“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條”組照之二 梁達(dá)明

攝影詩(shī)詞是按照攝影和詩(shī)詞的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，通過(guò)照片表現(xiàn)詩(shī)詞意境或運(yùn)用詩(shī)詞語(yǔ)言描繪攝影畫(huà)面，抒發(fā)作者情感的綜合藝術(shù)形式。攝影詩(shī)詞是一種獨(dú)特的藝術(shù)類型，既有詩(shī)詞藝術(shù)的大膽想象，利用語(yǔ)言藝術(shù)的哲理內(nèi)涵啟迪人們心智，又有攝影藝術(shù)的真實(shí)記錄，通過(guò)直觀的影像色彩吸引讀者眼球。攝影負(fù)責(zé)“象”的呈現(xiàn)，使詩(shī)歌具有美的視覺(jué)形象；詩(shī)詞負(fù)責(zé)“意”的闡發(fā)，使照片突破畫(huà)面的局限。

照片和詩(shī)詞產(chǎn)生的復(fù)合審美價(jià)值，在一定程度上超過(guò)了單獨(dú)的攝影照片或單獨(dú)的詩(shī)詞藝術(shù)，照片和詩(shī)詞在互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)了一加一大于二的藝術(shù)增值。

攝影詩(shī)詞是人類藝術(shù)史上詩(shī)畫(huà)傳統(tǒng)的現(xiàn)代嬗變

詩(shī)畫(huà)同源是中外藝術(shù)家的共識(shí)。古希臘詩(shī)人西蒙尼德斯說(shuō)：“詩(shī)就是有聲的畫(huà)，畫(huà)就是無(wú)聲的詩(shī)。”蘇東坡在《書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝二首》其一中說(shuō)：“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與傾心。”詩(shī)與畫(huà)在美學(xué)風(fēng)格上的高度契合使這兩種藝術(shù)形式的相互交融歷經(jīng)千年而不絕。以詩(shī)題畫(huà)、以畫(huà)摹詩(shī)是詩(shī)畫(huà)交融的主要表現(xiàn)形式。隨著一種更加便捷的視覺(jué)藝術(shù)——攝影藝術(shù)的誕生，無(wú)繪畫(huà)技能的普羅大眾也可以通過(guò)攝影從事跨界的視覺(jué)藝術(shù)實(shí)踐。受到攝影作品通俗美和易得性的沖擊，詩(shī)畫(huà)合作日漸式微，并逐漸由攝影詩(shī)詞承續(xù)，成為現(xiàn)代社會(huì)視覺(jué)傳達(dá)和記錄的新選擇。

在我國(guó)，攝影詩(shī)詞誕生于20世紀(jì)30年代，主要刊登在報(bào)紙副刊和文學(xué)藝術(shù)類期刊上，而真正的繁榮與勃興是在90年代。1990年3月，作家成東方在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《攝影文學(xué)有著廣闊前景》一文，較早提出了“攝影文學(xué)”的概念。之后的幾年里，《中華攝影文學(xué)》《文藝報(bào)·攝影文學(xué)導(dǎo)刊》等攝影文學(xué)期刊紛紛創(chuàng)立，為攝影詩(shī)詞的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，大量攝影詩(shī)詞作品得以發(fā)表。

如今，隨著網(wǎng)絡(luò)媒體和手機(jī)攝影的發(fā)展，人皆能攝、人皆能寫(xiě)的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，更為攝影詩(shī)詞的創(chuàng)作與傳播提供了前所未有的便利。

攝影詩(shī)詞與詩(shī)畫(huà)傳統(tǒng)一脈相承，傳統(tǒng)詩(shī)畫(huà)的審美原則是攝影詩(shī)詞創(chuàng)作與鑒賞的主要依據(jù)。然而作為一種新型的藝術(shù)交融形式，攝影詩(shī)詞是傳統(tǒng)詩(shī)畫(huà)的變異性繼承，與傳統(tǒng)詩(shī)畫(huà)相比，呈現(xiàn)出了諸多新的特點(diǎn)。

首先，傳統(tǒng)詩(shī)畫(huà)由于畫(huà)面較大，文字較少，詩(shī)詞往往題于畫(huà)幅之上，而攝影詩(shī)詞由于照片尺幅較小，有時(shí)文字又較多（特別是白話詩(shī)），照片和詩(shī)詞往往分別而為；其次，傳統(tǒng)詩(shī)畫(huà)由于畫(huà)意的自由，詩(shī)詞創(chuàng)作也相對(duì)自由，詩(shī)詞與畫(huà)意往往能高度契合，達(dá)到較為理想的狀態(tài)，而攝影詩(shī)詞由于攝影的客觀紀(jì)實(shí)性和瞬間性，詩(shī)詞意境和照片表現(xiàn)之間往往會(huì)有間隔；再次，與傳統(tǒng)詩(shī)畫(huà)相比，作為現(xiàn)代媒介的攝影詩(shī)詞更加契合現(xiàn)代人的感官體驗(yàn)，因而更具視覺(jué)沖擊力。

