站在2018年這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)第一批“00后”已經(jīng)成年了，如果說“70后”、“80后”是在成年之后接觸了網(wǎng)絡(luò)世界，那么“90后”、“00后”則是完全成長(zhǎng)于網(wǎng)絡(luò)文化空間之中，網(wǎng)絡(luò)世界就像一個(gè)龐大的地下水源系統(tǒng)，各種文化產(chǎn)品和文化觀念影響著乃至塑形著這幾代年輕人。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)世界之外的大眾并非對(duì)此毫無感知，因?yàn)槟切┝餍杏诰W(wǎng)絡(luò)世界的詞匯不斷泄漏出來，進(jìn)入了主流話語系統(tǒng)。理解網(wǎng)絡(luò)文化，自然需要一把能夠開啟這個(gè) “二次元”世界的鑰匙，《破壁書——網(wǎng)絡(luò)文化關(guān)鍵詞》正是這樣一本追溯網(wǎng)絡(luò)文學(xué)二十年同時(shí)也活在當(dāng)下的詞典之書。評(píng)論家李敬澤表示：“把《破壁書》稱為‘當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文化的百科全書’都不為過，你知道的和不知道的、你接受的和不接受的、喜歡的和不喜歡的都在這里，語言是奇妙的，它凝聚著這個(gè)時(shí)代的文化活力。”

《破壁書》由北京大學(xué)中文系長(zhǎng)聘制副教授邵燕君主編、北大網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論壇十多位“學(xué)者粉絲”王玉玊、李強(qiáng)、林品、王鑫等主筆。“學(xué)者粉絲”，這是美國粉絲文化研究學(xué)者亨利·詹金斯提出并身體力行的概念，指的是既需要粉絲的情感立場(chǎng)，又需要學(xué)者的視野方法。帶著這樣的立場(chǎng)，邵燕君和她的團(tuán)隊(duì)從2011年起開啟了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究課程，做學(xué)術(shù)研究也是普及闡釋網(wǎng)絡(luò)文化的過程，過多的網(wǎng)絡(luò)“方言”需要注解，多年積累下來便觸動(dòng)了 《破壁書——網(wǎng)絡(luò)文化關(guān)鍵詞》的成型。就像日本電影《編舟記》中一群出版社編輯潛心15年完成了《大渡海詞典》，他們將《破壁書》形容為“小渡海”，當(dāng)“二次元”世界和“三次元”世界之間的壁壘鴻溝越來越大，“破壁”正是希望打通兩個(gè)世界的障礙，引渡雙方跨過語言之海。

正如擅長(zhǎng)研究大眾文化思想的學(xué)者雷蒙德·威廉斯所言，現(xiàn)代社會(huì)誕生的新詞匯背后是對(duì)文化與社會(huì)的記錄，它有接受也包含了質(zhì)詢。《破壁書》的編輯團(tuán)隊(duì)自然也深知這部詞典所收錄的關(guān)鍵詞并非完全正面，而是客觀呈現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文化空間最真實(shí)而核心的多種面向，他們熱愛研究對(duì)象也保持研究者的理性審視。在和編輯團(tuán)隊(duì)交流過程中，不難感覺他們期待自己的學(xué)術(shù)研究可以觸動(dòng)外面的人“破壁而入”，也希望里面的人“破壁而出”，畢竟，基于理解的對(duì)話是推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化或者說青年流行文化良性發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

因?yàn)闊釔叟c在場(chǎng)，研究者才能首先“破壁而入”

記者：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展二十年來，網(wǎng)絡(luò)世界的許多詞匯系統(tǒng)已經(jīng)進(jìn)入了主流公共空間，大眾無法不感知到“二次元”的各種存在，但也存在許多誤解，在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)推出一部網(wǎng)絡(luò)文化詞典，是否表明網(wǎng)絡(luò)世界和現(xiàn)實(shí)世界的互動(dòng)交流進(jìn)入了新的階段？

