羿射十日

投壺

許阿瞿墓志銘

嫦娥奔月

鴻門宴

南陽市位于河南省西南部，有著3000年的建城史，秦昭王時(shí)在此設(shè)置南陽郡。西漢時(shí)，南陽已是全國的商業(yè)和冶鐵中心。東漢時(shí)，因是光武帝劉秀的家鄉(xiāng)，且經(jīng)濟(jì)繁榮、地理位置重要，被定為陪都。正因如此，南陽留下了大量漢代達(dá)官貴人的墓葬，作為墓葬構(gòu)件的漢代畫像石也出土甚多，數(shù)量為全國最大。

南陽市漢畫館創(chuàng)建于1935年10月，經(jīng)過了“三遷”“四建”，現(xiàn)收藏漢畫像達(dá)2500多塊，是我國建館最早、藏品最多、規(guī)模最大的一座漢畫像石刻藝術(shù)博物館。

氣勢恢宏的仿漢建筑，新穎獨(dú)特的陳列形式，精美絕倫而又內(nèi)涵豐富的漢畫像石——在這座飛揚(yáng)著大漢風(fēng)華的石刻藝術(shù)殿堂里，有敬畏，有贊嘆，有沉思。

圖像式的漢代史

走進(jìn)南陽市漢畫館，大漢風(fēng)韻撲面而來。漢畫館大廳中央的仿青銅壁畫，系選取南陽漢畫中最具代表性的圖案繪制而成。壁畫中央是中華民族的始祖神伏羲、女媧，四周環(huán)繞著漢代比較流行的“四靈神”朱雀、玄武、青龍、白虎，壁畫左側(cè)為雷公出行，右側(cè)為河伯巡游，壁畫下側(cè)是官宦之家浩浩蕩蕩的車馬出行。壁畫正前方兩邊對(duì)稱安放著漢代雕刻工藝成熟期的代表作——石雕天祿、辟邪（傳說中的神獸）。整個(gè)大廳處處體現(xiàn)著漢代先民祈求子孫繁昌、期盼風(fēng)調(diào)雨順、追求家國永固的美好愿望，給人以沉雄大氣的感覺。

“游戲人生，賓主二人投壺正歡；對(duì)酒當(dāng)歌，彪形大漢酩酊大醉。”投壺畫像石所刻畫像為漢代十分流行的一種宴席間飲酒游戲——投壺。在酒宴上，席中放置一壺，賓主二人分坐左右，懷中各抱數(shù)矢（箭）向壺中投擲，投入壺者為贏，不入者為輸，輸者罰酒一杯。此畫中刻一壺，壺內(nèi)已投入兩矢，旁置一酒樽，壺左右二人各抱三矢，另一手各持一矢，欲投向壺中。畫右一名站立者為司射（即裁判）。畫左邊一名彪形大漢被一侍者攙扶，從其頭重腳輕、兩眼呆滯、吃力聳肩的形象，我們一看便知他是投壺場上的敗將，不勝酒力而狼狽下場。

“南陽市漢畫館的畫像石內(nèi)容豐富、題材廣泛，幾乎涵蓋了漢代社會(huì)生活的方方面面，以最直觀的視覺藝術(shù)形象彰顯著漢代‘南都’‘帝鄉(xiāng)’的盛世輝煌，堪稱一部圖像式的漢代史。”南陽市漢畫館研究館員、文研部主任牛天偉說。

南陽市漢畫館從半個(gè)多世紀(jì)以來南陽發(fā)掘出土的2000余塊漢畫像石中，精選出歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值較高的珍品200余塊，根據(jù)畫像石所反映的不同主題，按畫面內(nèi)容分廳分類進(jìn)行展出。依次為生產(chǎn)勞動(dòng)、建筑藝術(shù)、歷史故事、社會(huì)生活、天文與神話、角抵、舞樂百戲及祥瑞升仙八大部分，從不同側(cè)面反映了漢代社會(huì)生活。

