莫高窟第290窟菩薩-北周 敦煌研究院供圖

英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏《佛說(shuō)十王經(jīng)》（局部），編號(hào)：S.39616 資料圖片

英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏卷軸裝《張敖〈新集吉兇書(shū)儀〉》，編號(hào)：S.1040 資料圖片

編號(hào)為S.3050的敦煌文書(shū)，背面書(shū)寫(xiě)著《善惠和尚因緣》（局部） 資料圖片

《英藏敦煌社會(huì)歷史文獻(xiàn)釋錄》（第1卷上）修訂版封面 資料圖片

1900年，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，敦煌莫高窟藏經(jīng)洞向世人開(kāi)啟，從此也開(kāi)啟了敦煌文物與文獻(xiàn)被劫掠至海外的歷程。出土的6萬(wàn)多件古文獻(xiàn)，國(guó)內(nèi)僅存一萬(wàn)多件，而英國(guó)藏有1.5萬(wàn)余件，法國(guó)巴黎國(guó)立圖書(shū)館藏有7000余件，俄羅斯圣彼得堡亞洲民族研究所藏有1.9萬(wàn)多件，此外，日本、丹麥、印度、德國(guó)、美國(guó)、瑞典、奧地利、韓國(guó)等國(guó)也有收藏。

去海外尋訪這些散落的遺存，將它們“帶”回國(guó)，整理出來(lái)，供學(xué)界共同研究使用，是幾代中國(guó)學(xué)者的夙愿，也是首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授郝春文耗費(fèi)了近30年光陰從事的事業(yè)。近日，由他策劃、主編的《英藏敦煌社會(huì)歷史文獻(xiàn)釋錄》1~15卷，由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版。

幾代人的夙愿

“敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也”。對(duì)于敦煌遺書(shū)的外流和敦煌學(xué)研究在國(guó)外如火如荼地展開(kāi)，陳寅恪曾有過(guò)這樣的感慨。

百余年前，羅振玉等先輩學(xué)者只能靠從法國(guó)人伯希和處抄錄和其贈(zèng)送的少量文獻(xiàn)照片從事整理研究工作。20世紀(jì)20年代以后，劉復(fù)、王重民、向達(dá)等前輩學(xué)者遠(yuǎn)渡重洋，赴巴黎、倫敦調(diào)查、整理、研究敦煌文獻(xiàn)，在艱苦的條件下取得了令人欽佩的研究成果。但在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，看不到原件仍是阻礙我國(guó)學(xué)者真正了解、利用敦煌文獻(xiàn)的主要原因。由于資料散落海外，20世紀(jì)50年代我國(guó)學(xué)者編寫(xiě)的敦煌資料竟被國(guó)外學(xué)者比照原卷挑出300余處錯(cuò)訛。回溯那段“傷心史”，郝春文感慨頗多。

也正是從那時(shí)起，情況開(kāi)始發(fā)生變化。1957年，北京圖書(shū)館通過(guò)交換得到了大英博物館收藏的敦煌漢文文獻(xiàn)S.6980號(hào)以前部分的縮微膠片，70年代該館又購(gòu)得法國(guó)國(guó)立圖書(shū)館收藏的全部敦煌文獻(xiàn)縮微膠片。至此，我國(guó)學(xué)者已可通過(guò)縮微閱讀器查閱大部分敦煌漢文文獻(xiàn)資料。然而，由于膠片流傳不廣、字跡不清，除專(zhuān)門(mén)研究敦煌學(xué)的學(xué)者使用外，這套資料在學(xué)界應(yīng)用并不廣泛。

80年代后期，隨著敦煌學(xué)的深入發(fā)展，縮微膠片越來(lái)越不能適應(yīng)學(xué)界研究需要，重拍、精印敦煌文獻(xiàn)的設(shè)想開(kāi)始在一些學(xué)者中醞釀。1989年，當(dāng)郝春文參與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所、英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館和倫敦大學(xué)亞非學(xué)院合作重新編印英藏敦煌文獻(xiàn)的工作時(shí)，他興奮難掩：“我還記得第一次見(jiàn)到重拍的照片的情形，清晰度大為提高，原來(lái)縮微膠片中模糊的文字絕大部分清晰可辨！”

