鄉(xiāng)村設計當提升生活品質(zhì)
美麗鄉(xiāng)村是美麗中國的底色。在實施“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的重大部署下,鄉(xiāng)村建設正如火如荼展開,以往較少受到關(guān)注的鄉(xiāng)村設計,成為近年來最火爆的設計實踐活動,廣大設計人員帶著理想情懷、設計技能走入鄉(xiāng)間,通過設計服務于鄉(xiāng)村振興和發(fā)展。
近些年,我?guī)ьI(lǐng)工作室團隊也參與了貴州貧困地區(qū)一系列鄉(xiāng)村設計實踐,深刻體會到設計在鄉(xiāng)村振興中的重要作用、鄉(xiāng)村振興在美麗中國建設中的重要性,充分感受到鄉(xiāng)村設計不僅僅需要理想和情懷,還需要腳踏實地的觀念和態(tài)度,深入鄉(xiāng)村,融入當?shù)兀龀銮泻袭數(shù)貙嶋H發(fā)展需要的適宜設計。
深研文化語境
設計下鄉(xiāng)要求設計人員經(jīng)常走進鄉(xiāng)村現(xiàn)場,不帶過多先念之見,在現(xiàn)實境遇中深入體驗與感知,了解當?shù)氐馁Y源稟賦、環(huán)境特性、文化遺產(chǎn)、發(fā)展?jié)撡|(zhì)以及生產(chǎn)、生活方式等,提出合乎地域特色和當?shù)匕l(fā)展規(guī)律的設計構(gòu)思,與政府、村民和實施主體共同探討可行的建設計劃,并在后續(xù)實施過程中不斷深化、完善并指導建設,通過一系列在地性的概念生成、設計構(gòu)思、實施操作達到可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村建設目標。因此,設計下鄉(xiāng),不是僅僅把設計帶到鄉(xiāng)村,而是強調(diào)鄉(xiāng)村設計是一種在地性實踐,也許叫設計“在”鄉(xiāng)更貼切些。
鄉(xiāng)村設計,首先要對設計與改造對象進行深入研究,既包含下鄉(xiāng)前的歷史資料和現(xiàn)狀信息的收集和整理,也包括在駐村現(xiàn)場進行細致的入戶調(diào)查、訪談、測繪、記錄等工作。我們在貴州貧困地區(qū)的鄉(xiāng)村設計,都對當?shù)卮迓涞慕ㄖ⒖臻g、民風、習俗做了較為完整的調(diào)查記錄,總體了解村落的道路交通、建筑質(zhì)量、聚落風貌、環(huán)境資源等狀況,逐戶了解居住條件、改造意愿、貧困程度、收入來源、所持技藝等,以及調(diào)研了解村落的公共空間、傳統(tǒng)習俗、節(jié)日慶典、民俗活動等集體活動情況。通過分析梳理調(diào)研信息,為村莊發(fā)展做出總體策劃,制定需要保護、改造、傳承、發(fā)展的不同項目和各種策略。貴州板萬村的改造,便是一個鮮活的例子。
板萬村位于貴州省黔西南布依族苗族自治州冊亨縣丫他鎮(zhèn),村民大都是布依族。在城市化大潮沖擊下,板萬村日益呈現(xiàn)衰退面貌,很多村民搬離世代居住的地方,留守兒童、空巢老人問題嚴重,亟待通過改造重新煥發(fā)活力。
被列入第三批中國傳統(tǒng)村落名錄的板萬村,雖然經(jīng)濟上、物質(zhì)上貧乏,村里卻擁有豐富的文化資源,除了大量的傳統(tǒng)民居之外,還有眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。布依戲、八音坐唱等都是國家級非遺保護項目,織布、刺繡、釀酒都是村民習以為常的生活技能,木作、壘石、夯土、制陶也是大多中老年村民擁有的建設家園的營造手藝。這些地域文化要素,確定了對板萬村的改造,在設計上必須采用物質(zhì)與非物質(zhì)層面并進的觀念和策略進行更新。
純化鄉(xiāng)村景觀