邵燕君：《破壁書》的主體工作其實(shí)是在2015年完成的，先在學(xué)術(shù)期刊《天涯》特辟了“網(wǎng)絡(luò)部落詞典”專欄，整整推了一年。此后又有增補(bǔ)修訂，并且經(jīng)過一個(gè)漫長(zhǎng)的出版周期，終于在2018年夏季才和讀者見面。不過，如果從讀者接受的角度看，此時(shí)推出可能比前兩年推出效果更好一些。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)部落文化現(xiàn)在仍屬于青少年文化，向主流文化的“破壁”需要一段時(shí)間。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“主流化”是從2011年開始的，這一年被稱為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視改編元年”，隨著 《步步驚心》《后宮·甄嬛傳》《失戀33天》等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編的影視劇的熱映，傳統(tǒng)主流觀眾逐漸被網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容占據(jù)；2012年被稱為“移動(dòng)年”，隨著移動(dòng)手機(jī)尤其是微信的普及，爸爸媽媽們?cè)絹碓缴畹乇痪砣刖W(wǎng)絡(luò)生活；2015年被稱為“‘二次元’年”，以“90后”為主導(dǎo)的“二次元”文化開始在網(wǎng)絡(luò)文化中占據(jù)越來越重要的位置，這實(shí)際上是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)部的“代際更迭”。近幾年，隨著日本動(dòng)漫 《你的名字》、美國大片《頭號(hào)玩家》上映，國產(chǎn)手游《王者榮耀》《戀與制作人》的風(fēng)靡，網(wǎng)絡(luò)文化，尤其是“二次元”ACG文化（動(dòng)畫、漫畫、游戲）開始一次一次大面積地沖擊主流文化人群視野。“二次元”文化需要“破壁而出”，“三次元”人需要了解“二次元”文化，此時(shí)推出旨在打破 “次元之壁”的《破壁書》，或許正是恰逢其時(shí)——當(dāng)然，如果是這樣，那是我們的幸運(yùn)。

記者：這些年來，你和團(tuán)隊(duì)一直致力于研究推介網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文化，從2011年起就在北大開辦網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究課程，從學(xué)術(shù)研究角度而言，把研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)納入學(xué)術(shù)體系，克服了哪些障礙？

邵燕君：最大的困難就是如何建立一套獨(dú)立的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系，其前提就是如何把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)話語納入學(xué)術(shù)話語體系。一篇不帶網(wǎng)絡(luò)話語的網(wǎng)絡(luò)研究論文，不但面目可憎，而且根本是隔靴搔癢。那些網(wǎng)絡(luò)原生的術(shù)語、行話，不僅僅是生動(dòng)，而且是一個(gè)一個(gè)都生了根的。一般發(fā)表單篇論文時(shí)，我們只能用嵌入主要術(shù)語然后做注解的方式，待到主編 《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典解讀》（北京大學(xué)出版社2016年）一書時(shí)，靠做注解已經(jīng)應(yīng)付不了了。因?yàn)椋畮灼撐木墼谝黄穑徊揭蛔ⅲ讲襟@心，而且同一術(shù)語不同作者定義不同。于是，我們編了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“詞條舉要”作為附錄。這個(gè)“詞條舉要”是本書最早的一個(gè)“副本”雛形。我們發(fā)現(xiàn)，很多網(wǎng)文詞條的詞義源自動(dòng)漫、游戲等“二次元”文化，隨著一個(gè)一個(gè)部落空間被勘察整理出來，一幅網(wǎng)絡(luò)文化的整體地圖卓然成形。

記者：從研究團(tuán)隊(duì)角度來看，把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品用于文化研究十分嫻熟，這個(gè)過程你們是如何適應(yīng)或者說創(chuàng)生全新研究方式的？

李強(qiáng)：邵老師帶領(lǐng)我們做網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的時(shí)候，召喚來的主要還是讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的孩子，大家主要還是基于興趣的。她鼓勵(lì)我們講出自己所愛，這樣一來，我們的討論、研究其實(shí)都沒有定法，因?yàn)榇蠹业那楦心Ｊ绞怯胁町惖摹Ｔ诓町愋詫?duì)話中，形成了一些共識(shí)。這些共識(shí)被明確講述了出來，這就是大家在《文學(xué)報(bào)》和其他學(xué)術(shù)期刊上所看到的那些文章。但這些共識(shí)，也不是可以籠罩一切的。我們內(nèi)部有各自的好奇心，有各自的熱愛，甚至存在分歧，這就使得我們的研究保持了某種張力，促使我們能夠拓展到新的研究領(lǐng)域。就網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究來說，從作品到作家，從網(wǎng)站觀察到史料研究，都是自然而然的過渡、深入。這樣摸索了幾年之后，與其說是大家學(xué)會(huì)了如何研究網(wǎng)文，不如說是大家知道了如何講述自己。在這種心態(tài)下，做文化研究，做《破壁書》，其實(shí)是水到渠成的。我們有足夠的動(dòng)力和激情去通過探索世界來探索自己，不會(huì)有明確的邊界或研究方法的限制。就像《破壁書》的“編后記”中所說：“創(chuàng)造了這一切的，是愛啊！”

