張春泉在進行快板表演

張春泉：客家竹板歌提供了豐富的客家話資源。以前認為快板只能用北京話說，現(xiàn)在覺得只要觀眾聽得懂的語言都可拿來說快板。

梁厚民：主要是希望能為海峽兩岸的文化交流、為快板書藝術(shù)的發(fā)展多做一點點實實在在的事情，能讓快板書在臺灣傳承下去，為后人多留下一點學(xué)習(xí)欣賞快板書的樂趣。

客家人張春泉曾被臺灣地區(qū)的媒體冠以“客家竹板天王”等“帶著巨大光環(huán)”的稱號，在張春泉自己看來，這些名號只說對了三分之二， “只有‘客家話’和‘快板’說對了” ，其他的三分之一呢？“我只是個票友。 ”張春泉說。

這位在同行眼中“低調(diào)、含蓄、本分又老實”的快板演員，用了近二十年的時間潛心鉆研如何用客家話表演快板，到今天， “春泉哥”和他的客家話快板在臺灣地區(qū)的客家群體中已是家喻戶曉。

拜師梁厚民，“走進”快板藝術(shù)

張春泉出生于1966年，是臺灣新竹的客家子弟。小時候，他在收音機上聽到“快板大師”李潤杰說的《金魚的故事》 ，“在臺灣沒有聽過這種曲藝形式，喜歡得不得了” ，他把李潤杰的快板書錄下來，沒事的時候就聽一下，慢慢地自己也說了起來。

在讀師專的時候，二十出頭的張春泉找到當時臺灣第一個說唱藝術(shù)團體——漢霖民俗說唱藝術(shù)團（以下簡稱“漢霖” ） ，“他找到漢霖來，向我們表達自己對快板的熱愛，想成為漢霖的一員” ，漢霖的創(chuàng)始人王振全回憶道， “每次發(fā)演出費，春泉都說自己跟漢霖學(xué)到了不少技藝，演出回饋是應(yīng)該的，堅決不要演出費” 。漢霖也“回饋”了張春泉，提供了所有與快板相關(guān)的資料，供張春泉研習(xí)。

師專畢業(yè)后，張春泉到臺北的一所小學(xué)做了語文教師，他的課余時間依舊獻給了他喜愛的快板。1996年，快板表演藝術(shù)家梁厚民受漢霖的邀請赴臺演出，這改變了張春泉的“快板生涯” 。其實梁厚民1994年第一次去臺灣演出時，張春泉就跟著看了很多場，深愛著快板的張春泉，萌生了拜梁厚民為師的念頭。在表演拉洋片的臺灣老藝人劉可耀的引薦下，張春泉于1996年正式拜梁厚民為師，在丁仲、白原等臺灣曲藝名家的見證下，張春泉“恭恭敬敬地向梁厚民行了磕頭、奉茶禮，梁厚民也向他派了見面禮” 。

拜師后，梁厚民住進了張春泉家，為期一個月。梁厚民教張春泉打板、演唱和創(chuàng)作，甚至教他制作竹板。在梁厚民后來的回憶錄中，說起這段收徒經(jīng)歷，梁厚民說， “主要是希望能為海峽兩岸的文化交流、為快板書藝術(shù)的發(fā)展多做一點點實實在在的事情，能讓快板書在臺灣傳承下去，為后人多留下一點學(xué)習(xí)欣賞快板書的樂趣” 。

而在張春泉眼里， “遇到梁老師，就真正走進了快板” 。張春泉坦言，在遇到梁厚民之前，他甚至分不清數(shù)來寶、快板和快板書的區(qū)別，只知道那些都是有節(jié)奏地念著韻文。“打板方面也分不清板眼，一陣瞎打，認為這樣挺逗。 ”經(jīng)過梁厚民的悉心指導(dǎo)，張春泉才發(fā)現(xiàn)“快板這門藝術(shù)，手眼身法步都要得宜，角色特點要合理凸顯，發(fā)于心成于聲，須內(nèi)外兼?zhèn)洹?。同時，梁厚民也教張春泉如何創(chuàng)作快板書， “梁老師教我的創(chuàng)作理論，為我以后寫作客家話快板打下了根基” 。