對板萬村的改造,首先強調(diào)其公共空間系統(tǒng)的梳理:一是原生態(tài)地保留了以山神廟為中心的祭祀空間,使敬先祭祖的傳統(tǒng)得以延續(xù);二是通過修建涼亭、改造大食堂、建設小廣場,豐富鄉(xiāng)村生活空間,增進村民日常交往;三是通過完善小學功能,改造村委會,新建布依文化傳習所、戲臺、風雨橋,改建土陶窯,構(gòu)建鄉(xiāng)村文化空間,豐富鄉(xiāng)村文化生活。系統(tǒng)性的公共空間,為鄉(xiāng)村民俗、禮儀、節(jié)慶等文化活動提供了適宜場所,通過公共性活動,和諧人際關(guān)系,增強集體意識。
對板萬村的改造,同時強調(diào)新舊建筑風貌相協(xié)調(diào)。占全村1/3的新建建筑,帶著城市邊緣地帶野蠻生長的低俗形象,無論體量、風格都與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀格格不入。設計中,通過采用傳統(tǒng)材料、結(jié)構(gòu)形式,結(jié)合現(xiàn)代新技術(shù)和新工藝,在對原住戶最小影響前提下,恢復了比較和諧的鄉(xiāng)村風貌,增建的坡屋頂為住戶增加了更多使用空間,裸磚外墻的抹泥做法既與原來夯土材料相協(xié)調(diào),也在一定程度上提高了建筑的物理性能。對占絕大多數(shù)數(shù)量的傳統(tǒng)吊腳樓,首先進行了結(jié)構(gòu)扶正和加固,外墻依舊保留了原來的夯土做法,對破損殘毀處予以原工藝修復,立面板壁則遵循原有風貌修整完善。景觀風貌協(xié)調(diào)的營建工作盡量聘請當?shù)卮迕瘢仁菫榱俗屗麄兺ㄟ^建設自己家鄉(xiāng)獲得收入,更希望他們通過重拾傳統(tǒng)營造技藝,樹立對所持有的傳統(tǒng)營造技藝的信心,在當前鄉(xiāng)村建設中更多地發(fā)揮作用。同時,因為是建設自己的村寨,帶著感情的工作勢必會取得更好的建造效果。
純化鄉(xiāng)村景觀風貌的設計,不僅僅體現(xiàn)在民居和一些小體量公共建筑的改造,對于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑形態(tài)的尊重,也體現(xiàn)在如小學這樣具有標志性意義的公共建筑的創(chuàng)新性形式設計,使得整體鄉(xiāng)村景觀風貌呈現(xiàn)出統(tǒng)一中的變化、純化中的創(chuàng)新。
設計尤其強調(diào)建筑景觀改造與振興鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)工藝和活化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的努力相融合——利用閑置民居改造為錦繡坊,為村民提供織布染布刺繡的生產(chǎn)、展示、銷售和傳習場地;新建布依文化傳習所和風雨橋、修整戲臺等,供布依戲、八音坐唱、啞面戲、浪哨等非遺演出活動使用;小學改建中增建了布依文化鄉(xiāng)土教室,提供小學生學習和外來游客了解布依族文化的空間;土陶窯的改建,既恢復了傳統(tǒng)制陶工藝,也為回鄉(xiāng)大學生創(chuàng)業(yè)提供條件;釀酒坊的改造,將傳統(tǒng)工藝的生產(chǎn)性保護與日常生活有機結(jié)合。這些改造舉措,將鼓勵村民在生產(chǎn)生活中保護和傳承他們擁有的傳統(tǒng)技藝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn),發(fā)揮非遺扶貧作用。
互生發(fā)展動能