這時(shí)，一個(gè)宏愿在郝春文心中產(chǎn)生了——依據(jù)這樣的照片，校訂與整理出一份完整的敦煌遺書(shū)文字釋文。英藏文獻(xiàn)最先有了高清圖片，就從英藏開(kāi)始。

“如果從1900年算起，敦煌文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)已有百余年了。然而，對(duì)學(xué)界而言它們?nèi)匀伙@得神秘又陌生。過(guò)去是因?yàn)檫h(yuǎn)渡重洋獲取研究資料不易，近來(lái)則是因?yàn)槲墨I(xiàn)多為手寫(xiě)本，保存了大量唐宋時(shí)期的俗體字和異體字，還有不少使用河西方音，一來(lái)與刻本相比辨認(rèn)不易，二來(lái)未經(jīng)校訂學(xué)術(shù)界不敢隨便引用。”郝春文介紹。

“6萬(wàn)多件古文獻(xiàn)，3萬(wàn)件以上的古寫(xiě)本，蘊(yùn)含著豐富的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、民俗、語(yǔ)言、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、科技以及中西交通信息，對(duì)研究我國(guó)中古時(shí)期社會(huì)全貌是難得的一手資料。與現(xiàn)存經(jīng)典典籍多為宋以后刻本相比，寫(xiě)本是年代更為久遠(yuǎn)的唐時(shí)和唐前版本，對(duì)研究我國(guó)古文獻(xiàn)具有參考意義。然而，除專(zhuān)門(mén)研究敦煌的學(xué)者對(duì)這些文獻(xiàn)有分類(lèi)研究外，很多有價(jià)值的信息一直被學(xué)界所忽視，這與文獻(xiàn)的豐富內(nèi)涵不符，對(duì)學(xué)術(shù)研究而言未免是一個(gè)遺憾。”說(shuō)起編著《英藏敦煌社會(huì)歷史文獻(xiàn)釋錄》的初衷，郝春文這樣說(shuō)。

然而，郝春文沒(méi)有想到的是，這項(xiàng)工作一旦開(kāi)始，就耗費(fèi)了他近30年的時(shí)光，“從20世紀(jì)90年代醞釀項(xiàng)目、申請(qǐng)執(zhí)行，至2000年出版第1卷《英藏敦煌社會(huì)歷史文獻(xiàn)釋錄》，再到今日出至15卷，28年過(guò)去了，大概完成了英藏文獻(xiàn)整理工作的一半。全部完成大概要出至30卷，至少還需要十年”。

在看起來(lái)是“笨功夫”的文獻(xiàn)整理和能夠出成果的學(xué)術(shù)文章撰寫(xiě)之間，郝春文不是沒(méi)有過(guò)掙扎，他的整理團(tuán)隊(duì)不斷有人加入，有人離開(kāi)，“如果我寫(xiě)文章，也許一時(shí)有人讀，能夠給我?guī)?lái)名聲。但這套書(shū)千百年后，我相信還會(huì)有人讀。至于法藏、俄藏文獻(xiàn)，就要留給后來(lái)人整理了”。

獻(xiàn)給學(xué)術(shù)界的一份禮物

敦煌遺書(shū)，即莫高窟所出的古寫(xiě)本和少量刻印本，年代上迄東晉、下至北宋初。漢文寫(xiě)本在3萬(wàn)件以上，其中佛教文獻(xiàn)占約90％，非佛教文獻(xiàn)占10％，包括經(jīng)、史、子、集和大量的官私文書(shū)等。