王玉玊：我們從小就是讀網(wǎng)文長(zhǎng)大的，首先是我們的興趣愛好，是我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑浯尾攀俏覀兊难芯繉?duì)象。我們?cè)谘芯窟^程中也一直在尋找我們既是粉絲又是研究者的雙重身份所能帶給我們的獨(dú)特的研究視角，一直在尋找進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文化研究的方法。我們嘗試過生產(chǎn)機(jī)制研究、文本研究等研究方向，文化研究當(dāng)然也是我們始終保持的一種研究視角，不過邵老師始終非常強(qiáng)調(diào)“入場(chǎng)研究”，也就是作為粉絲，真正進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文化的場(chǎng)域之中，同時(shí)發(fā)現(xiàn)、提煉那些網(wǎng)絡(luò)原生的具有解釋力的“土著理論”。可以說關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究方法，直到今天我們?nèi)耘f在摸索之中。

記者：從流行文化中尋找學(xué)術(shù)價(jià)值需要很高的敏銳度和預(yù)見性，也需要情感和理智的雙重介入，你們?cè)诿鎸?duì)研究對(duì)象和探討研究?jī)r(jià)值等方面有過什么碰撞？

林品：在我看來，要將當(dāng)下的流行文化作為研究對(duì)象，格外重要的是要把握好“入乎其內(nèi)”和“出乎其外”的辯證統(tǒng)一。所謂的“入乎其內(nèi)”是指，對(duì)于某個(gè)流行文化現(xiàn)象得以應(yīng)運(yùn)而生的那樣一種特定的媒介條件，以及與此相關(guān)的特定社群的運(yùn)行方式和集體心理的真切感知。所謂的“出乎其外”，則意味著要將特定的流行文化現(xiàn)象放置在一個(gè)宏大的互文關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)文化語境當(dāng)中予以把握和理解。在進(jìn)行流行文化研究時(shí)，要把這樣一種“出乎其外”的觀照視野和“入乎其內(nèi)”的敏銳感知結(jié)合起來。這樣的話，才可能既有學(xué)理深度，同時(shí)又能有一種理論性的學(xué)術(shù)寫作所很難具備的情感熱度。

王玉玊：我覺得做文學(xué)、文化研究真的很難完全排除掉個(gè)人趣味因素的影響，特別是流行文藝、流行文化。在我們這個(gè)小團(tuán)隊(duì)內(nèi)部，也常常會(huì)發(fā)生對(duì)某一部作品、某一種現(xiàn)象的意見分歧，這時(shí)候大家就會(huì)坐在一起，各抒己見。我印象比較深的是我們關(guān)于小說《何以笙簫默》產(chǎn)生過一次為期不短的討論，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是《何以笙簫默》中的愛情，邵老師認(rèn)為何以琛對(duì)趙默笙的不是愛情，而是扭曲的占有欲，是“在純情后面看見了家暴”，也有人認(rèn)為這類霸道總裁文的重點(diǎn)，實(shí)際上在于女主對(duì)男主的“調(diào)教”，以及其所能提供的安全感，而我則是將何以琛視作一個(gè)有缺陷的不完整的個(gè)體，他需要趙默笙的愛與拯救才能完成他自己。

這些討論無所謂對(duì)錯(cuò)，重要的是我們?cè)谟懻摰倪^程中更加了解彼此，也更加了解了這部作品對(duì)于不同人所能產(chǎn)生的不同效果。

王鑫：作為流行文化的受益者，我從中獲得了許多能量，也明白它們的強(qiáng)大。并非某個(gè)文本或現(xiàn)象恰好擊中了學(xué)術(shù)研究的價(jià)值核心，我相信價(jià)值就在那兒，不用特意尋找。所以對(duì)我來說，最大的問題不是理智和情感相互碰撞，而是理智常常跟不上喜歡，我難以穿透面對(duì)喜歡的東西時(shí)感到的巨大的滿足和興奮，說出最想說的那句話。

