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    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    《弗蘭肯斯坦》問(wèn)世二百年:“鬼故事”是如何成為經(jīng)典的
    來(lái)源:澎湃新聞 | 盛世同  2018年08月08日11:03

    2018年,瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》(又譯《科學(xué)怪人》)迎來(lái)初版兩百周年。這部小說(shuō)及其衍生物取得了如此巨大的影響,以至于沒(méi)有人再懷疑它的經(jīng)典地位。但是,正如任何經(jīng)典都不是與生俱來(lái)的,《弗蘭肯斯坦》實(shí)際脫胎于一則鬼故事。在它榮登“第一部科幻小說(shuō)”之前,首先是“恐怖”為其開(kāi)辟了通往經(jīng)典的道路。

    《弗蘭肯斯坦》

    緣起:日內(nèi)瓦的無(wú)夏之年

    《弗蘭肯斯坦》誕生的故事足以令后世津津樂(lè)道。1816年5月27日,英國(guó)浪漫主義文學(xué)的雙子星——拜倫和雪萊在日內(nèi)瓦湖畔“風(fēng)云際會(huì)”。兩人性格迥異,卻相見(jiàn)恨晚。拜倫因婚變和債務(wù)丑聞出走歐陸,身邊是私人醫(yī)生約翰·波里道利;雪萊則處在第二次私奔途中,他帶著19歲的“雪萊夫人”瑪麗·葛德文——無(wú)政府主義作家威廉·葛德文(雪萊的偶像)和女權(quán)主義先驅(qū)瑪麗·沃斯通克拉夫特的女兒,以及瑪麗繼母之女克萊爾·克萊爾蒙特。

    拜倫本希望每日去湖上泛舟,可惜正如他同年的詩(shī)作《黑暗》中所描述的,這是個(gè)氣候反常的“無(wú)夏之年”(后世歸因于史載最劇烈的火山活動(dòng)——1815年4月坦博拉火山爆發(fā),導(dǎo)致次年北半球平均溫度驟降3華氏度)。在陰冷多雨的6月,眾人只好躲在拜倫租住的迪奧達(dá)蒂別墅(位于今日萬(wàn)國(guó)宮對(duì)岸半山腰)里談天說(shuō)地,包括探討生命的本原問(wèn)題,或者朗讀鬼故事——自18世紀(jì)后期流行英倫、內(nèi)容靈異驚悚的哥特小說(shuō)。

    根據(jù)雪萊夫婦和波里道利的日記記載,一般認(rèn)為,聚會(huì)者在6月16日(或更早)決定進(jìn)行一場(chǎng)鬼故事寫(xiě)作比賽。而根據(jù)瑪麗在1831年第三版《弗蘭肯斯坦》序言中的描述,她一度為了故事的主題絞盡腦汁,靈感最終來(lái)自一場(chǎng)噩夢(mèng)。在夢(mèng)里,一個(gè)瀆神的學(xué)生不可思議地將生命賦予了一具拼湊起來(lái)的身體。

    無(wú)論瑪麗的夢(mèng)境是否真實(shí),那場(chǎng)寫(xiě)作比賽都注定載入史冊(cè)。波里道利1819年發(fā)表的短篇小說(shuō)成了現(xiàn)代吸血鬼作品的肇始,而當(dāng)瑪麗開(kāi)篇寫(xiě)下“那是一個(gè)陰郁的11月之夜……”,竟誕生出一個(gè)更偉大、更恐怖的故事。這種恐怖,不僅來(lái)自那具可怕之物“顯示出生命的跡象”或那雙“黃色的、水汪汪的眼睛”,更來(lái)自制造生命這一行為本身,“因?yàn)闆](méi)有什么比人類(lèi)試圖模仿造物主的偉大機(jī)制更加恐怖”。

    瑪麗·雪萊

    從故事到小說(shuō)

    7月21日至27日,瑪麗前往霞慕尼旅行。她眺望勃朗峰,俯瞰冰海冰川,那將是故事的核心場(chǎng)景之一。在雪萊8月28日向拜倫辭行之前,瑪麗已經(jīng)完成了最初的故事,并決定將之?dāng)U寫(xiě)成小說(shuō)。

