當(dāng)前，面對(duì)豐富多彩而又紛繁復(fù)雜的文藝創(chuàng)作實(shí)踐，文藝批評(píng)顯得相對(duì)滯后和弱化，甚至出現(xiàn)了一些不良傾向。表面上看文藝批評(píng)一片繁榮景象，各類文章不計(jì)其數(shù)，但影響力與實(shí)際效能日益式微，信任度和親和力也逐漸萎縮。避免不良傾向，重塑文藝批評(píng)形象，倡導(dǎo)有態(tài)度的文藝批評(píng)，是一個(gè)亟待著手解決的問題。

20世紀(jì)80年代以來，西方文藝?yán)碚撆u(píng)話語在中國(guó)逐漸形成了強(qiáng)勢(shì)的話語權(quán)威，很大程度上支配了中國(guó)文藝批評(píng)的思維方式和話語實(shí)踐。部分文藝批評(píng)工作者大量販用從西方直接“拿來”的新奇概念和批評(píng)方法，從而導(dǎo)致中國(guó)本土文藝批評(píng)話語產(chǎn)生“失語”的焦慮。文藝批評(píng)界的這種西化傾向，看似讓人“眼花繚亂”，實(shí)際上是“水土不服”，無法對(duì)中國(guó)豐富復(fù)雜的文藝創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行有效的闡釋、描述和理論概括。有學(xué)者把這種西方概念化傾向的文藝批評(píng)稱為“強(qiáng)制闡釋”，指出此類批評(píng)不是從實(shí)踐和文本的具體分析出發(fā)，而是從現(xiàn)成理論出發(fā)，從主觀結(jié)論出發(fā)，采取場(chǎng)外征用、主觀預(yù)設(shè)、非邏輯證明、反序認(rèn)識(shí)路徑等方法和策略，從而導(dǎo)致其認(rèn)識(shí)路徑出現(xiàn)了顛倒與混亂，侵襲了文藝?yán)碚摷芭u(píng)的本體性，背離了文本的原意，一些論證和推理違背了基本的邏輯規(guī)則，有的甚至是明顯的邏輯謬誤。顯然，西方化的文藝批評(píng)不能完全解決中國(guó)本土的文藝問題。

有態(tài)度的文藝批評(píng)要從中國(guó)文藝現(xiàn)實(shí)出發(fā)。中國(guó)文藝是中華民族生活、思想、情感的經(jīng)驗(yàn)書寫和審美表達(dá)，任何脫離文藝現(xiàn)實(shí)土壤的文藝批評(píng)，只能是隔靴搔癢。有態(tài)度的文藝批評(píng)必須堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化文藝指導(dǎo)思想。20世紀(jì)以來，馬克思主義中國(guó)化的文藝指導(dǎo)思想成果精髓可以概括為“二為”方向和“雙百”方針。這是文藝事業(yè)形成繁榮發(fā)展局面的一個(gè)關(guān)鍵。有態(tài)度的文藝批評(píng)需要激活傳統(tǒng)，征用西方，在貫通中創(chuàng)新批評(píng)話語。創(chuàng)新是文藝的生命，要在提高原創(chuàng)力上下功夫，推動(dòng)觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合。文藝批評(píng)要與時(shí)俱進(jìn)，在繼承中創(chuàng)新。在激活傳統(tǒng)時(shí)，堅(jiān)持“古為今用”，不可“食古不化”；在征用西方時(shí)，堅(jiān)持“洋為中用”，避免“挾洋自重”。

