美麗鄉(xiāng)村是美麗中國的底色。在實施“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的重大部署下，鄉(xiāng)村建設正如火如荼展開，以往較少受到關(guān)注的鄉(xiāng)村設計，成為近年來最火爆的設計實踐活動，廣大設計人員帶著理想情懷、設計技能走入鄉(xiāng)間，通過設計服務于鄉(xiāng)村振興和發(fā)展。

近些年，我?guī)ьI(lǐng)工作室團隊也參與了貴州貧困地區(qū)一系列鄉(xiāng)村設計實踐，深刻體會到設計在鄉(xiāng)村振興中的重要作用、鄉(xiāng)村振興在美麗中國建設中的重要性，充分感受到鄉(xiāng)村設計不僅僅需要理想和情懷，還需要腳踏實地的觀念和態(tài)度，深入鄉(xiāng)村，融入當?shù)兀龀銮泻袭數(shù)貙嶋H發(fā)展需要的適宜設計。

深研文化語境

設計下鄉(xiāng)要求設計人員經(jīng)常走進鄉(xiāng)村現(xiàn)場，不帶過多先念之見，在現(xiàn)實境遇中深入體驗與感知，了解當?shù)氐馁Y源稟賦、環(huán)境特性、文化遺產(chǎn)、發(fā)展?jié)撡|(zhì)以及生產(chǎn)、生活方式等，提出合乎地域特色和當?shù)匕l(fā)展規(guī)律的設計構(gòu)思，與政府、村民和實施主體共同探討可行的建設計劃，并在后續(xù)實施過程中不斷深化、完善并指導建設，通過一系列在地性的概念生成、設計構(gòu)思、實施操作達到可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村建設目標。因此，設計下鄉(xiāng)，不是僅僅把設計帶到鄉(xiāng)村，而是強調(diào)鄉(xiāng)村設計是一種在地性實踐，也許叫設計“在”鄉(xiāng)更貼切些。

鄉(xiāng)村設計，首先要對設計與改造對象進行深入研究，既包含下鄉(xiāng)前的歷史資料和現(xiàn)狀信息的收集和整理，也包括在駐村現(xiàn)場進行細致的入戶調(diào)查、訪談、測繪、記錄等工作。我們在貴州貧困地區(qū)的鄉(xiāng)村設計，都對當?shù)卮迓涞慕ㄖ⒖臻g、民風、習俗做了較為完整的調(diào)查記錄，總體了解村落的道路交通、建筑質(zhì)量、聚落風貌、環(huán)境資源等狀況，逐戶了解居住條件、改造意愿、貧困程度、收入來源、所持技藝等，以及調(diào)研了解村落的公共空間、傳統(tǒng)習俗、節(jié)日慶典、民俗活動等集體活動情況。通過分析梳理調(diào)研信息，為村莊發(fā)展做出總體策劃，制定需要保護、改造、傳承、發(fā)展的不同項目和各種策略。貴州板萬村的改造，便是一個鮮活的例子。

板萬村位于貴州省黔西南布依族苗族自治州冊亨縣丫他鎮(zhèn)，村民大都是布依族。在城市化大潮沖擊下，板萬村日益呈現(xiàn)衰退面貌，很多村民搬離世代居住的地方，留守兒童、空巢老人問題嚴重，亟待通過改造重新煥發(fā)活力。

被列入第三批中國傳統(tǒng)村落名錄的板萬村，雖然經(jīng)濟上、物質(zhì)上貧乏，村里卻擁有豐富的文化資源，除了大量的傳統(tǒng)民居之外，還有眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。布依戲、八音坐唱等都是國家級非遺保護項目，織布、刺繡、釀酒都是村民習以為常的生活技能，木作、壘石、夯土、制陶也是大多中老年村民擁有的建設家園的營造手藝。這些地域文化要素，確定了對板萬村的改造，在設計上必須采用物質(zhì)與非物質(zhì)層面并進的觀念和策略進行更新。