    瑪麗住在巴斯和馬洛期間,閱讀了《希臘羅馬名人傳》、《失樂(lè)園》以及航海和化學(xué)的科普作品。她將故事設(shè)定在日內(nèi)瓦,模仿《新愛(ài)洛伊斯》、《帕米拉》和《少年維特的煩惱》的書(shū)信體結(jié)構(gòu),并給主人公起了一個(gè)日耳曼姓氏——弗蘭肯斯坦(可能來(lái)自萊茵河中游的弗蘭肯斯坦城堡,西里西亞小城弗蘭肯斯坦——今波蘭宗布科維采,馬修·路易斯作品中的弗蘭克海姆和法爾肯斯坦,或是為了致敬法蘭西或富蘭克林),配以雪萊曾用筆名維克多。被創(chuàng)造物沒(méi)有名字,只被喚作造物、怪物或惡魔。

    由于首任妻子自殺,雪萊和瑪麗在年底完婚。1817年5月14日,小說(shuō)在幾經(jīng)刪改后定稿。經(jīng)過(guò)雪萊奔走推銷(xiāo)和兩度退稿,《弗蘭肯斯坦,或現(xiàn)代的普羅米修斯》于1818年1月1日由拉辛頓出版社(Lackington)正式發(fā)行,初版500冊(cè),作者匿名。最初的評(píng)論褒貶參半,有人(包括小說(shuō)家沃爾特·司各特)稱(chēng)贊作者的大膽想象以及思想和表達(dá)上的力與美,也有人批評(píng)故事太過(guò)荒謬,缺乏敬畏,以及一些處理不夠老道。

    《弗蘭肯斯坦》被順理成章地歸入哥特小說(shuō)。與強(qiáng)調(diào)恐怖意向和氣氛的作品相比,“創(chuàng)造生命”的主題具有顛覆性。它的故事情節(jié)簡(jiǎn)單易懂,多重?cái)⑹录訌?qiáng)了真實(shí)度和情感共鳴,兩位主角的辯證關(guān)系和生死互動(dòng)更為傳播和演繹提供了空間。不久,小說(shuō)的知名度節(jié)節(jié)攀升,1821年被譯為法文。

    不過(guò),小說(shuō)首版序言寫(xiě)道:“我不認(rèn)為自己僅僅在編織一系列超自然的恐怖。”在父母和雪萊的影響下,瑪麗在小說(shuō)中穿插了對(duì)人性和社會(huì)的思考,折射出進(jìn)步的宗教觀、政治觀、倫理觀和教育觀。例如,弗蘭肯斯坦不僅是挑戰(zhàn)上帝權(quán)柄的“普羅米修斯”,也是不負(fù)責(zé)任的父母;怪物則比喻墮落的天使、人類(lèi)的開(kāi)化、失去母親的孤兒(正如作者自己)、被壓迫的階級(jí)、報(bào)復(fù)社會(huì)的邊緣人群(符合葛德文主張的“后天養(yǎng)成說(shuō)”)、人性中的善根、愛(ài)與被愛(ài)的需要……不過(guò),這些思想豐富有余,深刻不足,最終在“恐怖”的主題之下退居次席。

    自雪萊1822年海難身故,不為夫家所接受的瑪麗便不得不成為職業(yè)作家。令其欣慰的是,1823年,首部根據(jù)小說(shuō)改編的戲劇《推想;或弗蘭肯斯坦的命運(yùn)》在英格蘭歌劇院(今倫敦萊塞姆劇院)上演。到場(chǎng)觀看的瑪麗對(duì)這部作品及其驚悚效果表示肯定。同年,公開(kāi)作者身份的第二版《弗蘭肯斯坦》面世。更重要的是1831年的第三版,它奠定了今日版本的基礎(chǔ)。為爭(zhēng)取更多讀者,瑪麗在書(shū)中強(qiáng)化了主角性格,并在序言中詳述了創(chuàng)作的傳奇背景。

    瑪麗·雪萊在1851年2月去世。幾個(gè)月后,旨在展示人類(lèi)(大英帝國(guó)為首)工業(yè)和科技發(fā)展成就的萬(wàn)國(guó)工業(yè)博覽會(huì)在倫敦水晶宮拉開(kāi)序幕。