在非佛教文獻(xiàn)中，最具有史料價(jià)值的是官私文書(shū)。官文書(shū)有符、牒、狀、帖、榜文、判辭、過(guò)所、公驗(yàn)、度牒、告身、籍帳等；有與戶(hù)部、刑部、兵部相關(guān)的文書(shū)片斷；有軍制、市制、屯田、長(zhǎng)行馬等有關(guān)文書(shū)，使各種制度得以稽考。私文書(shū)有契券、社司轉(zhuǎn)帖、帳歷、書(shū)牘、分家產(chǎn)文書(shū)、遺書(shū)等。寺院文書(shū)是官私文書(shū)的一個(gè)分支，約有500件以上，是研究敦煌教團(tuán)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的絕佳材料。

然而，各種各樣的文獻(xiàn)，形態(tài)歧雜多樣，如何完整、正確、科學(xué)地著錄，煞費(fèi)思量。《英藏敦煌社會(huì)歷史文獻(xiàn)釋錄》1～15卷收錄的是英藏S.10號(hào)至S.3330號(hào)中非佛典文獻(xiàn)的部分，按館藏原編號(hào)順序進(jìn)行整理，含社會(huì)歷史文獻(xiàn)寫(xiě)本1087號(hào)，文書(shū)1259件，總字?jǐn)?shù)540萬(wàn)。

“對(duì)敦煌文獻(xiàn)的整理與研究，以前并非沒(méi)有。20世紀(jì)90年代開(kāi)始出版的《敦煌文獻(xiàn)分類(lèi)錄校叢刊》，目前已整理出版了賦、社邑、契約、醫(yī)藥、天文歷法、表狀箋啟書(shū)儀、禪籍、佛教經(jīng)錄、講經(jīng)文因緣等多種分類(lèi)文書(shū)。而《英藏敦煌社會(huì)歷史文獻(xiàn)釋錄》按館藏原編號(hào)順序整理，能更為完整地體現(xiàn)敦煌遺書(shū)的全貌。”中國(guó)社科院歷史所研究員孟彥弘介紹，“此外，叢書(shū)不僅對(duì)圖版《英藏敦煌文獻(xiàn)》進(jìn)行增補(bǔ)，而且與原件進(jìn)行對(duì)照與核正，對(duì)文書(shū)的性質(zhì)、名稱(chēng)、年代予以考證和說(shuō)明，并在參考文獻(xiàn)中著錄了學(xué)界對(duì)每件文書(shū)的研究成果，這為非敦煌學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)者提供了權(quán)威可靠的資料，也能夠減少他們檢索的時(shí)間。”

長(zhǎng)期從事甲骨、簡(jiǎn)牘、文書(shū)、墓志等出土文獻(xiàn)整理的故宮博物院研究員王素，深知敦煌文獻(xiàn)整理之不易，“做學(xué)術(shù)研究具有選擇性，自己不懂的可以回避。而文獻(xiàn)整理沒(méi)有選擇性，需要史學(xué)知識(shí)、相關(guān)學(xué)科知識(shí)和良好的古文字功底，自己不懂的，就算遍查資料也必須弄懂。”

對(duì)敦煌古寫(xiě)本進(jìn)行校訂和釋錄到底需要多細(xì)致精微，郝春文舉了一例：編號(hào)為S.3050號(hào)背面的《善惠和尚因緣》右起第一、二行文字為“給孤長(zhǎng)者箭濟(jì)貧人，并戀貝漏、猛聾音啞，舍財(cái)無(wú)數(shù)”。其中“箭”為“接”之方音借字，“戀貝漏”當(dāng)為“攣躄背僂”，“戀”是“攣躄”的形訛字，“貝漏”為“背僂”的通假字。“猛聾音啞”當(dāng)為“盲聾喑啞”，“猛”是“盲”的方音借字，“音”則為“喑”的通假字。連綴起來(lái)原文應(yīng)為“給孤長(zhǎng)者接濟(jì)貧人，并攣躄背僂、盲聾喑啞，舍財(cái)無(wú)數(shù)”……如此等等，不一而足。