文藝批評(píng)主要是通過對(duì)文藝作品的鑒賞評(píng)論，洞燭幽微，評(píng)價(jià)得失。其作用表現(xiàn)為通過對(duì)具體作家作品真誠(chéng)合理的分析評(píng)價(jià)，幫助作者總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)不足，從而提高創(chuàng)作水平。同時(shí)，通過批評(píng)闡釋，傳遞真善美，幫助讀者提高鑒賞水平和認(rèn)知能力。因此，一個(gè)文藝批評(píng)工作者需要有高尚的道德情操和深厚的文藝修養(yǎng)。然而，在當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，部分文藝批評(píng)工作者在世俗功利的驅(qū)使下迷失了方向，失去了真誠(chéng)。有的為了朋友之誼，對(duì)格調(diào)低下、藝術(shù)粗劣的作品不負(fù)責(zé)任地進(jìn)行吹捧；有的為了一己之憤，不顧事實(shí)，無中生有，甚至進(jìn)行謾罵和攻擊；有的為了市場(chǎng)需要，穿鑿附會(huì)，捕風(fēng)捉影，嘩眾取寵；有的為了職稱考核，小題大做，粗制濫造，甚至弄虛作假。作為審美“導(dǎo)師”的文藝評(píng)論家“不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”，應(yīng)該加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，明辨義利，把社會(huì)效益放在首位，以真誠(chéng)的評(píng)論褒揚(yáng)真善美，貶斥假丑惡。真誠(chéng)的文藝批評(píng)應(yīng)該說真話，傳真情，求真理。

文藝批評(píng)的主要對(duì)象是文藝作品，任何脫離對(duì)象本體的文藝批評(píng)都是空洞無力的。然而，當(dāng)前一些文藝批評(píng)常常表現(xiàn)出脫離對(duì)象本體的空泛化傾向。這類文藝批評(píng)主要表現(xiàn)為完全脫離作品本身，進(jìn)行“坐而論道”式的概念演繹和空洞的術(shù)語堆砌，往往下筆千言，離題萬里，不知所云；從作品中某個(gè)不重要的細(xì)部出發(fā)，妄加演繹，以偏概全，抓住一點(diǎn)不及其余，只見樹木不見森林；還有就是先入為主，望文生義，妄下結(jié)論，背離作品主旨，得出一些可疑甚至錯(cuò)誤的價(jià)值判斷，或故作驚人語，或亂和稀泥。以上這些不及物的空泛化文藝批評(píng)對(duì)作者創(chuàng)作無益，對(duì)讀者接受有害。真正的文藝批評(píng)應(yīng)該是及物的，緊緊圍繞批評(píng)對(duì)象，在細(xì)讀作品的基礎(chǔ)上，按照文藝的特點(diǎn)與規(guī)律，進(jìn)行美學(xué)的、歷史的、客觀的、科學(xué)的判斷。

呆板、枯燥的八股化傾向也是值得警惕的。八股腔的程式化批評(píng)往往觀點(diǎn)陳舊，結(jié)構(gòu)單一，語言僵化，讓人們察覺不到思想的沖擊，感覺不到批評(píng)的力量，領(lǐng)略不到藝術(shù)的魅力，從而喪失了文藝批評(píng)應(yīng)有的功能與成效。文藝批評(píng)是一種關(guān)乎內(nèi)在精神的工作，優(yōu)秀的文藝批評(píng)必然是針對(duì)批評(píng)對(duì)象的接地氣的批評(píng)，是分享作家豐富想象力和闡明作品蘊(yùn)藏的無限可能性的生動(dòng)的批評(píng)。

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)重要講話中強(qiáng)調(diào)，要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國(guó)古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚摚蚰ズ门u(píng)這把“利器”，把好文藝批評(píng)的方向盤，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是，對(duì)各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問題上敢于表明立場(chǎng)，倡導(dǎo)說真話、講道理，營(yíng)造開展文藝批評(píng)的良好氛圍。這是重塑文藝批評(píng)形象的一個(gè)基本遵循。文藝批評(píng)應(yīng)該是清朗的，有著親切而敦厚的品相；文藝批評(píng)應(yīng)該是有力度的，讓人能汲取到文化的營(yíng)養(yǎng)和思想的力量；文藝批評(píng)更應(yīng)該是有態(tài)度的，褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清，真正成為文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，成為文藝百花園良好生態(tài)的建設(shè)者與守護(hù)者。

（作者：李洪華，系南昌大學(xué)中文系教授、江西省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席）