    大眾文化的演繹

    19世紀(jì)后期,工業(yè)和科技的蓬勃發(fā)展開(kāi)啟了社會(huì)和信息領(lǐng)域的變革,大眾傳媒的興起使原本屬于上流社會(huì)的文學(xué)和藝術(shù)大為普及。經(jīng)典與通俗的分野變得模糊,流行文化從美國(guó)開(kāi)始奪取話語(yǔ)權(quán)。在《弗蘭肯斯坦》誕生后的第二個(gè)百年,這一趨勢(shì)幫助它獲得了多數(shù)文學(xué)作品望塵莫及的知名度和影響力。

    1910年,在現(xiàn)代電影誕生15年之后,“發(fā)明大王”創(chuàng)辦的愛(ài)迪生公司第一次將瑪麗的故事搬上熒幕。這部12分鐘的默片在今天看來(lái)并不恐怖,反而有些滑稽。弗蘭肯斯坦像是魔術(shù)師,怪物則是個(gè)憨態(tài)可掬的小丑。

    1931年,環(huán)球影業(yè)出品、改編自一部20年代舞臺(tái)劇的恐怖片《弗蘭肯斯坦》一炮走紅。波利斯·卡洛夫扮演的纏著繃帶、插入電極、目光呆滯、步履笨重的怪物形象雖與原作多有不符,但從此深入人心。19世紀(jì)就已出現(xiàn)的將怪物稱(chēng)為“弗蘭肯斯坦”的誤會(huì)開(kāi)始被廣泛接受,標(biāo)志著怪物占據(jù)了故事的中心地位(中文譯名“科學(xué)怪人”也應(yīng)證了這一點(diǎn))。1935年的《弗蘭肯斯坦的新娘》、1939年的《弗蘭肯斯坦之子》延續(xù)了商業(yè)成功,使環(huán)球影業(yè)又拍攝了五部續(xù)作。

    1957年,漢默公司的彩色影片《弗蘭肯斯坦的詛咒》(克里斯托弗·李飾演怪物)再次贏得市場(chǎng)垂青,也同樣引出了數(shù)部續(xù)集。進(jìn)入60年代后,圍繞《弗蘭肯斯坦》的演繹進(jìn)入高潮,除了電影和舞臺(tái)劇,還出現(xiàn)了電視劇、廣播劇、小說(shuō)(斯蒂芬·金《它》,1986年)、散文、詩(shī)歌、音樂(lè)、漫畫(huà)、卡通、電子游戲等多種形式。

    這些作品對(duì)原作進(jìn)行模仿、改編、續(xù)寫(xiě)(如1974年的喜劇《新科學(xué)怪人》),有些將小說(shuō)情節(jié)重新包裝,有些嫁接于現(xiàn)實(shí)歷史(二戰(zhàn)或冷戰(zhàn))或虛擬故事(《死亡飛車(chē)》系列),有些把小說(shuō)和創(chuàng)作背景糅合起來(lái),有些僅借用了小說(shuō)的名稱(chēng)或概念,還有些將怪物與狼人、德古拉、范海辛、超級(jí)怪獸或其他恐怖角色拼湊出新的主題。

    據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),以《弗蘭肯斯坦》為背景的舞臺(tái)劇迄今已有近百部,而電影則超過(guò)70部。不過(guò),兼具商業(yè)和藝術(shù)上的成功不多。除了個(gè)別作品(例如國(guó)內(nèi)觀眾較早接觸到的1992年版《弗蘭肯斯坦》和1994年版《瑪麗·雪萊的弗蘭肯斯坦》)忠于原著外,許多作品未能擺脫娛樂(lè)化和庸俗化,導(dǎo)致許多觀眾仍對(duì)瑪麗筆下的情節(jié)感到陌生。

    就這樣,怪物作為流行文化的寵兒,被包裝成各種外表和性格,成為一位經(jīng)久不衰的明星,一個(gè)令人驚懼的符號(hào)。在英語(yǔ)世界的《最具影響力的101位虛擬人物》一書(shū)中,“弗蘭肯斯坦的怪物”高居第6位,緊追哈姆雷特,遙遙領(lǐng)先分別排在第38位和第74位的哥斯拉和金剛。

    《剪刀手愛(ài)德華》海報(bào)

    第一部科幻小說(shuō)?

