構(gòu)’,意思不是說還有不是虛構(gòu)的小說。小說當(dāng)然是虛構(gòu)的性質(zhì),但小說是以現(xiàn)實(shí)的邏輯來演繹故事。我在此說的‘純粹虛構(gòu)’,指的是,史鐵生的這部小說擺脫了外部的現(xiàn)實(shí)模擬性,以虛構(gòu)來虛構(gòu)。追其小說的究竟,情節(jié)為什么這樣發(fā)生,而非那樣發(fā)生,理由只是一條,那就是經(jīng)驗(yàn),我們共同承認(rèn)的經(jīng)驗(yàn),這是虛構(gòu)中人與事發(fā)生、進(jìn)行,最終完成虛構(gòu)的依附。而史鐵生的《務(wù)虛筆記》完全推開了這依附,徒手走在了虛構(gòu)的刀刃上,它將走到哪里去呢?這實(shí)在是很險(xiǎn)的。”

    《來信》也是這樣,這里面的人,這個(gè)陌生女人,缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ);她是個(gè)案,是奇人怪事,是稀奇。怎么樣讓一個(gè)特殊人的一樁稀奇事,去打動(dòng)一個(gè)普通人,一個(gè)被現(xiàn)實(shí)邏輯統(tǒng)治奴役的讀者,這是需要技術(shù)和竅門的。我們古代,自魏晉南北朝起,有大量的“志怪”和“志人”小說,包括“唐傳奇”,講的多是奇人異事,或軼事軼聞,新鮮刺激,好看得很,也好記得很,聽了就可以轉(zhuǎn)述,一等的談資。但你很少也很難被感動(dòng),你可能會(huì)驚心動(dòng)魄,但不會(huì)撕心裂肺。為什么?因?yàn)槿狈ΜF(xiàn)實(shí)邏輯,缺乏人之常情、世之常理的依托和支持,你不會(huì)把自己放進(jìn)去;你會(huì)覺得,這是古代的事、天上的事,落不了地的,更不會(huì)落到你身上,所以“事不關(guān)己,高高掛起”,是這種旁觀的心態(tài);你會(huì)把它當(dāng)作談資,不會(huì)化作心智。這是這類小說基因里的風(fēng)險(xiǎn),搞不好只是一個(gè)無關(guān)痛癢的東西,淺薄得很。

    茨威格的許多小說,如《象棋的故事》《看不見的收藏》《舊書商門德爾》《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》等,都是這類小說,主人公不是瘋魔的癡情就是天賦異秉,不是置身怪誕亂世,就是身處怪力亂神。《來信》尤其如此,她不但讓作家陌生,也讓我們陌生。我們不禁會(huì)問,怎么會(huì)有這樣的人?這不神經(jīng)病嘛。當(dāng)你這樣發(fā)問時(shí),這小說已經(jīng)處于墜落懸崖——被你拋棄——的風(fēng)險(xiǎn)中;當(dāng)你最后確實(shí)認(rèn)為,這是一個(gè)犯神經(jīng)的女人時(shí),這小說徹底失敗!

    這篇小說就是這樣,從懸崖上開始生長,長在石頭縫里,缺土少肥,吃風(fēng)吃寒,很難長大的,長大了可能就會(huì)被重力和風(fēng)力拽入懸崖。但最后墜落懸崖的不是它,小說,而是我們,讀小說的人。這就是茨威格的了不得,他總是鋌而走險(xiǎn),而又總能涉險(xiǎn)過關(guān),有驚無險(xiǎn),化險(xiǎn)為夷。這當(dāng)中暗藏著大量技術(shù)、魔術(shù)性的東西,語言的魅力、刻畫的功力、人物的設(shè)計(jì)、情緒的收放、節(jié)奏的把控、細(xì)節(jié)的精致打磨,等等。我不想也無須完全展開來講,挑兩個(gè)最淺表的例子講吧。

    一個(gè)是小說中“你”的身份是一位作家,長相好,名聲大,夜生活豐富——經(jīng)常深夜回家。后面這些且不說,一般都會(huì)這么設(shè)計(jì)。說說作家這個(gè)身份。我們假設(shè)一下,如果他不是作家,是富商,或者官員、演員、畫家,小說真實(shí)的邏輯性就會(huì)受到一定傷害。為什么?因?yàn)檫@封信寫得太好了!感情細(xì)膩、真切,情緒飽滿,措辭考究,表達(dá)通透,前呼后擁,文學(xué)色彩這么濃厚的一封信,一般人是寫不出來的。但現(xiàn)在“你”是作家,她作為一個(gè)暗戀作家的女人,我們就會(huì)給她一個(gè)特權(quán):文學(xué)的特權(quán)。