生產(chǎn)勞動(dòng)畫像石主要表現(xiàn)當(dāng)時(shí)“耕耘”“捕魚”的場景。建筑類畫像石上刻有雙闕、廳堂、樓閣等，是漢代建筑成就的生動(dòng)體現(xiàn)。歷史故事類石刻主要題材是二桃殺三士、鴻門宴、西門豹除巫治鄴、趙氏孤兒等歷史故事，渲染儒家忠孝仁義的道德觀念。社會(huì)生活類畫像內(nèi)容龐雜，有達(dá)官顯貴投壺宴飲、車騎田獵、斗雞走狗、往來拜謁等生活場景，也有擁彗、端燈、捧奩、執(zhí)戟持盾等諸多奴婢侍吏的形象。天文與神話類有日月同輝、日月合璧、北斗星、彗星、蒼龍星座等，還有一些是與天文相關(guān)的神話故事，諸如日神月神、嫦娥奔月、羿射十日、雷公、風(fēng)伯、雨師、河伯以及伏羲、女媧等。角抵類畫像有擊技、斗兕（sì）、刺虎、斗牛等，這些畫像中的人和動(dòng)物均形象夸張，富有感染力，展示了崇武尚力的時(shí)代精神。在舞樂百戲類畫像中，有各種舞蹈、雜技和樂器演奏形象，建鼓舞、七盤舞各展風(fēng)姿，飛劍跳丸、沖狹倒立英氣逼人，再現(xiàn)了漢代歌舞升平的繁華盛景。祥瑞升仙類畫像有龍、鳳、鹿、龜?shù)戎T多祥禽瑞獸，更有羽人戲龍、乘龍騎虎的升仙場景。這些畫像正是漢代盛行的天人感應(yīng)、靈魂不滅思想的圖像化反映。

文化名人心馳神往

作為漢文化的重要載體之一，南陽漢畫像具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，令許多文化名人心馳神往，留下了一段段有意思的故事。

“唯漢人石刻，氣魄深沉雄大”，這是魯迅對(duì)漢畫像的評(píng)價(jià)，他對(duì)漢畫像情有獨(dú)鐘。1935年至1936年間，身居上海的魯迅得知南陽有漢畫像石后，拿出自己的稿費(fèi)，請(qǐng)好友王冶秋（曾任國家文物局局長）托南陽友人雇請(qǐng)拓工為其拓印南陽漢畫，先后搜集到漢畫像拓片231張。魯迅收集南陽漢畫像目的很明確，就是為新文化運(yùn)動(dòng)服務(wù)，他曾說：“倘參酌漢代石刻畫像，和歐洲的新法融合起來，也許能創(chuàng)造一種更好的版畫。”魯迅收集的南陽漢畫拓片，1949年后由夫人許廣平無償捐獻(xiàn)給了國家，現(xiàn)藏于北京魯迅博物館。可以告慰魯迅的是，70多塊他所收集拓片的原畫像石，現(xiàn)均完好地收藏于南陽市漢畫館。

郭沫若很早就對(duì)漢畫像石有研究，在他主編的《中國史稿》里，有大量關(guān)于漢代石刻的內(nèi)容。1959年，南陽市漢畫館重建時(shí)，他欣然為漢畫館題寫?zhàn)^名。鎮(zhèn)館之寶許阿瞿畫像石，還與郭沫若有一段不解之緣。當(dāng)時(shí)南陽的文物工作者發(fā)掘了一座古代墓葬，從墓葬型制和隨葬器物判斷應(yīng)是魏晉時(shí)代的墓葬，但墓內(nèi)有銘刻“建寧三年”隸書文字的畫像石一塊，建寧是漢靈帝的年號(hào)，建寧三年即公元170年。根據(jù)紀(jì)年銘文可以確證為東漢之物，但銘文艱澀難懂，很難判讀。無奈之下，考古人員給郭沫若寫信求助。郭沫若對(duì)銘文進(jìn)行逐字釋讀，并寫信回答了相關(guān)的學(xué)術(shù)問題。

