那山那水那舟（版畫(huà)）姚永強(qiáng)

　　【藝海擷英】

“以前的年畫(huà)文化很有講究，農(nóng)民們都知道一對(duì)門(mén)神怎么貼，兵器和法器要對(duì)準(zhǔn)門(mén)縫。可是這樣的生活方式和時(shí)代都已經(jīng)遠(yuǎn)去了，年畫(huà)如今承載的，除了可供研究的歷史文化，更是新藝術(shù)的表達(dá)。”蘇州市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席顧志軍這樣說(shuō)道。他的作品《門(mén)神》近日參加了在蘇州寒山美術(shù)館舉辦的“桃塢鐫印——2018年（蘇州）全國(guó)版畫(huà)邀請(qǐng)展”，觀眾從中可以看到偌大的智能手機(jī)屏幕，以及并不中規(guī)中矩的人物線(xiàn)條。在傳承桃花塢木刻年畫(huà)以及蘇州水印版畫(huà)技藝外，顧志軍更描摹出時(shí)代生活的新氣象。

由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)版畫(huà)藝委會(huì)、蘇州市委宣傳部等單位主辦的本次全國(guó)版畫(huà)邀請(qǐng)展，邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)具有影響力和代表性的80余位藝術(shù)家的100余件近作進(jìn)行主題呈現(xiàn)，共同解讀當(dāng)代版畫(huà)的內(nèi)涵。

呈現(xiàn)中國(guó)版畫(huà)多重語(yǔ)境

在本次展覽中，木版、石版、銅版、絲網(wǎng)版、綜合版等版種齊聚一堂；水印、油印等印制手段相得益彰；題材選擇、表現(xiàn)方式不盡相同，拓展了版畫(huà)特有的藝術(shù)語(yǔ)言，超越了“版畫(huà)”的概念范疇。

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)版畫(huà)藝委會(huì)主任蘇新平的參展作品《網(wǎng)中之羊》更多關(guān)注的是人的內(nèi)心。在他的創(chuàng)作中，知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、行動(dòng)、愿望、思考等的碎片交織重疊。初看之下，以為他畫(huà)的只是風(fēng)景，其實(shí)他記錄的是時(shí)間以及這時(shí)間對(duì)自己藝術(shù)實(shí)踐的改變。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院繪畫(huà)系主任文中言的作品介于清晰與模糊之間。北京地圖、電路板加上皇家經(jīng)典建筑，不同元素的組合體現(xiàn)出現(xiàn)代與古代的碰撞。絲網(wǎng)版畫(huà)的形式則使作品表現(xiàn)出更多的層次與質(zhì)感，網(wǎng)狀、線(xiàn)條、落差與疊加，構(gòu)成了夜幕下的《故宮角樓》，呈現(xiàn)出略帶神秘感的意境。

展覽中，似乎每條墨線(xiàn)、每道印痕、每個(gè)色塊，都是時(shí)代思考和訴求的顯現(xiàn)。新技術(shù)和老方法共存共榮，實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新與傳承積淀并行并重。

黑白木刻《魯迅》的作者楊鋒僅以寥寥幾筆便將照亮民族前途的“狂人”精神表現(xiàn)出來(lái)；勞思的《童年樂(lè)事—體育篇》、沈明義的《燕去燕歸》則展現(xiàn)出江南尋常生活中的濃濃鄉(xiāng)情；康劍飛的《旅途》、隋丞的《游觀·山水》充滿(mǎn)實(shí)驗(yàn)意味的探索，反映了當(dāng)下版畫(huà)的多元表達(dá)。

從最早的年畫(huà)到后來(lái)的新興版畫(huà)，再到如今的當(dāng)代版畫(huà)，版畫(huà)一直承擔(dān)著反映現(xiàn)實(shí)的媒介功能。展覽策劃蘇新平坦言：“版畫(huà)的‘媒介’和‘轉(zhuǎn)印’是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)表達(dá)的基礎(chǔ)方式，表達(dá)方式隨畫(huà)面所滲透的概念或觀念發(fā)展并逐步形成思想，這會(huì)促使在探討版畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作中，表現(xiàn)出多重作用和強(qiáng)勁的感染力量。”

此次參展的藝術(shù)家中既有德藝雙馨的畫(huà)壇前輩，也有豐神俊朗的后起之秀，作品展現(xiàn)的內(nèi)容不僅有優(yōu)秀的傳統(tǒng)題材，更有緊隨時(shí)代、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的可貴探索。蘇州當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家充分發(fā)掘著蘇城的人文風(fēng)情和內(nèi)在精神，而來(lái)自全國(guó)其他地區(qū)的藝術(shù)家則在蘇州獲得了嶄新的創(chuàng)作靈感，豐富完滿(mǎn)了自身的創(chuàng)作語(yǔ)言。