對(duì)詞匯的追根溯源，勾勒出網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的精神地圖

記者：這本詞典按照六個(gè)單元主題收錄了能反映網(wǎng)絡(luò)文化特征的詞匯，其中一些已經(jīng)是流行多年而沒有消失的詞匯，有些則是新近流行的，挑選時(shí)確認(rèn)它們的“關(guān)鍵性”來自什么依據(jù)？

邵燕君：這些關(guān)鍵詞是從無數(shù)的流行詞中選出的，如同一枚枚貝殼，凝聚著“集體智慧”，積淀著“部落文明”。并且，沒有一個(gè)是已經(jīng)死掉的，每一個(gè)都在旺盛生長(zhǎng)著。

比如說，《咬文嚼字》編輯部公布的 2015年十大年度熱詞包括：獲得感、互聯(lián)網(wǎng)+、顏值、寶寶、創(chuàng)客、腦洞大開、任性、剁手黨、網(wǎng)紅、主要看氣質(zhì)，而其中被《破壁書》作為詞條收錄的僅有顏值、剁手、腦洞、網(wǎng)紅這四個(gè)。作為年度熱詞，《咬文嚼字》編輯部選出的十個(gè)流行詞極好地展現(xiàn)了當(dāng)年的流行風(fēng)向、新聞熱點(diǎn)和大眾文化心理，但對(duì)于《破壁書》而言，獲得感、互聯(lián)網(wǎng)+、創(chuàng)客三個(gè)詞來自主流媒體而非網(wǎng)絡(luò)文化圈，且在網(wǎng)絡(luò)文化社群中的實(shí)際使用率也不高；任性、主要看氣質(zhì)、寶寶三個(gè)流行語雖然紅極一時(shí)，但流行的時(shí)間并不長(zhǎng)，至今已然“過氣”，均不能入選。反觀入選的四個(gè)詞，則真正進(jìn)入了日常生活，有效表達(dá)了當(dāng)代人某種長(zhǎng)時(shí)段的生活態(tài)度。

以“顏值”這個(gè)詞為例，它與“買買買”、“剁手”等詞一道，半真半假地借用享樂主義的話語解嘲了當(dāng)代社會(huì)的部分生存現(xiàn)狀，同時(shí)也密切地關(guān)聯(lián)著中國娛樂工業(yè)向日韓偶像體制轉(zhuǎn)型、“飯圈文化”在網(wǎng)絡(luò)社群中興起等新的文化狀況，因此才成為了《破壁書》中的一個(gè)詞條。

王玉玊：《破壁書》中的關(guān)鍵詞是有分級(jí)的，每個(gè)單元的核心詞是一級(jí)詞條，比如第一單元的“二次元”、“御宅族”、“ACGN”，這些詞在其所處網(wǎng)絡(luò)文化圈子中處于最核心的位置，此外還有二級(jí)詞條和三級(jí)詞條，相應(yīng)的詞條長(zhǎng)度會(huì)有差異。此外，每個(gè)單元中詞條的前后順序也是經(jīng)過精心考慮的，必須要考慮詞條間的意義關(guān)聯(lián)，將它們編排起來。一個(gè)詞究竟該放入哪個(gè)單元（是根據(jù)它的本意、源流來決定呢，還是根據(jù)它實(shí)際的使用情況來決定），該作為幾級(jí)詞條（對(duì)于這個(gè)文化圈子而言它究竟有多重要），該放在這個(gè)單元的什么位置上（它與哪個(gè)詞關(guān)系最密切），這些問題常常都會(huì)在作者團(tuán)隊(duì)中引發(fā)討論。

王鑫：一個(gè)流行詞常常“突然”地出現(xiàn)在視野中，“不知為什么”就流行開來，一夜之間，滿屏皆是。在寫詞條的時(shí)候，我一直在試圖找詞的源頭，覺得似乎找到源頭，就能解釋一切，但像“表情包”、“刷屏”、“彈幕”等幾個(gè)詞找不到。后來理解了，也許找到源頭不能解釋一切，它流行過程中還經(jīng)歷了詞意不斷豐富、擴(kuò)大的過程，意義還會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)移，這些節(jié)點(diǎn)同樣重要，里面塞滿了網(wǎng)友的機(jī)靈和智慧。