純化鄉(xiāng)村景觀

對板萬村的改造，首先強調(diào)其公共空間系統(tǒng)的梳理：一是原生態(tài)地保留了以山神廟為中心的祭祀空間，使敬先祭祖的傳統(tǒng)得以延續(xù)；二是通過修建涼亭、改造大食堂、建設小廣場，豐富鄉(xiāng)村生活空間，增進村民日常交往；三是通過完善小學功能，改造村委會，新建布依文化傳習所、戲臺、風雨橋，改建土陶窯，構(gòu)建鄉(xiāng)村文化空間，豐富鄉(xiāng)村文化生活。系統(tǒng)性的公共空間，為鄉(xiāng)村民俗、禮儀、節(jié)慶等文化活動提供了適宜場所，通過公共性活動，和諧人際關(guān)系，增強集體意識。

對板萬村的改造，同時強調(diào)新舊建筑風貌相協(xié)調(diào)。占全村1/3的新建建筑，帶著城市邊緣地帶野蠻生長的低俗形象，無論體量、風格都與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀格格不入。設計中，通過采用傳統(tǒng)材料、結(jié)構(gòu)形式，結(jié)合現(xiàn)代新技術(shù)和新工藝，在對原住戶最小影響前提下，恢復了比較和諧的鄉(xiāng)村風貌，增建的坡屋頂為住戶增加了更多使用空間，裸磚外墻的抹泥做法既與原來夯土材料相協(xié)調(diào)，也在一定程度上提高了建筑的物理性能。對占絕大多數(shù)數(shù)量的傳統(tǒng)吊腳樓，首先進行了結(jié)構(gòu)扶正和加固，外墻依舊保留了原來的夯土做法，對破損殘毀處予以原工藝修復，立面板壁則遵循原有風貌修整完善。景觀風貌協(xié)調(diào)的營建工作盡量聘請當?shù)卮迕瘢仁菫榱俗屗麄兺ㄟ^建設自己家鄉(xiāng)獲得收入，更希望他們通過重拾傳統(tǒng)營造技藝，樹立對所持有的傳統(tǒng)營造技藝的信心，在當前鄉(xiāng)村建設中更多地發(fā)揮作用。同時，因為是建設自己的村寨，帶著感情的工作勢必會取得更好的建造效果。

純化鄉(xiāng)村景觀風貌的設計，不僅僅體現(xiàn)在民居和一些小體量公共建筑的改造，對于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑形態(tài)的尊重，也體現(xiàn)在如小學這樣具有標志性意義的公共建筑的創(chuàng)新性形式設計，使得整體鄉(xiāng)村景觀風貌呈現(xiàn)出統(tǒng)一中的變化、純化中的創(chuàng)新。

設計尤其強調(diào)建筑景觀改造與振興鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)工藝和活化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的努力相融合——利用閑置民居改造為錦繡坊，為村民提供織布染布刺繡的生產(chǎn)、展示、銷售和傳習場地；新建布依文化傳習所和風雨橋、修整戲臺等，供布依戲、八音坐唱、啞面戲、浪哨等非遺演出活動使用；小學改建中增建了布依文化鄉(xiāng)土教室，提供小學生學習和外來游客了解布依族文化的空間；土陶窯的改建，既恢復了傳統(tǒng)制陶工藝，也為回鄉(xiāng)大學生創(chuàng)業(yè)提供條件；釀酒坊的改造，將傳統(tǒng)工藝的生產(chǎn)性保護與日常生活有機結(jié)合。這些改造舉措，將鼓勵村民在生產(chǎn)生活中保護和傳承他們擁有的傳統(tǒng)技藝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)揮非遺扶貧作用。

互生發(fā)展動能

鄉(xiāng)村設計需要引導村民改變以往生活陋習，建立更加健康的生活方式，提升生活品質(zhì)。鄉(xiāng)村民居的特點是生產(chǎn)與生活融為一體，隨著生產(chǎn)生活形態(tài)改變，傳統(tǒng)的居住模式已很難滿足現(xiàn)代生產(chǎn)生活需要。