情動(dòng)影生是攝影詩(shī)詞創(chuàng)作的原始驅(qū)動(dòng)力

攝影詩(shī)詞創(chuàng)作不同于單純的詩(shī)詞寫(xiě)作或攝影創(chuàng)作，而是要兼顧攝影和詩(shī)詞兩種藝術(shù)手段的特點(diǎn)。由于攝影的紀(jì)實(shí)性特征，攝影詩(shī)詞的創(chuàng)作以現(xiàn)實(shí)題材為主，拍攝對(duì)象是現(xiàn)實(shí)中的人、事、景、物，與之相對(duì)應(yīng)，詩(shī)詞描寫(xiě)對(duì)象亦然。具體來(lái)說(shuō)，攝影詩(shī)詞的創(chuàng)作主要有4種方法。

第一種是照片和詩(shī)詞由同一作者創(chuàng)作。在這種情況下，作者以詩(shī)意的眼光檢視萬(wàn)物，用相機(jī)將激發(fā)詩(shī)興的生活圖景拍攝下來(lái)，配上由此情此景引發(fā)而創(chuàng)作的詩(shī)詞。這種攝影詩(shī)詞作品原汁原味，味道純正。還有一些攝影詩(shī)詞中的照片和詩(shī)詞雖是同一作者所拍所寫(xiě)，但不在同一時(shí)期，而是后期通過(guò)篩選將照片和詩(shī)詞有機(jī)配合，重新闡釋。這種作品由于照片和詩(shī)詞創(chuàng)作時(shí)間相隔較遠(yuǎn)，圖文配合有可能不像前者那樣嚴(yán)密，但由于作者在前期創(chuàng)作的基礎(chǔ)上進(jìn)行了二度創(chuàng)作，照片和詩(shī)詞之間也能相互激蕩，產(chǎn)生新的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。作家高占祥的《詠荷詩(shī)五百首》和詩(shī)人張默的《獨(dú)釣空濛》中的一些攝影詩(shī)詞作品就是用這種方法創(chuàng)作出來(lái)的。

第二種是為別人拍攝的照片創(chuàng)作詩(shī)詞。這種創(chuàng)作方法最為常用，數(shù)量也最多。在這種創(chuàng)作中，照片畫(huà)面往往是觸發(fā)詩(shī)詞作者審美想象的契機(jī)，畫(huà)面中的一片色彩、一個(gè)線條、一種姿態(tài)，都有可能引起作者的感觸，化而為詩(shī)。在這種情況下，詩(shī)詞作者首先要很好地理解照片信息，欣賞其美，然后以心映物，化照片之自然符號(hào)為詩(shī)詞之文字符號(hào)，化照片之靜為詩(shī)詞之動(dòng)，化照片景物之美為詩(shī)詞語(yǔ)言之美，創(chuàng)作出行云流水般的詩(shī)詞。在這種創(chuàng)作方法中，詩(shī)詞作者往往借照片之景抒情、托照片之物言志、借照片之事說(shuō)理。1903年前后，魯迅將自己的一張肖像照贈(zèng)呈好友，并在照片背面題寫(xiě)了一首七言絕句：“靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”抒發(fā)了青年魯迅探求救國(guó)救民真理的偉大抱負(fù)。

第三種是為別人創(chuàng)作的詩(shī)詞拍攝照片。在這種創(chuàng)作中，拍攝者首先要有較高的詩(shī)詞鑒賞能力，通過(guò)理解詩(shī)詞內(nèi)容啟發(fā)藝術(shù)想象力，構(gòu)思視覺(jué)審美要素，然后用攝影技藝詮釋詩(shī)詞。拍攝者要善于化詩(shī)詞語(yǔ)言為照片符號(hào)，從而約束和限制讀者對(duì)詩(shī)詞想象的無(wú)限擴(kuò)大，使詩(shī)詞意象具體化。2003年，中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)舉辦了“中青杯”毛澤東詩(shī)詞意境攝影比賽，發(fā)動(dòng)全國(guó)的攝影家用照片表現(xiàn)毛澤東詩(shī)詞內(nèi)涵，產(chǎn)生了一批優(yōu)秀的攝影詩(shī)詞佳作，其中梁達(dá)明以一組傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)形式的豎幅照片獲得一等獎(jiǎng)。

