網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品數(shù)量眾多，涉及小說、散文、詩歌等各個(gè)體裁，其中最受廣大網(wǎng)民追捧、擁有讀者量最大的是小說，包括言情、都市、穿越、奇幻、仙俠、盜墓等眾多類型。與此前的紙質(zhì)文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在虛幻題材方面具有非常突出的表現(xiàn)力，一些優(yōu)秀的穿越小說和仙俠小說，都是在一種超現(xiàn)實(shí)、超時(shí)空的語境中展開敘事，昭示著一種“想象力的解放”。這類小說近年來方興未艾，且屢屢被改編為電影、電視劇等，贏得大量粉絲，獲得豐厚的市場回報(bào)。這類小說為何會(huì)廣泛流行？對于一種流行的文化現(xiàn)象和文學(xué)類型，不能以道德、倫理或美學(xué)霸權(quán)的態(tài)度，簡單粗暴地貶低其文學(xué)價(jià)值并指摘大眾讀者的審美趣味，而是要深入思考和辨析這些作品內(nèi)含的精神養(yǎng)分和讀者潛在的文化心理需求。

仙俠、玄幻、穿越等網(wǎng)絡(luò)虛幻小說超越了個(gè)體生命長度的有限性，具有理想主義、樂觀主義色彩。在時(shí)間的無限延展中，在億萬年的時(shí)間跨度中，人的生命形成一條綿延不絕、周而復(fù)始的河流。盡管人物可能經(jīng)歷坎坷磨難，歷經(jīng)所謂的生死離別，但在穿越小說中沒有真正的生命消逝。人物劫數(shù)歷盡后總會(huì)贏得新生，無路可回的一次性、線性的生命進(jìn)程被打破了，望遠(yuǎn)即悲的虛無主義、終極局限也隨之消弭。這類具有樂觀主義、理想主義色彩的小說作為大眾讀者閑暇時(shí)間的閱讀物，從閱讀進(jìn)程及故事結(jié)局來看，能夠帶給讀者擺脫生命有限性束縛的溫暖感、慰藉感、愉悅感，對于讀者精神生活的充實(shí)具有一定的積極意義。

同時(shí)，這些小說以豐沛的想象力和強(qiáng)大的敘事能力，超越現(xiàn)實(shí)生活的空間局限性，滿足現(xiàn)代社會(huì)人們渴望精神自由、空間自由的需求。現(xiàn)實(shí)時(shí)空中大部分人的生活半徑并不大。在“宅”文化流行的現(xiàn)實(shí)世界里，人們偶爾遠(yuǎn)游但大部分時(shí)間偏居一隅。在這樣的生活處境中，人們對突破空間圍障的渴求無形卻又強(qiáng)烈。玄幻穿越小說滿足了人們的這種心理需求，提供了足不出戶即可心騖八極、神游萬仞的精神體驗(yàn)。人物在仙界凡間往復(fù)游走，且在游走之中完成身份轉(zhuǎn)換。小說以巨大的想象力，企圖使故事情節(jié)具有審美超越性。目前甚至從穿越小說中發(fā)展出“快穿”小說，即主人公由于某種原因從其原本生活的年代離開，帶著任務(wù)或系統(tǒng)，穿越到了另一個(gè)時(shí)代，展開一系列活動(dòng)，結(jié)束之后再前往另一時(shí)空進(jìn)行下一個(gè)活動(dòng)。穿越頻次、穿越空間的數(shù)量、身份轉(zhuǎn)換速度都在提高。一種不確定性反倒激活了讀者對無限性的向往。

這類小說還往往飽含情感動(dòng)力，以講述愛情、親情、友情等為主旨，都是可以跨越代際、地域的具有普遍性意義的人類情感。在這一點(diǎn)上，精英文學(xué)現(xiàn)在反倒越來越缺少書寫情與愛的動(dòng)力和能力。一些精英作家善于揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)和人性世界中的復(fù)雜性與黑暗面，力圖以一種反思和批判姿態(tài)，展現(xiàn)其精英意識(shí)和啟蒙意識(shí)，但是相比之下卻不善于或不屑于去描寫深情、摯愛、理想。從這個(gè)角度講，網(wǎng)絡(luò)玄幻小說自有其“正能量”所在。主人公對親情的悉心呵護(hù)、對愛情的忠貞不渝、對師徒情的誓死捍衛(wèi)、對友情的無悔堅(jiān)守等無不折射出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的積極力量。這些書寫有利于當(dāng)代讀者從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神養(yǎng)料，更加堅(jiān)定文化自信。所以，這些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品善于綜合運(yùn)用多種藝術(shù)手法與文學(xué)要素，大力挖掘本土文化、審美資源，暗含了向古典文學(xué)傳統(tǒng)致敬的意味。