鄉(xiāng)村設計需要引導村民改變以往生活陋習,建立更加健康的生活方式,提升生活品質(zhì)。鄉(xiāng)村民居的特點是生產(chǎn)與生活融為一體,隨著生產(chǎn)生活形態(tài)改變,傳統(tǒng)的居住模式已很難滿足現(xiàn)代生產(chǎn)生活需要。
板萬村的民居是典型的木構(gòu)吊腳樓,架空層養(yǎng)牲畜,地面層住人,閣樓層晾曬和存放糧食和雜物,沒有廚房和衛(wèi)生間,功能混雜,互相干擾。改造設計選擇部分新、老民居,對其內(nèi)部空間進行改造示范,希望引導村民在以后的改造中既兼顧生產(chǎn)與生活相融合的傳統(tǒng)需要,又滿足對更加現(xiàn)代舒適健康的生活方式的追求。比如釀酒人家的改造,架空層置換為發(fā)酵和儲存空間,在保留火塘等生活和儀式性功能需求的前提下,將原來的灶臺、火塘間與中堂、臥室等生活空間做了分割,居住部分加建現(xiàn)代化廚房和衛(wèi)生間,使得釀酒(生產(chǎn))空間與居住(生活)空間既方便聯(lián)系,又互不影響。新建民居的內(nèi)部空間,通過合理利用層高,增加家具和儲物空間,引導村民改變以往亂堆亂放的陋習,強化中堂精神性、儀式性空間,讓鄉(xiāng)風文明建設從家居空間的改造中得到提升。
鄉(xiāng)村設計實踐,對于設計者與村民而言,都是一種全新的認知與體驗。與城市里的設計實踐有所不同,鄉(xiāng)村設計面對的往往是一些具體的個人、具體的家庭、具體的族群,每一個小的項目都有具體的特性和不同的要求。設計過程需要的是對鄉(xiāng)村生活的感受、對鄉(xiāng)土文化的體驗、對村民主體的認知,這必須在現(xiàn)場親歷、與村民互動才能獲得。因此,對于鄉(xiāng)村建設,我們必須懷有謙卑之心——對傳統(tǒng)的謙卑、對生活的謙卑、對環(huán)境的謙卑,不是用萬能“上帝之手”去建設一切,而是應該在尊重鄉(xiāng)村自然的前提下,親手與村民們共同添磚加瓦。不預設先驗的宏大敘事,在親歷過程中學習與實踐,是建筑師對于鄉(xiāng)村設計應持有的態(tài)度。
鄉(xiāng)村設計是一個在地性的系統(tǒng)工程,它并不局限于審美范疇上的鄉(xiāng)村景觀風貌營造,也不僅僅關(guān)注物質(zhì)性空間存續(xù)、保護與修復,它還是鄉(xiāng)村空間關(guān)系的適應更新,是鄉(xiāng)村人際關(guān)系的織補彌合,是鄉(xiāng)土文化的激活再生。改造要在鄉(xiāng)村精神性、文化傳承上下足功夫,所呈現(xiàn)的物質(zhì)性空間的變化,應該適應當?shù)靥囟ǖ娘L土人情、民俗禮儀和生存狀態(tài),反映族群繁衍與人際交往中形成的和諧文化生態(tài),這些將激活并提升鄉(xiāng)村的整體文化價值,為傳統(tǒng)價值精神存續(xù)于當代鄉(xiāng)村生活提出創(chuàng)造性的途徑。
當然,鄉(xiāng)村設計指引下的村落改造更新只是鄉(xiāng)村振興的基礎,持續(xù)的運行和經(jīng)營相對于具體的建設,更為重要。板萬村改造以來,在當?shù)卣拇罅χС窒拢诟骷壩幕块T的幫扶下,設計團隊通過幫助村里繡娘集體到發(fā)達地區(qū)參加國家級非遺傳承人群研培、組織傳統(tǒng)技藝扶貧現(xiàn)場研討、舉辦鄉(xiāng)村藝術(shù)活動、幫助村民建立與外界更多聯(lián)系等方式,加強村民自我發(fā)展的信心,促進內(nèi)生發(fā)展動力的增長。目前,板萬村已開始走出凋敝狀態(tài)而出現(xiàn)良性發(fā)展端倪,民宿、餐廳相繼開設起來,織布刺繡開始形成合作化機制,基于家庭機制的生產(chǎn)活動活躍起來,外來游客漸漸多起來,各種夏令營活動也紛至沓來,民俗活動和非遺展演的機會也越來越多……見人、見物、見生活,是鄉(xiāng)村振興的應有面貌。
(作者為中央美術(shù)學院教授、副院長)
題圖設計:蔡華偉