記者：仔細(xì)想想，許多同類流行詞匯之間是有一個(gè)角逐博弈的關(guān)系，贏者成為主流詞匯獲得高度認(rèn)同，也意味著它背后代表的文化觀念被突顯正式傳播開來了。

林品：一個(gè)流行詞要想脫穎而出，往往需要具備為多方勢(shì)力所挪用和借重的潛能，同時(shí)需要適應(yīng)特定的媒介生態(tài)。

王玉玊：比如說這些年，“面基”逐漸代替“見網(wǎng)友”，成為了網(wǎng)上結(jié)識(shí)的朋友線下相聚的代稱。這一方面是因?yàn)椤懊婊边@個(gè)詞本身更簡(jiǎn)潔、更生動(dòng)，同時(shí)也是因?yàn)椤耙娋W(wǎng)友”這個(gè)詞本身負(fù)載了太多負(fù)面的刻板印象，比如說見網(wǎng)友等于網(wǎng)戀等于見光死，見網(wǎng)友總會(huì)遇到網(wǎng)絡(luò)詐騙之類的。所以當(dāng)人們想要為自己的行為正名的時(shí)候，首先就會(huì)想要為這種行為換個(gè)名稱，所謂“名正而言順”嘛。同類詞匯的迭代往往都包含這一“正名”、去污名化的訴求，類似的情況還比如用“二次元”代替“宅”等。

王鑫：有一段時(shí)間“動(dòng)漫”這個(gè)詞特別火，可以代指一切有二次元風(fēng)格的動(dòng)畫和漫畫。與“動(dòng)漫”相對(duì)的是“動(dòng)畫”，專指給小朋友看的動(dòng)畫片。那時(shí)一個(gè)“中二”少年可以很驕傲地說：“我不看動(dòng)畫，我只看動(dòng)漫。”但隨著近年來“二次元”擴(kuò)大，各類概念出現(xiàn)細(xì)分，“動(dòng)畫”和“漫畫”又有分開的趨勢(shì)，“動(dòng)畫”回歸本義，不再專指兒童向。“動(dòng)漫”粉絲和“動(dòng)畫”粉絲之間也出現(xiàn)了代溝，看“動(dòng)漫”的變成了“老年人”。這是“二次元”內(nèi)部人群開始進(jìn)一步分化的表現(xiàn)。

記者：上述這些例子也在表明，詞典里收錄的200多個(gè)網(wǎng)絡(luò)文化詞匯，深度反映了當(dāng)下青年在情感和文化上形成的一個(gè)個(gè)共同體特征，他們?cè)谄渲蝎@得的價(jià)值觀構(gòu)成其實(shí)也在你們的觀察和批評(píng)之中。

林品：在當(dāng)下社交媒體格外發(fā)達(dá)的媒介條件下，經(jīng)由互聯(lián)網(wǎng)用戶的線上交流和線下交往，形成了五花八門的以共同的興趣愛好為因緣紐帶的“趣緣社群”。這些“趣緣社群”為互聯(lián)網(wǎng)用戶開辟了多元化的文化場(chǎng)域，使得在社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同維度上處于相對(duì)弱勢(shì)位置的人群，得以在這樣的文化場(chǎng)域中建構(gòu)身份認(rèn)同、獲取社群歸屬感，進(jìn)而通過共同約定和協(xié)同創(chuàng)造發(fā)展出群體性的具有自我賦權(quán)效應(yīng)的符號(hào)系統(tǒng)或表意風(fēng)格。從這個(gè)角度上說，梳理并闡釋那些與“趣緣社群”的文化生活密切相關(guān)的“網(wǎng)絡(luò)文化關(guān)鍵詞”，對(duì)于我們感知并理解那些構(gòu)成文化社群的互聯(lián)網(wǎng)用戶的欲望需求和意見訴求，進(jìn)而感知并理解那些善于利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)出聲音的青年群體的價(jià)值觀念，具有不言而喻的重要意義。但要注意的是，由于“趣緣社群”的多樣性，這里探討的青年價(jià)值觀雖然是在社群性的交往與共鳴中形成的，卻依然是相當(dāng)多元的，需要我們對(duì)具體問題進(jìn)行具體分析。