當(dāng)然，這類小說也引發(fā)了很多爭議，不少批評家就對這類作品存有質(zhì)疑，批評焦點(diǎn)集中在這類作品現(xiàn)實(shí)性不足、歷史意識(shí)模糊、思想深度缺失等。如果站在純粹的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)立場上來評析，這類小說無疑存在很多與現(xiàn)實(shí)生活、歷史真實(shí)不相兼容之處。那么，如何審視這類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的價(jià)值呢？如何解釋虛構(gòu)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系問題呢？能否突破“現(xiàn)實(shí)”之一維的限制，建立一個(gè)多維度的闡釋框架呢？

從“現(xiàn)實(shí)世界”視角轉(zhuǎn)向“可能世界”視角，大概是面對這類作品時(shí)的一條必要且可行的路徑。“可能世界”理論廣泛應(yīng)用于敘事學(xué)、認(rèn)知詩學(xué)、邏輯哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，20世紀(jì)以來日益得到各國學(xué)者關(guān)注。在這里，僅從敘事學(xué)視角來思考以小說為代表的虛構(gòu)文學(xué)的內(nèi)在文本世界的界限。很多西方學(xué)者都指出文學(xué)虛構(gòu)話語具有“施為性”，作家通過虛構(gòu)言語行為“生產(chǎn)”或“創(chuàng)造”虛構(gòu)作品、虛構(gòu)世界。如希利斯·米勒指出：“文學(xué)作品并非如很多人以為的那樣，是以詞語來模仿某個(gè)預(yù)先存在的現(xiàn)實(shí)。相反，它是創(chuàng)造或發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的、附屬的世界，一個(gè)元世界、一個(gè)超現(xiàn)實(shí)。”互聯(lián)網(wǎng)自身所擁有的虛擬屬性，刺激文學(xué)不斷突破敘事文學(xué)的邊界，擴(kuò)展敘事文學(xué)文本“可能世界”的廣度，我們通常將理想主義或浪漫主義看作與現(xiàn)實(shí)主義相對應(yīng)的概念，那么，穿越、玄幻、仙俠等小說不僅甩開了現(xiàn)實(shí)世界，而且也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人們的理想世界。因?yàn)椋硐胧澜缛藗兺ㄟ^努力可能會(huì)抵達(dá)，它固然與現(xiàn)實(shí)有一定距離，但并非不可企及。而“超理想”則徹底外在于人類世界通過努力所能達(dá)到的諸種可能性，死生輪回、人獸合一、大荒四澤、魂魄不滅……凡此種種，已經(jīng)超出了“超現(xiàn)實(shí)主義”的解釋限度，而大概可以稱為“超理想主義”，即超越了人類對未來的預(yù)見和構(gòu)想。

仙俠、玄幻、穿越等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所虛構(gòu)的世界，有獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界的“跨界”或“越界”性質(zhì)，盡管這個(gè)“可能世界”還是與現(xiàn)實(shí)世界存在一定的對應(yīng)關(guān)系，也還是與生活相通，與人性相通，但不可將其簡單、完全等同于現(xiàn)實(shí)世界去理解和把握。這個(gè)“可能世界”不是現(xiàn)實(shí)世界的再現(xiàn)或翻版，它有一套閉合而自足的經(jīng)驗(yàn)體系、規(guī)律原則及價(jià)值取向。通過文學(xué)閱讀與鑒賞，讀者可以進(jìn)入這個(gè)“可能世界”，欣賞領(lǐng)略其中風(fēng)光，賦予其思想價(jià)值及美學(xué)價(jià)值。虛幻題材網(wǎng)絡(luò)小說的風(fēng)靡表明，既要不忘高揚(yáng)文學(xué)的社會(huì)性、現(xiàn)實(shí)性，又要包容和尊重文學(xué)的越界性和自洽性，采用一種靈活的、跨界的視角去考察各類文本，從而更好地回答文學(xué)的邊界、如何實(shí)現(xiàn)文學(xué)價(jià)值最大化等問題。

（作者：李彥姝，系教育部社科中心助理研究員、《中國高校社會(huì)科學(xué)》雜志編輯）