黨的十九大報(bào)告指出：“社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造。”自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志多次提及與闡述“以人民為中心”的文藝思想，對(duì)于包括美術(shù)在內(nèi)的中國(guó)文藝發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義，是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝性質(zhì)的準(zhǔn)確定位與闡述。從美術(shù)創(chuàng)作的角度看，“以人民為中心”的文藝思想，對(duì)于指導(dǎo)中國(guó)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展具有重大理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。

創(chuàng)作思想的凝練與升華

“以人民為中心”的文藝思想，是對(duì)人類(lèi)優(yōu)秀藝術(shù)創(chuàng)作思想與實(shí)踐精神的凝練與升華。

古今中外，許多流傳千古的美術(shù)作品，無(wú)不對(duì)民眾的生存境遇充滿(mǎn)真切關(guān)懷，“悲天憫人”是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)最重要的內(nèi)涵之一。法國(guó)18世紀(jì)的啟蒙主義思想家、現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)奠基者狄德羅認(rèn)為，藝術(shù)的最高原則是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人生和偉大思想。他說(shuō)，畫(huà)家在畫(huà)室門(mén)上應(yīng)寫(xiě)上：“不幸的人們?cè)谶@里可以找到為他們一灑同情之淚的眼睛。”關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，表現(xiàn)人生的悲喜與人性的善惡，確是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)也是一切偉大文藝作品最重要的品質(zhì)。

無(wú)疑，謳歌主流價(jià)值觀(guān)，抒寫(xiě)對(duì)民眾的關(guān)切之情，關(guān)注民眾的生存境遇，表達(dá)超越小我的家國(guó)情懷，也是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中最深厚而鮮亮的底色。回顧中國(guó)美術(shù)史，那些不朽之作，動(dòng)人之處就在于以生動(dòng)新穎的藝術(shù)語(yǔ)言，表達(dá)對(duì)生命的贊美、對(duì)美好人性的謳歌、對(duì)他人命運(yùn)的關(guān)懷，以及對(duì)人生理想的抒發(fā)。尤其是新中國(guó)成立以來(lái)的系列藝術(shù)經(jīng)典，如董希文的《春到西藏》、李煥民的《初踏黃金路》、李琦的《主席走遍全國(guó)》、劉文西的《祖孫四代》、方增先的《粒粒皆辛苦》、盧沉的《機(jī)車(chē)大夫》、羅中立的《父親》等等，無(wú)不洋溢出濃郁的生活氣息和人性之美。

一代代美術(shù)家，以扎根人民為創(chuàng)作圭臬，以關(guān)懷現(xiàn)實(shí)之心錘煉筆墨，傳承中國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)，提升了藝術(shù)和人生境界。

文藝傳統(tǒng)的總結(jié)與弘揚(yáng)

“以人民為中心”的文藝思想，是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命美術(shù)偉大實(shí)踐和革命文藝傳統(tǒng)的深刻總結(jié)與進(jìn)一步弘揚(yáng)。

“五四”以后，中國(guó)美術(shù)開(kāi)啟了由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)型。從民族救亡到民族復(fù)興之路上，一批仁人志士呼吁并引領(lǐng)藝術(shù)從超然遁世轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，從遣性怡情轉(zhuǎn)向?yàn)槿松囆g(shù)，從筆情墨趣的把玩轉(zhuǎn)向?yàn)槊褡宥銓?xiě)。特別是在國(guó)難當(dāng)頭的抗戰(zhàn)時(shí)期，美術(shù)工作者轉(zhuǎn)換藝術(shù)觀(guān)念，將個(gè)人的藝術(shù)興趣和追求，與國(guó)家民族的命運(yùn)維系在一起，走出“象牙塔”，用畫(huà)筆刻刀去表現(xiàn)火熱的救亡圖存運(yùn)動(dòng)，將藝術(shù)變?yōu)榱恕巴稑尅焙汀柏笆住保跒榭箲?zhàn)、為民族而藝術(shù)中成就了時(shí)代的藝術(shù)和藝術(shù)的人生。

可以說(shuō)，用藝術(shù)的方式表現(xiàn)人民的疾苦，反映人民的心聲，關(guān)注人民的民運(yùn)，高揚(yáng)民族集體的奮爭(zhēng)精神、自強(qiáng)意識(shí)，成為20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)最重要的精神特質(zhì)。這一特質(zhì)，決定了中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)在價(jià)值取向上有別于極力彰顯自我的西方現(xiàn)代主義藝術(shù)，更多的是呈現(xiàn)百年來(lái)中國(guó)人民為國(guó)家獨(dú)立、民族解放而進(jìn)行的不懈抗?fàn)帲M(jìn)而推動(dòng)社會(huì)變革與發(fā)展。那些歷經(jīng)時(shí)代變遷、時(shí)光洗禮銘刻在觀(guān)眾心中的經(jīng)典之作，折射出時(shí)代變革精神，充滿(mǎn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的熾熱情感和人文關(guān)懷。

“以人民為中心”的文藝思想，是對(duì)毛澤東文藝思想精髓最精辟的闡述與最全面的承揚(yáng)，彰顯出中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)精神，并指導(dǎo)著中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展，成為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)最重要的創(chuàng)作根基。

時(shí)代命題的關(guān)切與回應(yīng)