板萬村的民居是典型的木構(gòu)吊腳樓，架空層養(yǎng)牲畜，地面層住人，閣樓層晾曬和存放糧食和雜物，沒有廚房和衛(wèi)生間，功能混雜，互相干擾。改造設計選擇部分新、老民居，對其內(nèi)部空間進行改造示范，希望引導村民在以后的改造中既兼顧生產(chǎn)與生活相融合的傳統(tǒng)需要，又滿足對更加現(xiàn)代舒適健康的生活方式的追求。比如釀酒人家的改造，架空層置換為發(fā)酵和儲存空間，在保留火塘等生活和儀式性功能需求的前提下，將原來的灶臺、火塘間與中堂、臥室等生活空間做了分割，居住部分加建現(xiàn)代化廚房和衛(wèi)生間，使得釀酒（生產(chǎn)）空間與居住（生活）空間既方便聯(lián)系，又互不影響。新建民居的內(nèi)部空間，通過合理利用層高，增加家具和儲物空間，引導村民改變以往亂堆亂放的陋習，強化中堂精神性、儀式性空間，讓鄉(xiāng)風文明建設從家居空間的改造中得到提升。

鄉(xiāng)村設計實踐，對于設計者與村民而言，都是一種全新的認知與體驗。與城市里的設計實踐有所不同，鄉(xiāng)村設計面對的往往是一些具體的個人、具體的家庭、具體的族群，每一個小的項目都有具體的特性和不同的要求。設計過程需要的是對鄉(xiāng)村生活的感受、對鄉(xiāng)土文化的體驗、對村民主體的認知，這必須在現(xiàn)場親歷、與村民互動才能獲得。因此，對于鄉(xiāng)村建設，我們必須懷有謙卑之心——對傳統(tǒng)的謙卑、對生活的謙卑、對環(huán)境的謙卑，不是用萬能“上帝之手”去建設一切，而是應該在尊重鄉(xiāng)村自然的前提下，親手與村民們共同添磚加瓦。不預設先驗的宏大敘事，在親歷過程中學習與實踐，是建筑師對于鄉(xiāng)村設計應持有的態(tài)度。

鄉(xiāng)村設計是一個在地性的系統(tǒng)工程，它并不局限于審美范疇上的鄉(xiāng)村景觀風貌營造，也不僅僅關(guān)注物質(zhì)性空間存續(xù)、保護與修復，它還是鄉(xiāng)村空間關(guān)系的適應更新，是鄉(xiāng)村人際關(guān)系的織補彌合，是鄉(xiāng)土文化的激活再生。改造要在鄉(xiāng)村精神性、文化傳承上下足功夫，所呈現(xiàn)的物質(zhì)性空間的變化，應該適應當?shù)靥囟ǖ娘L土人情、民俗禮儀和生存狀態(tài)，反映族群繁衍與人際交往中形成的和諧文化生態(tài)，這些將激活并提升鄉(xiāng)村的整體文化價值，為傳統(tǒng)價值精神存續(xù)于當代鄉(xiāng)村生活提出創(chuàng)造性的途徑。

當然，鄉(xiāng)村設計指引下的村落改造更新只是鄉(xiāng)村振興的基礎，持續(xù)的運行和經(jīng)營相對于具體的建設，更為重要。板萬村改造以來，在當?shù)卣拇罅χС窒拢诟骷壩幕块T的幫扶下，設計團隊通過幫助村里繡娘集體到發(fā)達地區(qū)參加國家級非遺傳承人群研培、組織傳統(tǒng)技藝扶貧現(xiàn)場研討、舉辦鄉(xiāng)村藝術(shù)活動、幫助村民建立與外界更多聯(lián)系等方式，加強村民自我發(fā)展的信心，促進內(nèi)生發(fā)展動力的增長。目前，板萬村已開始走出凋敝狀態(tài)而出現(xiàn)良性發(fā)展端倪，民宿、餐廳相繼開設起來，織布刺繡開始形成合作化機制，基于家庭機制的生產(chǎn)活動活躍起來，外來游客漸漸多起來，各種夏令營活動也紛至沓來，民俗活動和非遺展演的機會也越來越多……見人、見物、見生活，是鄉(xiāng)村振興的應有面貌。

（作者為中央美術(shù)學院教授、副院長）

題圖設計：蔡華偉