膠東落鳳漁村 　　袁運(yùn)甫

紹興魯迅路 　　袁運(yùn)甫

日前，由清華大學(xué)、中國美術(shù)家協(xié)會、中國國家畫院主辦“光華——袁運(yùn)甫藝術(shù)之美”在清華大學(xué)藝術(shù)博物館舉行。舉辦本次展覽是對2017年辭世的袁運(yùn)甫的紀(jì)念，通過梳理他的藝術(shù)思想和作品，追尋一個(gè)藝術(shù)家的人生之路和美術(shù)史意義。

袁運(yùn)甫，1933年生于江蘇南通，畫家、教育家。展覽展出油畫、水粉畫、水墨畫、彩墨畫等123幅作品，呈現(xiàn)出袁運(yùn)甫在繪畫領(lǐng)域的成就，特別是他在現(xiàn)代色彩學(xué)和水墨藝術(shù)現(xiàn)代性的探索和成果。

第一部分主要展示了袁運(yùn)甫的西畫創(chuàng)作。上世紀(jì)50年代，中國藝術(shù)家面臨的最大問題是如何使藝術(shù)參與到社會的劇烈變革中。袁運(yùn)甫選擇到生活中繪畫，并從歐洲印象主義、后印象主義、現(xiàn)代主義藝術(shù)中研習(xí)藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律。上世紀(jì)70年代初，袁運(yùn)甫在河北獲鹿縣農(nóng)村務(wù)農(nóng)，其間畫了大量的寫生作品，如《豬市》《井》等，從科學(xué)的光影入手，又融合了中國年畫、敦煌壁畫以主觀色彩為特征的表現(xiàn)方法，展現(xiàn)出深具中國本土鄉(xiāng)情和人文情感的西洋水粉畫作。這是袁運(yùn)甫水粉畫創(chuàng)作的成熟期。

西畫創(chuàng)作之外，袁運(yùn)甫也沒有忘記對水墨、彩墨畫的研究。“第一階段，父親認(rèn)為線造型是中國繪畫的根本，因此上世紀(jì)60年代初以線造型的作品為主；到了第二階段，父親的創(chuàng)作開始強(qiáng)調(diào)重彩畫，他通過藝術(shù)實(shí)踐形成了色墨交融的新水墨風(fēng)格；第三階段的創(chuàng)作比較自由，開始追求一些現(xiàn)代性的表達(dá)。”袁運(yùn)甫之子、本此策展人之一袁加介紹說。

袁運(yùn)甫的人生理想是用藝術(shù)來促進(jìn)社會的進(jìn)步，他堅(jiān)信藝術(shù)讓世界更美好。因此，公共壁畫藝術(shù)之夢引領(lǐng)著袁運(yùn)甫的藝術(shù)人生。

1972年，袁運(yùn)甫接到為北京飯店大堂創(chuàng)作壁畫的任務(wù)，他創(chuàng)作了《長江萬里圖》。1977年，袁運(yùn)甫受邀為毛主席紀(jì)念堂創(chuàng)作壁畫及公共藝術(shù)作品，他和黃永玉合作了紀(jì)念堂北大廳巨幅壁畫《祖國大地》，還為紀(jì)念堂創(chuàng)制建筑檐下陶瓷浮雕《花環(huán)》。1979年，袁運(yùn)甫輔佐張仃組織了舉世矚目的首都機(jī)場壁畫群的工作，他自己創(chuàng)作了壁畫《巴山蜀水》，以工筆重彩描繪了從山城重慶到長江三峽的沿途景色，畫面氣勢凌云、景色宏麗，正是他“大美術(shù)”理論所追求“中國氣派和現(xiàn)代精神的面貌”的直接反映。

最能體現(xiàn)袁運(yùn)甫“大美術(shù)”概念的作品是他在北京太廟的大型編鐘作品《中華和鐘》，這件作品使用了金、鋼、銅、鐵、漆、木、皮、玉、布9種材料，運(yùn)用到刻漆沉金工藝、雕漆剔紅浮雕工藝、木浮雕貼金工藝、鍛銅浮雕工藝、大漆云雕工藝、鋼體敷灰髹漆工藝、掛件貼金工藝、玉石刻制工藝、鑄造工藝9種工藝，充分顯示了袁運(yùn)甫在工藝與設(shè)計(jì)領(lǐng)域的綜合才能。

之后幾十年，袁運(yùn)甫分別為國家大劇院、首都機(jī)場第二航站樓、尼泊爾議會大廈、北京地鐵建國門站、北京世界公園、北京建國飯店、北京燕京飯店、西安理工大學(xué)、南通中學(xué)、桂林七星公園、桂林西山公園等地創(chuàng)作大型公共壁畫作品，踐行著“藝術(shù)為社會服務(wù)”的理想。

袁運(yùn)甫的藝術(shù)以“新色彩學(xué)”實(shí)踐為突破口，以“新水墨”為追尋目標(biāo)，用“大美術(shù)”來引領(lǐng)社會審美進(jìn)步。“他也為自己大美術(shù)的理想、新中國畫的理想、大壁畫的理想、藝術(shù)強(qiáng)國的理想、藝術(shù)大美的理想奮斗了一生。他不僅把中央工藝美術(shù)學(xué)院的‘裝飾’旗幟高高舉起，而且讓我們后代堅(jiān)信不移。”清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院資深教授劉巨德說。