王玉玊：圈內(nèi)詞匯有時(shí)候就像一個(gè)暗號(hào)，標(biāo)志著我們有共同的愛好、文化，我們身處同一個(gè)世界。因而圈子里的情感共鳴總是同時(shí)包含兩種情感——面向作品的與面向圈子的。他們首先是基于對(duì)作品的審美風(fēng)格，以及其所傳達(dá)的價(jià)值觀念的認(rèn)同而對(duì)作品產(chǎn)生喜愛，才會(huì)進(jìn)入圈子。在圈子中的交流與碰撞中又會(huì)產(chǎn)生對(duì)作品的相對(duì)公認(rèn)的解讀，以及一些圈規(guī)，這些也會(huì)給圈內(nèi)人對(duì)事物的看法帶來一些影響。但是任何圈子都不是憑空產(chǎn)生的，它們?nèi)耘f是當(dāng)下社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，所以不同圈子間的價(jià)值觀絕不會(huì)是迥異的，只不過對(duì)真善美的追求、對(duì)人類道德底線的堅(jiān)守在不同的圈子里會(huì)以不同的形態(tài)、方式獲得認(rèn)可而已。

在許多“破壁之旅”中，網(wǎng)絡(luò)文化是理解當(dāng)下世界的一把重要鑰匙

記者：許多人認(rèn)為自己并不接觸網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，不需要主動(dòng)去了解，但其實(shí)它們中的一部分概念不僅進(jìn)入國內(nèi)主流文化，也屬于理解全球流行文化的關(guān)鍵，比如涉及設(shè)定、虛擬現(xiàn)實(shí)這類詞匯在全球影視作品中都有較多反映，理解這些是給了自己一個(gè)打開多元文化視野的機(jī)會(huì)。

林品：一個(gè)文化產(chǎn)品要在全球范圍內(nèi)獲得流行，其原因是多方面的，有政治方面的原因，有經(jīng)濟(jì)方面的原因，有藝術(shù)方面的原因，也有媒介方面的原因。如果我們要探究這類影視作品的全球流行，我們需要細(xì)致地解析多方面的原因，并且考察這些因素在特定情境下的耦合。而了解這些網(wǎng)絡(luò)文化關(guān)鍵詞及其社會(huì)文化意涵，可以幫助我們了解其中一部分原因，但當(dāng)然不會(huì)是全部。

王玉玊：《破壁書》中遴選的網(wǎng)絡(luò)文化關(guān)鍵詞，實(shí)際上就像是網(wǎng)絡(luò)文化的一個(gè)個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，節(jié)點(diǎn)之下水脈相通，勾連成一幅網(wǎng)絡(luò)文化地圖。所以對(duì)于這些詞匯的理解，必然是有助于理解全球流行的文藝作品的。特別是現(xiàn)在全球范圍內(nèi)的流行文藝彼此間有著密切的交流和借鑒，中國的網(wǎng)絡(luò)文藝更是具有鮮明的世界性特征，理解中國的網(wǎng)絡(luò)文化，理解這些網(wǎng)絡(luò)文化中涌現(xiàn)出來的關(guān)鍵詞，可以成為理解世界流行文藝的一個(gè)窗口。

王鑫：了解詞匯是從理論上認(rèn)知另一個(gè)世界存在，但在那個(gè)世界生活、和那里的人產(chǎn)生羈絆又是很不同的體驗(yàn)。就像《頭號(hào)玩家》的臺(tái)詞“粉絲認(rèn)得出黑子”，因?yàn)楦镜膭?dòng)力還是愛，不是知識(shí)。我傾向于把詞匯看作這些關(guān)于“愛”的生命經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)。而要理解為什么有這樣的表達(dá)，一種表達(dá)為什么會(huì)流行，最好還是回歸感受，找到那部能撬動(dòng)自己情感的作品，體會(huì)它的魅力。它才是打開新世界大門的鑰匙。