我國國歌的詞作者田漢，對(duì)南陽漢畫像石的保護(hù)也作出過貢獻(xiàn)。1957年1月，田漢來到南陽，看遍了漢畫館的每塊畫像石后，覺得還不過癮，聽說南陽東關(guān)魏公橋上有不少用于建橋的畫像石，隨即趕到現(xiàn)場。當(dāng)看到一塊塊精美的畫像石作了建筑材料，田漢深感惋惜。回到鄭州后，他特別面見河南省政府主要領(lǐng)導(dǎo)，陳述了搶救性保護(hù)南陽漢畫像石的必要性和迫切性，建議省政府撥出專款，盡快把南陽做建橋材料的漢畫石拆下并保護(hù)起來，重建漢畫館。河南省政府很快采納了這一建議，于是又一大批漢畫像石得到保護(hù)，第二次建成的南陽市漢畫館也于1959年10月1日正式開放。

大畫家吳冠中評(píng)價(jià)南陽漢畫像“氣勢磅礴，風(fēng)格獨(dú)特，令人一見傾心”，是“高級(jí)的藝術(shù)、偉大的藝術(shù)”。曾任中央美術(shù)學(xué)院副院長的羅公柳，第一次步入南陽市漢畫館看到漢畫像時(shí)，竟然抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)流下熱淚。接下來幾天，他在漢畫館就沒停下手中的畫筆，像小學(xué)生一樣一筆一畫地臨摹原石圖像，還不時(shí)詢問有關(guān)內(nèi)容，一一記錄下來。

“南陽漢畫像石具有極高的藝術(shù)價(jià)值，畫像布局疏朗、構(gòu)圖簡潔、主題突出、線條流暢，極富彈性和韻律感。”牛天偉說，畫像大膽運(yùn)用夸張變形的藝術(shù)創(chuàng)作手法，浪漫灑脫，生動(dòng)傳神，有一種震撼人心的力量和氣勢。

走出國門享譽(yù)世界

許阿瞿墓志銘畫像石是南陽市漢畫館的鎮(zhèn)館之寶。它的旁側(cè)附有136字的銘文，是全國現(xiàn)存較早的墓志銘之一。墓志銘內(nèi)容是，建寧三年三月十八日，年僅五歲的許阿瞿不幸夭折，父母非常傷心，刻下銘文，希望上天的神靈和已逝的先祖在另一個(gè)世界能照顧好他們的孩子。畫面描述的是許阿瞿過四歲生日時(shí)的場景，下半部分表現(xiàn)的是舞樂百戲的場面。郭沫若在釋讀銘文之后曾經(jīng)感慨，許阿瞿非大地主之子莫屬，如此年幼就能享此大福。

從銘文的書寫形式看，此時(shí)正處于漢隸到魏碑的過渡階段，既有隸書的縱橫端莊，又可看出魏碑的端倪，極具代表性。這塊畫像石因?yàn)橛忻鞔_的紀(jì)年，所以對(duì)漢畫像石的下限斷代和書法、民俗、繪畫的斷代分期起著重要的作用。這也是它被稱為南陽市漢畫館鎮(zhèn)館之寶的原因。

南陽漢畫因其獨(dú)特的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值而享譽(yù)海內(nèi)外。許阿瞿墓志銘畫像石等館藏精品曾赴日本展覽，產(chǎn)生了極大影響。在慶祝中意建交40周年之際開展的“意大利中國文化年”活動(dòng)中，南陽市漢畫館的“投壺”“巡游出行”兩塊畫像石，遠(yuǎn)赴意大利羅馬、米蘭等城市，參加“秦漢—羅馬文明展”，擔(dān)當(dāng)“文化使者”的角色。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)舉辦前夕，中國與希臘聯(lián)合創(chuàng)造了《奧運(yùn)會(huì)從雅典到北京》紀(jì)念郵票，全套兩枚郵票的圖案分別為“雅典帕提農(nóng)神廟”和“北京天壇祈年殿”。其中“北京天壇祈年殿”郵票背景襯圖及小版張邊飾采用了南陽漢畫石中三位武士的形象。這三位武士，威猛兇悍，姿態(tài)各異，栩栩如生，生動(dòng)再現(xiàn)了漢代崇力尚武的精神。南陽漢畫再次以國家名片的形式展現(xiàn)在世界面前，讓世人領(lǐng)略到英武威嚴(yán)的大漢雄風(fēng)。