在曲藝界，梁厚民拜師收徒的故事流傳甚廣。年輕時，梁厚民一直想拜李潤杰為師，然而李潤杰始終沒有答應(yīng)，這對梁厚民來說是一生的遺憾。而梁厚民“功成名就”之后，收了很多對快板“愛得深沉”的弟子，包括他的加拿大“老外”學(xué)生沃爾斯和演員梁天。除了廣收弟子，梁厚民還在“進校園”“進社區(qū)”及下鄉(xiāng)活動中手把手地教了很多學(xué)生，他抱著“把這門藝術(shù)傳下去”的念頭，為快板的傳承作出不少貢獻。

“讓快板在臺灣傳下去”也是張春泉的想法，他的小學(xué)教師身份為他的“私心”帶來了便利，小學(xué)課本上有“孫悟空三盜芭蕉扇”一節(jié)，他把相聲藝人王學(xué)藝的快板書《三盜芭蕉扇》放給孩子們聽，孩子們很喜歡。慢慢地，他開始跟一些對快板有興趣的孩子一起，利用課余時間練習(xí)快板。

客家話快板成就的“春泉哥”

梁厚民離開臺灣后，張春泉“開始了勤學(xué)苦練” ，他盤算著“是不是用客家話也能表演快板” ，為此他也開始了客家話快板表演的嘗試。2003年，愛客家說唱團團長唐川邀請張春泉入團，他在愛客家說唱團正式開啟了自己的客家話快板表演之路。2006年，他參與到臺灣客家電視臺《日頭下月光光》節(jié)目的錄制之中，這讓他的客家話快板在臺灣客家群體中家喻戶曉。

客家人有自己的傳統(tǒng)“快板”表演形式——客家竹板歌，客家竹板是由四塊板組成，“韻文類似于京劇里的數(shù)板或數(shù)來寶” 。 “這跟快板的七塊板和故事、情節(jié)一韻到底的形式是有很大區(qū)別的。 ”

張春泉用快板的“七塊板”來表演，同時他也吸取了傳統(tǒng)客家竹板歌的表演內(nèi)容，在張春泉看來，“客家竹板歌提供了豐富的客家話資源” 。從胡希張所著的《客家竹板歌研究》一書看來，流傳下來的客家竹板歌曲目不少，但張春泉感嘆，“臺灣與大陸相隔多年，客家群體語言變遷，很多曲目要經(jīng)過修改才能用” 。比如“早上好”一句，廣東客家人照字文讀都可以聽懂，但在臺灣照字文讀，很多臺灣客家人聽不懂，張春泉就把它換成“恁早萋” ，諸如此類。如果需要替換的是在句子開頭或中間，還比較好修改，如果是在句尾，可能就涉及到韻腳的問題，需要大改。

在借鑒現(xiàn)有資源的同時，張春泉也嘗試自己創(chuàng)作。在創(chuàng)作中，他“盡可能地表現(xiàn)客家話的多樣性” ，比如對于“吃”字的用法，他在快板段子中用了“噻”“咈”“食”“狌”和“啄”等幾種不同的詞，來適應(yīng)客家話豐富的表達習(xí)慣。

因臺灣客家群體的來源各異，客家話本身的腔調(diào)也因地而異，目前臺灣客家群體使用的腔調(diào)，大致可分為四縣腔、海陸腔、大埔腔、饒平腔、詔安腔五種。據(jù)張春泉介紹，臺灣客家人中有句話是“四縣山歌海陸齋” ，意思是臺灣客家山歌多半是用四縣腔演唱，而道士做法多半會用海陸腔，“道士所念韻文居多，也有節(jié)奏，我認為和快板書類似，所以覺得以海陸腔唱快板會更有親切感” 。

近二十年的客家話快板表演經(jīng)歷，讓張春泉對快板的認識發(fā)生了轉(zhuǎn)變，“以前認為快板只能用北京話說，現(xiàn)在覺得只要觀眾聽得懂的語言都可拿來說快板” 。在《日頭下月光光》節(jié)目中，張春泉被稱為“春泉哥” ，參加了這個節(jié)目后，客家觀眾都開始喊他“春泉哥” ，“比我年紀小的還好，長輩如此叫我，我會特別不好意思” 。如今，因為堅持不懈的客家話快板表演，在臺灣客家群體中，他已是家喻戶曉的“春泉哥” 。