    作為哥特小說(shuō),科學(xué)元素是《弗蘭肯斯坦》無(wú)法忽視的另一個(gè)特點(diǎn)。“科學(xué)”一詞在最初幾個(gè)章節(jié)反復(fù)出現(xiàn),作者還援引了伊拉斯謨·達(dá)爾文、伽伐尼和富蘭克林的實(shí)驗(yàn)。不過(guò),瑪麗雖然另有一部《最后的人》可被視為科幻小說(shuō),但并不是科幻作家。《弗蘭肯斯坦》中的科學(xué)比重不高,也沒(méi)有對(duì)創(chuàng)造生命做出合理解釋?zhuān)ㄖ两駸o(wú)人能夠解釋?zhuān)荒芩阕?970年代才提出的“軟科幻”。由于時(shí)代和視野所限(“科學(xué)家”一詞直到1834年才出現(xiàn)),瑪麗似乎沒(méi)有意識(shí)到《弗蘭肯斯坦》的科學(xué)意義,更未提出一種新的小說(shuō)類(lèi)型。

    畢竟,科幻是大眾文化興起的一部分,從誕生到成熟走過(guò)了漫長(zhǎng)的道路。19世紀(jì)末,“科學(xué)傳奇(Scientific Romance)”已被用來(lái)形容凡爾納、威爾斯和柯南·道爾的作品,但“科幻小說(shuō)(Science Fiction)”一詞在1926年才由雨果·根斯巴克在其創(chuàng)辦的首本科幻雜志《驚異故事》中提出。

    到了20世紀(jì)中葉,正處于黃金時(shí)代的科幻文學(xué)開(kāi)始著手研究自身的歷史。人們上溯2世紀(jì)琉善的《信史》,下及1895年威爾斯的《時(shí)間機(jī)器》,關(guān)于科幻的起源問(wèn)題一直眾說(shuō)紛紜。

    1973年,英國(guó)科幻作家、“新浪潮”代表人物布萊恩·奧爾迪斯在科幻史著作《十億年大狂歡》(1986年擴(kuò)寫(xiě)為《億萬(wàn)年大狂歡》)中,首次將《弗蘭肯斯坦》視為第一部科幻小說(shuō)。他表示,隨著認(rèn)識(shí)的深入,定義科幻的起源愈發(fā)困難。但是,將《弗蘭肯斯坦》視為科幻鼻祖仍是可以接受的。

    首先,《弗蘭肯斯坦》恰好寫(xiě)于工業(yè)革命和進(jìn)化革命的雙重進(jìn)程之初,對(duì)人類(lèi)的能力提出了全新設(shè)想。在宗教和藝術(shù)史上,“創(chuàng)造生命”的想象不乏前例,但瑪麗讓專(zhuān)屬上帝的偉力降臨凡人,將幻想的“可信的不可能性”轉(zhuǎn)變?yōu)榭苹玫摹安豢赡艿目赡苄浴薄_@種被新時(shí)代讀者所接受的“人定勝天”,構(gòu)成了科幻的基礎(chǔ)——在已知與未知、幻想與現(xiàn)實(shí)之間建立起橋梁,與神話和奇幻劃清了界限。

    其次,《弗蘭肯斯坦》通過(guò)接受科學(xué)方法,宣告了科學(xué)對(duì)超自然的勝利。弗蘭肯斯坦一度崇拜煉金術(shù)和神秘主義,繼而皈依現(xiàn)代科學(xué),他的創(chuàng)造最終以化學(xué)這一“自然哲學(xué)中已取得和可能取得最偉大進(jìn)展的分支”以及物理學(xué)、解剖學(xué)為基礎(chǔ)完成。或許,瑪麗將弗蘭肯斯坦比作普羅米修斯,不只因?yàn)樗麄儎?chuàng)造生命的事業(yè),也是為了贊頌后者為人類(lèi)盜取的真理之火——科學(xué)?

    最后,《弗蘭肯斯坦》表達(dá)了對(duì)科學(xué)發(fā)展的早期憂慮,向“技術(shù)萬(wàn)能”和“人定勝天”提出了警告,呼吁理性的回歸。弗蘭肯斯坦代表瘋狂科學(xué)家,而怪物意味著實(shí)驗(yàn)失敗的風(fēng)險(xiǎn)。科學(xué)既是對(duì)未知的探索,其結(jié)果可以是美麗的,也可以是恐怖的——這將在現(xiàn)實(shí)中不斷得到證明。從這個(gè)意義上講,最早的科幻產(chǎn)生于哥特文學(xué),便在情理之中。