記者：書名中的“破壁”很有意味，站在不同的文化立場(chǎng)上我們看到太多的“壁”需要打破溝通，不僅是現(xiàn)實(shí)世界與網(wǎng)絡(luò)世界需要對(duì)話，這兩個(gè)世界各自內(nèi)部也需要打破形形色色的偏見和誤解。

林品：在我看來，“破壁”表達(dá)了一種想要交流溝通的意愿和姿態(tài)，這不僅僅是與這本書有關(guān)，而且對(duì)于整個(gè)網(wǎng)絡(luò)文化研究都很有意義。我們現(xiàn)在置身其間的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，其實(shí)正在經(jīng)歷一個(gè)部落化的過程，不僅僅是所謂的“數(shù)碼原住民”——那些從小就生活在數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化的環(huán)境中的人——與所謂的 “數(shù)碼移民”——那些長(zhǎng)大之后才進(jìn)入數(shù)字化的生活環(huán)境與社交網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中的人——他們之間會(huì)存在著“數(shù)碼代溝”、“數(shù)碼鴻溝”，而且，在所謂的“數(shù)碼原住民”內(nèi)部，不同的網(wǎng)絡(luò)部落之間、不同的趣緣社交圈子之間也可能會(huì)存在誤解，出現(xiàn)交流溝通的障礙。如何用理性的方式進(jìn)行耐心的溝通，在不同的社群、不同的圈子之間建立溝通的橋梁，這也是我們特別希望通過“破壁”這個(gè)概念來傳達(dá)的信息。希望異質(zhì)性的人群之間能夠減少不必要的誤會(huì)，達(dá)成有意義的相互理解，增進(jìn)人與人之間的交流，最終讓這個(gè)社會(huì)能夠形成一種多元共生的良好生態(tài)。

王玉玊：“破壁”就是“打破次元之壁”，也就是希望實(shí)現(xiàn)二次元與三次元、長(zhǎng)輩與晚輩、不同文化圈子的愛好者之間的理解與溝通。網(wǎng)絡(luò)以前所未有的便捷使天南海北的人相互聯(lián)結(jié)成為了可能。但另一方面，它又使得我們太容易一頭扎進(jìn)自己心儀的小圈子里，對(duì)那些我們不了解的東西心懷偏見。日飯圈鄙視韓飯圈、歐美游戲粉絲鄙視國產(chǎn)游戲玩家……這些被戲稱為“鄙視鏈”的現(xiàn)象固然成為了每一個(gè)圈子建構(gòu)自我認(rèn)同的重要方式，但同時(shí)也多多少少使我們習(xí)慣于對(duì)其他圈子抗拒先于理解、屏蔽先于接受。所以“破壁”就是打破成見、消除隔膜，是讓身處不同世界中的人互相看見、互相欣賞，這是《破壁書》書名的含義，也是我們編寫這本書的初衷。

記者：這本書推出后，身邊那些不關(guān)心網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文化的人都有什么樣的反饋？

邵燕君：應(yīng)該說大家都還是關(guān)心網(wǎng)絡(luò)文化的，包括北大中文系的一些老先生。樂黛云老師一直特別關(guān)注我們這本書，所以書出版后我特意帶團(tuán)隊(duì)同學(xué)到她家送書。樂老師今年87歲高齡了，還這么接受新鮮事物，鼓勵(lì)后學(xué)，讓我們特別感動(dòng)，也覺得必須把這件事做好。前兩天正好和我們當(dāng)代文學(xué)的兩位泰斗謝冕老師和洪子誠老師吃飯，我奉上全體作者簽名的《破壁書》，他們很感興趣，并且現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，有的詞用得出神入化呢！

李強(qiáng)：反饋比較豐富，長(zhǎng)輩們覺得很重要，紛紛表示“要認(rèn)真讀”。同齡人拿到這書，會(huì)覺得很好玩，也比較關(guān)注那些詞源解釋。他們?nèi)粘Ｔ谟眠@些詞，但不知道其流變。小朋友們會(huì)感嘆：“還可以這么操作！”但也不得不說，這書對(duì)他們而言還是有些學(xué)理化了。等他們讀懂的時(shí)候，可能也到了寫出自己的“破壁書”的年紀(jì)了吧。每代人都會(huì)有自己的“破壁”沖動(dòng)，能夠以這樣的工作鼓勵(lì)來者，是我們的榮幸。