    人在青春期都愛看文學(xué)作品,因?yàn)閱渭儯ㄟ^文學(xué)來豐滿自己,這給一個(gè)十三歲少女暗戀作家提供了一定甚至是相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。然后她一直癡情于他——一個(gè)作家——于是我們可以想象,有理由設(shè)想,她一直沒有離開文學(xué),至少在反復(fù)讀他的書吧,或許還在日記本上反復(fù)給他寫信呢。這么多年來,她“文采飛揚(yáng)”我們便不足為怪,因?yàn)檫壿嬌纤臀膶W(xué)的距離是近的;她是文學(xué)的鄰居,所以她可以獲得文學(xué)的特權(quán)。這權(quán)力,如果她是一個(gè)暗戀演員或者官員的女人,我們不一定愿意給。給她,我們是愿意的。

    其次,因?yàn)椤八笔亲骷遥覀兒苋菀撞孪耄@可能是作者本人的經(jīng)歷,有一定自傳色彩。作為自傳,它本身就是真實(shí)的;作為自傳小說,作者在這里除了有些自戀外,更多的是在批判自己,沒有直接的懺悔,隱隱的是有的。要的就是“隱”,話說一半,衣脫一層;脫光了就俗了,爆掉了。“隱”是引而不發(fā),千鈞一發(fā),搖搖欲墜的,最讓人提心吊膽。這就是技術(shù),小說家的把戲,也是小說最基礎(chǔ)的手藝。小說,說到底必定是假的,虛構(gòu)的,你為什么明知是假還喜歡讀?孫悟空會(huì)七十二變,假得不得了,可你照樣喜歡看,信。這是技術(shù)和人性的合謀,配合好,上天入地,讀者都認(rèn)。這是小說存在的理由,若沒有這個(gè)土壤,小說是長不出來的。茨威格通過一個(gè)“隱”字,透出一種誠懇,這種誠懇將和讀者構(gòu)建諒解的暗道,諒解了,就真實(shí)了。

    第二個(gè)例子,是信的第一句話:你,一個(gè)從來也沒有認(rèn)識過我的你啊!這句話是有豐沛的信息量的,它也為小說的真實(shí)性提供了牢靠的基礎(chǔ)。這個(gè)“啊”字和感嘆號,是感情強(qiáng)度也是時(shí)間長度,然后的“你,從來也沒有認(rèn)識我”,這說明什么?是暗戀,是單相思,高強(qiáng)度、長時(shí)間的單相思,一下把這個(gè)女人的某種特性烘托出來:好奇、多情、靦腆、內(nèi)斂,多少也有些偏執(zhí)、好強(qiáng)、要面子。正因?yàn)檫@句話給我們提供了這些信息,給我們心里打下了底子,于是后面的一系列稀奇,我們也有準(zhǔn)備似的收下了。卡夫卡的《變形記》,從標(biāo)題到第一句話都和讀者約定:這不是一部現(xiàn)實(shí)主義小說,是寓言,是象征主義。所以,你看下去不會(huì)去要求客觀真實(shí)、現(xiàn)實(shí)邏輯,你要的是超現(xiàn)實(shí),是現(xiàn)實(shí)芯子的東西,不是表面的真實(shí),是芯子里的真實(shí)。

    小說家和讀者的約定必須一開始就建立,茨威格是深諳這個(gè)門道的。類似的例子,就是把稀奇變成不稀奇,把“鋌而走險(xiǎn)”化成“有驚無險(xiǎn)”,小說里有許多。你有興趣可以去找一找,像拆槍一樣,把小說拆開來看一看,這是蠻有意思的一個(gè)過程。想裝槍,首先要學(xué)會(huì)拆槍,從一定意義上講,小說也是一把槍,它的子彈直穿人心——只穿身體的小說,一定不是好小說。

    最后順便說一下,茨威格去世后,巴西總統(tǒng)下令為他舉行了國葬,正是因?yàn)樗麑懗鲆幌盗邢瘛秮硇拧愤@樣深情精致的文學(xué)作品。沒有文學(xué)、宗教、藝術(shù),人類也許早已經(jīng)滅亡,或者變成野獸了,這就是我們在這里相聚的意義。文學(xué)不是一個(gè)專業(yè),文學(xué)就是人生,我們在文學(xué)里相聚的意義,是可以讓我們的人生變得更從容,更寬廣。匪夷所思的是,那么多創(chuàng)造文學(xué)的人那么急地去死了,似乎并不寬廣。

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