    盡管認(rèn)定“第一部科幻小說(shuō)”并無(wú)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),奧爾迪斯的主張還是被科幻界廣泛接受。隨著科幻小說(shuō)回歸主流文學(xué),《弗蘭肯斯坦》也進(jìn)入課本,成為文學(xué)研究的對(duì)象。后人發(fā)現(xiàn),《弗蘭肯斯坦》的內(nèi)涵異常豐富,涉及遺傳學(xué)、基因突變、機(jī)器人學(xué)、社會(huì)工程學(xué)、精神分析學(xué)、偽科學(xué)、機(jī)械論、反烏托邦等一系列科幻母題,成為史蒂文森《化身博士》(1886年)、威爾斯《莫洛博士島》(1896年)等許多更加精巧和深刻的作品的先驅(qū)。近年來(lái),當(dāng)電影逐漸成為科幻作品的主力軍,人們又不時(shí)能在《銀翼殺手》、《機(jī)械戰(zhàn)警》、《異形》、《終結(jié)者》、《黑客帝國(guó)》、《剪刀手愛(ài)德華》、《復(fù)仇者聯(lián)盟》、《機(jī)械姬》等影片中看到弗蘭肯斯坦和怪物的影子。

    經(jīng)典之問(wèn):人造人——科學(xué)還是恐怖?

    《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》將“經(jīng)典”解釋為具有權(quán)威性和典范性的作品。《弗蘭肯斯坦》的典范性除了來(lái)自于作品本身的包容性和思想性,也得益于流行文化所賦予的新鮮度和生命力。它的成功表明,市場(chǎng)對(duì)塑造經(jīng)典發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用,同時(shí)也證明,經(jīng)典難免要經(jīng)受解讀和歪曲。甚至,解讀和歪曲有時(shí)也構(gòu)成了經(jīng)典的一部分。

    因此,經(jīng)典是時(shí)空與環(huán)境塑造的,也不是絕對(duì)不朽的。《弗蘭肯斯坦》之所以在兩百歲時(shí)依然受到追捧,首先是因?yàn)槠渲黝}強(qiáng)烈而矛盾的現(xiàn)實(shí)意義——一方面是“人造生命”的科學(xué)夢(mèng)想,另一方面是對(duì)其內(nèi)生風(fēng)險(xiǎn)的疑懼。

    早在20世紀(jì)中葉,科幻大師阿西莫夫就提出了“弗蘭肯斯坦情結(jié)(Frankenstein Complex)”,用來(lái)描述人類(lèi)對(duì)仿真機(jī)器人的擔(dān)憂和恐懼。這一心理類(lèi)似“恐怖谷”理論,也是阿西莫夫設(shè)定“機(jī)器人三定律”的緣由。后來(lái),轉(zhuǎn)基因食品的反對(duì)者還發(fā)明了“弗蘭肯食品(Frankenfood)”一詞,旨在諷刺科學(xué)創(chuàng)造的轉(zhuǎn)基因食品可能具有的危險(xiǎn)。

    與瑪麗的時(shí)代相比,今天的科學(xué)高度發(fā)展,物質(zhì)極大豐富。人類(lèi)越來(lái)越接近“人造人”幻想的奇點(diǎn),也陷入越來(lái)越大的矛盾和危機(jī)。2014年5月17日,當(dāng)?shù)厍蛏线€不存在阿爾法狗或體細(xì)胞克隆猴、也沒(méi)有機(jī)器人獲得公民身份的時(shí)候,人們?cè)谌諆?nèi)瓦城南的普蘭帕萊廣場(chǎng)(Plainpalais)也就是弗蘭肯斯坦的幼弟被害的地方立起一座怪物的雕像。只見(jiàn)他高大襤褸,蹣跚獨(dú)行,仿佛在等待他的同伴——一個(gè)真正的人造人,以印證弗蘭肯斯坦的臨終遺言:“我所失敗的,未來(lái)可能會(huì)由別人完成。”

     

    參考資料:

    <Frankenstein, or the Modern Prometheus>, Mary Shelley

    <Trillion Years Spree>, Brian Aldiss

    <The History of Science Fiction>,Adam Roberts

    <Science Fiction>, David Seed

    <Mary Shelley>, Muriel Spark

    <The Year without Summer>, William Klingaman and Nicholas Klingaman

    The Diary of Dr. John William Polidori

    Frankenstein Chronology, Charles E. Robinson

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