郝春文一直以《詩(shī)經(jīng)》里的“靡不有初，鮮克有終”來(lái)警示自己：“對(duì)敦煌文獻(xiàn)的釋錄一旦開(kāi)始，就要數(shù)十年如一日，認(rèn)真進(jìn)行下去。”20多年來(lái)，他時(shí)刻不敢懈怠，始終保持如臨深淵、如履薄冰的態(tài)度，每一篇文字的釋錄都要經(jīng)過(guò)6道編審，其中的甘苦，只有他自己清楚。

“敦煌文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有百余年了，是時(shí)候敦煌學(xué)界為學(xué)術(shù)界貢獻(xiàn)一份大規(guī)模、成果豐碩的文獻(xiàn)整理代表作了。”北京大學(xué)教授榮新江說(shuō)。

還原一個(gè)大唐盛世

位于河西走廊的敦煌，曾是中西交通樞紐，絲綢之路的“鎖鑰”，中西交流的都會(huì)。唐朝時(shí)期，中國(guó)、印度、中亞、西亞、希臘等不同文明體系在這里交融，呈現(xiàn)出海納百川的胸襟與氣象。

隨著敦煌遺書(shū)的釋讀，一幅中古時(shí)期敦煌地區(qū)社會(huì)生活的畫(huà)卷正在鋪展開(kāi)來(lái)。

“《英藏敦煌社會(huì)歷史文獻(xiàn)釋錄》收錄的是英藏敦煌文獻(xiàn)的非佛教文獻(xiàn)部分，即所謂的世俗文本。其中有記載敦煌邊防與水利工程的圖經(jīng)，有官府統(tǒng)計(jì)人口和田產(chǎn)的戶(hù)籍，有傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)中的韻書(shū)，有唐五代通俗文學(xué)體裁中的變文和因緣，有與社會(huì)生活密切相關(guān)的陰陽(yáng)占卜之書(shū)，還有反映中古婚俗的《下女夫詞》等。解讀一份份文書(shū)，就相當(dāng)于一點(diǎn)一滴，還原一個(gè)大唐盛世。”郝春文說(shuō)。

如《下女夫詞·去扇詩(shī)》里唱：“青春今夜正方新，紅葉開(kāi)時(shí)一朵花。分明寶樹(shù)從人看，何勞玉扇更來(lái)遮”——將新娘贊為艷麗的花朵，可知敦煌唐人婚禮程式中用花朵烘托青春的美好。而《下女夫詞》男到女家舉行婚禮、女問(wèn)男答的形式，反映的是晚唐時(shí)期的敦煌民俗是北方胡族與漢族婚俗相結(jié)合的產(chǎn)物。

再如通過(guò)遺書(shū)里的《沙州圖經(jīng)》與《沙州教煌縣灌溉用水細(xì)則》，可以解讀敦煌的城市建制，領(lǐng)略古邊陲城市“烽戍邏卒，萬(wàn)里嚴(yán)繼”的景象。通過(guò)吉州館驛巡官劉廷堅(jiān)游歷佛寺和道觀寫(xiě)下的抒懷詩(shī)，可以領(lǐng)略佛教與道家文化在敦煌的交融。

郝春文指出，從敦煌遺書(shū)還可看出當(dāng)時(shí)的女子有結(jié)成社團(tuán)從事社會(huì)活動(dòng)的自由。如S.527“后周顯德六年正月三日女人社再立條件”，就是一件由15名女子自愿結(jié)成的社團(tuán)，從事喪葬互助和佛事活動(dòng)。另，S.4705記載敦煌女子在寒食節(jié)以足踏地，連臂成行，邊踏邊歌。這都說(shuō)明當(dāng)時(shí)婦女具有較高的社會(huì)地位，和宋以后的記述差別很大。

“敦煌遺書(shū)是古人無(wú)意中為我們留下的一份文化瑰寶，其研究?jī)r(jià)值與整理程度成正比。希望我們認(rèn)真整理出來(lái)的文字釋錄，能為學(xué)界研究魏晉南北朝至唐宋時(shí)期的社會(huì)歷史與文化生活，提供有益的研究資料。”郝春文說(shuō)。