第四種是將不同作者的詩(shī)詞和照片進(jìn)行組合，形成攝影詩(shī)詞作品。攝影具有形象直觀的特點(diǎn)，卻很難表達(dá)精深的哲理和綿長(zhǎng)的情思，如果能將耐人尋味的詩(shī)詞與之配合，則可充實(shí)攝影的思想質(zhì)地，從而形成情動(dòng)影生的攝影詩(shī)詞佳作。在這種創(chuàng)作方法中，要避免簡(jiǎn)單地用照片輔讀詩(shī)詞，這樣會(huì)使攝影和詩(shī)詞分立，無(wú)法形成真正的攝影詩(shī)詞作品。

目前相當(dāng)一部分所謂攝影詩(shī)詞作品，盡管分別從攝影和詩(shī)詞的角度看都是非常優(yōu)秀的，但嚴(yán)格來(lái)說(shuō)仍是兩者的簡(jiǎn)單聯(lián)合體，是兩種藝術(shù)的拼湊，具有明顯的可分性，因而不是真正的攝影詩(shī)詞藝術(shù)。真正的攝影詩(shī)詞是一個(gè)統(tǒng)一的藝術(shù)作品，照片與詩(shī)詞是血肉相連的有機(jī)整體，相互補(bǔ)充，相互融合。如果將照片和詩(shī)詞除卻一方，另一方自身美感等于或大于攝影詩(shī)詞整體美感，那就不能算作一個(gè)優(yōu)秀的攝影詩(shī)詞作品。

攝影詩(shī)詞的鑒賞要遵循復(fù)合審美的原則

中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論有“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”之說(shuō)，意指在詩(shī)詞鑒賞中，由于含義不甚明顯，鑒賞者的文化和心理狀態(tài)不甚相同，對(duì)同一詩(shī)詞通常會(huì)有不同的解釋。照片鑒賞亦然。攝影詩(shī)詞是兩者的聯(lián)姻，在對(duì)其進(jìn)行審美鑒賞中，差異性就會(huì)更為明顯。

然而我們不能因此否認(rèn)攝影詩(shī)詞鑒賞的審美共性：復(fù)合審美。對(duì)攝影詩(shī)詞的鑒賞要牢牢把握攝影與詩(shī)詞、感性與理性復(fù)合統(tǒng)一的特征。讀者在閱讀攝影詩(shī)詞時(shí)，既要關(guān)注照片的形式美，又要領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的意境美，并且應(yīng)注意二者是否較完美地融合為一體。在優(yōu)秀的攝影詩(shī)詞中，詩(shī)詞和照片同時(shí)作用于人的感性和理性，照片中的自然符號(hào)和詩(shī)詞中的語(yǔ)言符號(hào)相互配合、彼此激發(fā)，照片凝固了詩(shī)歌意象，詩(shī)歌升華了照片意境，從而實(shí)現(xiàn)審美復(fù)合的藝術(shù)境界。詩(shī)詞之“意”與照片之“象”的關(guān)系是否和諧，是評(píng)定攝影詩(shī)詞水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。

具體來(lái)說(shuō)，在攝影詩(shī)詞鑒賞中，讀者首先應(yīng)仔細(xì)觀察照片，了解照片的構(gòu)成要素，觀察照片畫(huà)面的構(gòu)圖、用光、色彩搭配、人物情態(tài)等，體會(huì)照片的“象”外之意；然后認(rèn)真品讀詩(shī)詞內(nèi)容，了解作者生平和詩(shī)詞創(chuàng)作的背景，體會(huì)“言”外之意；最后從攝影和詩(shī)詞的審美復(fù)合程度判斷攝影詩(shī)詞作品的優(yōu)劣。

在攝影詩(shī)詞作品中，照片和詩(shī)詞有時(shí)并非勢(shì)均力敵、平分秋色。有的是攝影藝術(shù)更勝一籌，弱勢(shì)的詩(shī)詞借助照片形象的視覺(jué)沖擊力擴(kuò)散詩(shī)意價(jià)值；有的是詩(shī)詞藝術(shù)更勝一籌，弱勢(shì)的照片借助詩(shī)詞的韻味哲思傳播形象信息。讀者要注意區(qū)分詩(shī)詞和照片在復(fù)合審美中的角色、地位和作用，并在此基礎(chǔ)上形成自己的審美判斷。

（作者：唐團(tuán)結(jié)，系南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授；本文系江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)資助項(xiàng)目“傳播學(xué)視閾下的影視攝影教育研究”[T-a/2015/002]研究成果）