“以人民為中心”的文藝思想，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義美術(shù)的本質(zhì)特征。

習(xí)近平同志在第十次文代會(huì)、第九次作代會(huì)開(kāi)幕式講話(huà)中曾說(shuō)：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是時(shí)代的雕塑者。一切優(yōu)秀文藝工作者的藝術(shù)生命都源于人民，一切優(yōu)秀文藝創(chuàng)作都為了人民。廣大文藝工作者要堅(jiān)持以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷，觀(guān)照人民的生活、命運(yùn)、情感，表達(dá)人民的心愿、心情、心聲，立志創(chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作。”藝術(shù)總是在傳承與創(chuàng)新中拓展前行的道路。今天，中國(guó)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作的語(yǔ)境發(fā)生很大變化，滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的審美文化需求，已成為新時(shí)代給藝術(shù)家提出的新課題。中國(guó)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作，不僅要承揚(yáng)優(yōu)秀的創(chuàng)作傳統(tǒng)，還要在關(guān)注新時(shí)代火熱的現(xiàn)實(shí)生活和人民的精神需求中，進(jìn)一步為時(shí)代而歌、為祖國(guó)抒懷。

改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)過(guò)40年的拼搏，中國(guó)面貌煥然一新。中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明事業(yè)全面發(fā)展。全球化視閾下，中國(guó)特色社會(huì)主義道路優(yōu)勢(shì)日益凸顯。特別是近年來(lái)中國(guó)創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)奇跡、展現(xiàn)的外交智慧等，讓世界看到一個(gè)日益開(kāi)放、自信的中國(guó)。中國(guó)當(dāng)代美術(shù)與審美文化，既反映這種變化，也是一個(gè)轉(zhuǎn)型主體，其存在格局、生產(chǎn)與消費(fèi)狀態(tài)以及價(jià)值取向都發(fā)生顯著變化。

我們看到，20世紀(jì)后半葉以來(lái)，依托信息技術(shù)革命，西方發(fā)達(dá)國(guó)家先后進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)，這是一個(gè)以資本拜物教為特征的消費(fèi)社會(huì)和由現(xiàn)代媒介制造的“景觀(guān)社會(huì)”。對(duì)于“景觀(guān)”，不管是法國(guó)思想家居伊·德波、讓·鮑德里亞，還是美國(guó)學(xué)者佛爾茨和貝斯特等，都用他們的話(huà)語(yǔ)作過(guò)相同或者相近的表述。在西方當(dāng)代藝術(shù)思潮影響下，中國(guó)當(dāng)代美術(shù)界也一度出現(xiàn)重世俗感觀(guān)欲望宣泄和熱衷制造具有市場(chǎng)價(jià)值的視覺(jué)符號(hào)等現(xiàn)象，文化意義、人文品格、現(xiàn)實(shí)關(guān)懷、社會(huì)擔(dān)當(dāng)在這種狂歡式的宣泄中被消解。習(xí)近平同志關(guān)于文藝的重要論述，及時(shí)、客觀(guān)、準(zhǔn)確地指出了問(wèn)題，為營(yíng)造風(fēng)清氣正的創(chuàng)作環(huán)境指明了方向。

當(dāng)今中國(guó)正發(fā)生巨大變革，人們的觀(guān)念沖突、心靈憧憬與現(xiàn)實(shí)規(guī)約力之間的張力，比任何一個(gè)時(shí)期都突顯，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐比任何一個(gè)時(shí)期都更加壯闊。在這個(gè)時(shí)代藝術(shù)如何作為？藝術(shù)家如何作為？是每一位有責(zé)任感和使命感的藝術(shù)家應(yīng)該思考與回答的問(wèn)題。我們需要多元化的藝術(shù)。著重個(gè)體心緒、情感、趣味表達(dá)的藝術(shù)，在任何時(shí)間和空間都有其位置；執(zhí)著于形而上精神追求或超越意識(shí)表現(xiàn)的藝術(shù)，也有重要價(jià)值。但是，新時(shí)代為藝術(shù)家提供了更宏闊的藝術(shù)視野和觸動(dòng)心靈的萬(wàn)千氣象，用飽含激情的筆去表達(dá)人們對(duì)未來(lái)的美好憧憬與審美理想，去反映人民喜怒哀樂(lè)的真情實(shí)感，去表現(xiàn)人間真情和美好人性；用藝術(shù)的方式描繪波瀾壯闊的變革與發(fā)展的時(shí)代畫(huà)卷，講好中國(guó)故事、塑造大國(guó)形象，是時(shí)代對(duì)藝術(shù)家的呼吁，也是觀(guān)眾的期待。

中國(guó)當(dāng)代美術(shù)在“以人民為中心”的文藝思想引領(lǐng)下，不僅可以避免重蹈西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的覆轍，而且必然以現(xiàn)實(shí)性、人民性與時(shí)代性的品質(zhì)與精神特征，更好地滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要，從而使藝術(shù)家、藝術(shù)作品和民眾形成良好互動(dòng)，使藝術(shù)作品的價(jià)值得以最充分的彰顯。也因?yàn)榫哂羞@種品質(zhì)與精神特征，中國(guó)當(dāng)代美術(shù)必將在世界藝壇獨(dú)樹(shù)一幟，為人類(lèi)藝術(shù)的健康發(fā)展提供參照系，注入正能量。

（作者為四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授）