與地方版畫(huà)文脈有機(jī)對(duì)接

“民之魂，文以化之；國(guó)之魂，文以鑄之”。文化是一座城市的靈魂和生生不息的動(dòng)力，支撐起蘇州的正是其深厚的文化底蘊(yùn)。自古以來(lái)，版畫(huà)都是視覺(jué)藝術(shù)中的一個(gè)重要門(mén)類(lèi)，而蘇州版畫(huà)素來(lái)是國(guó)內(nèi)版畫(huà)的中堅(jiān)力量。不論是傳統(tǒng)的蘇州桃花塢木刻年畫(huà)，還是當(dāng)代的蘇州水印版畫(huà)，都為版畫(huà)發(fā)展增添了濃墨重彩的一筆。

明代中葉，蘇州的木刻年畫(huà)已經(jīng)成熟，因大小畫(huà)鋪多集中在閶門(mén)內(nèi)的桃花塢而被稱(chēng)為桃花塢木刻年畫(huà)。桃花塢木刻年畫(huà)興盛于清朝康乾年間，素有“東方古藝之花”的美譽(yù)，是我國(guó)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。早期桃花塢木刻年畫(huà)線(xiàn)條飄逸，套色淡雅，對(duì)西方印象派和日本浮世繪都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，在中國(guó)美術(shù)史上刻印了絢麗奪目的篇章。而在蘇州有著悠久文化傳統(tǒng)的水印木刻版畫(huà)，則發(fā)揮其材料工具和印制過(guò)程中的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，追求非描繪性的肌理效果，注重獨(dú)特的可重復(fù)性印刷，形成了古樸、簡(jiǎn)練、富有力度和韻味的視覺(jué)審美特點(diǎn)。

20世紀(jì)80、90年代，擅長(zhǎng)于體現(xiàn)蘇州文化意韻的蘇州版畫(huà)不斷地被人們欣賞和收藏，并占盡天時(shí)地利人和的優(yōu)勢(shì)到達(dá)輝煌期，其創(chuàng)作群體所表現(xiàn)出的團(tuán)隊(duì)合作精神也讓版畫(huà)創(chuàng)作步入佳境。當(dāng)時(shí)如火如荼的版畫(huà)活動(dòng)，在全國(guó)美術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響。

近年來(lái)，蘇州版畫(huà)創(chuàng)作生態(tài)良好，成功打造了“姑蘇之秋”“局內(nèi)局外”等社會(huì)參與度廣、影響力大的版畫(huà)品牌展覽，“桃塢鐫印——2018年（蘇州）全國(guó)版畫(huà)邀請(qǐng)展”可以說(shuō)是一次延續(xù)與突破。

庾武峰的《夜色微闌》中，作者采用水印木刻的方式，刻畫(huà)了朦朧之中和諧號(hào)站臺(tái)上行人流動(dòng)的場(chǎng)景。動(dòng)與靜、虛與實(shí)在畫(huà)面中相生相映，平常的生活之景亦是當(dāng)下日新月異的時(shí)代發(fā)展之寫(xiě)照。而姚永強(qiáng)的《那山那水那舟》中，圓形的構(gòu)圖將山之棱角、水之波漾、墻之粉黛匯于畫(huà)面，把人的記憶拉回到蘇州博物館的經(jīng)典場(chǎng)景。畫(huà)面中顯而易見(jiàn)的姑蘇元素，是蘇州版畫(huà)家對(duì)姑蘇風(fēng)物的最佳回饋，怡情悅性。

浸透了蘇州風(fēng)物和情調(diào)、沐浴著蘇州人文和哲思的版畫(huà)仍在發(fā)展演進(jìn)。蘇州的版畫(huà)家們直面當(dāng)代社會(huì)，以各自不同的視角，思考著藝術(shù)、社會(huì)和歷史，以深刻和敏感為刻刀，刻畫(huà)出一幅幅誠(chéng)意之作。在此過(guò)程中，他們也融入諸多新的思想觀念和審美意識(shí)，以包容的姿態(tài)、創(chuàng)新的表達(dá)探索刻刀下的版畫(huà)語(yǔ)言，使藝術(shù)創(chuàng)作更具學(xué)術(shù)性和前瞻性。

“桃塢鐫印——2018年（蘇州）全國(guó)版畫(huà)邀請(qǐng)展”與地方版畫(huà)文脈對(duì)接，可以說(shuō)是一次發(fā)展契機(jī)，在融合與交流中，續(xù)寫(xiě)著中國(guó)版畫(huà)傳奇。