傳統(tǒng)文化正成為新一代藝術(shù)創(chuàng)作者頻頻挖掘的寶庫，透過年輕人的創(chuàng)想，煥發(fā)出前所未有的活力。央美畢業(yè)生王瑞琳創(chuàng)作的一組名為《真假美猴王》的雕塑在網(wǎng)絡(luò)意外走紅。圖為《真假美猴王》局部圖。（作者供圖）

說起孫悟空，人們首先浮現(xiàn)腦海的多是頭戴緊箍，身穿虎皮裙，雙目圓瞪的機(jī)靈形象。而近期，一組名為《真假美猴王》的雕塑作品在網(wǎng)絡(luò)走紅。只見兩尊孫悟空雕像一正一反并排站立，身著鎧甲，紅臉白毛，低頭閉目，似是沉吟。由于顛覆以往的形象與逼真精細(xì)的造型，讓網(wǎng)友驚嘆：“感覺他下一秒會睜開眼！”

這組雕塑作品來自中央美術(shù)學(xué)院研究生畢業(yè)展。其在網(wǎng)絡(luò)的意外走紅，也掀起一陣線下觀展熱潮。走進(jìn)央美畢業(yè)展就會發(fā)現(xiàn)，圍繞中國傳統(tǒng)文化題材的作品有著相當(dāng)?shù)谋戎兀窖浴⑸裨挕v史、民俗，均成為年輕創(chuàng)作者的關(guān)注對象。中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計學(xué)院副院長、2010上海世博會中國國家館展示設(shè)計總監(jiān)黃建成告訴記者，隨著近兩年傳統(tǒng)文化的復(fù)興，學(xué)生聚焦傳統(tǒng)文化題材的作品數(shù)量逐年有所增長，與此同時，他們視野廣度、深度也進(jìn)一步加強(qiáng)，從過去表面化地、符號化地展示，轉(zhuǎn)而向更系統(tǒng)化、更具中國哲學(xué)內(nèi)涵的方向探索。雖然還只是畢業(yè)作品，卻在其中能夠看到當(dāng)代青年藝術(shù)創(chuàng)作者為傳統(tǒng)文化所注入的當(dāng)代活力。黃建成說： “有新意，就有當(dāng)代化的可能性，也就能夠讓傳統(tǒng)文化激起當(dāng)下大眾最廣泛的共鳴。”

傳統(tǒng)文化正被他們賦予前所未有的面貌，增添了前所未有的創(chuàng)新活力，貼近當(dāng)下，面向未來。

想用雕塑刀勾勒給世界看東方英雄的新模樣

過去近一個月的時間里， 《真假美猴王》引發(fā)的熱議在繼續(xù)發(fā)酵，把雕塑作者王瑞琳一下推到了公眾視野的中心。面對突然走紅，王瑞琳自己都很意外： “時代變了，雕塑好像不那么小眾了。”

其實(shí)，在業(yè)界看來，并非雕塑品類迎來大眾的矚目，而是在這組前所未有的孫悟空形象上，大眾找到了普遍的認(rèn)同與新鮮感。王瑞琳以孫悟空為創(chuàng)作題材已有一段時間。此前，他就曾創(chuàng)作過一尊低頭冥想的孫悟空雕塑，在圈內(nèi)小有名氣，并被知名人士所收藏。談及自己為何鐘情于這一形象，雕塑刀下勾勒的不僅是孩提時代的偶像，王瑞琳更有一種使命感，“想讓世界看清楚東方英雄的樣子”。

這次走紅網(wǎng)絡(luò)的 《真假美猴王》中，更有著青年人對傳統(tǒng)文化人物角色的全新認(rèn)知和思考。

“真與假，考驗的不僅是唐僧與孫悟空師徒間的信任與感情，也是孫悟空自我認(rèn)知逐步加深的過程。”所以在雕塑作品中，兩尊美猴王正反雙身立于一線：其身后一面是熊熊火焰，一面是淡然浮云。不但形象和故事是東方的，其傳遞的意蘊(yùn)也是東方的。過去揮舞在手中的金箍棒被藏在身后，沒有了昔日的機(jī)敏與張揚(yáng)，兩個孫悟空神情內(nèi)斂，反倒給這個東方英雄賦予更多的沉靜力量。

用創(chuàng)新設(shè)計為古老寶藏拂去灰塵

對于年輕的創(chuàng)作者，傳統(tǒng)文化這個寶藏，顯然還有更多值得挖掘的內(nèi)容，而活潑大膽的創(chuàng)新設(shè)計理念正在拂去寶藏歷經(jīng)悠長歲月留下的塵埃。

城市設(shè)計學(xué)院本科畢業(yè)生張子安選擇了北京磚塔胡同作為“改造對象”。這是北京市歷史最悠久的胡同之一，既有金元之際的高僧萬松老人的葬骨塔，也能從元雜劇《張生煮海》中想象當(dāng)年市民生活印記。而到了現(xiàn)代，魯迅在這里寫出了《祝福》《中國小說史略》等名作。張子安說：“胡同就如同這部城市巨著上的文字，承載著歷史的文脈與發(fā)展的印記。然而近些年胡同的歷史文化特色正在變得模糊……”在高度現(xiàn)代化的城市中，如何通過空間設(shè)計來讓大家體驗千百年來這里曾發(fā)生過的鮮活事件？

“修補(bǔ)，是帶著詩意的。”帶著這個觀念， 《磚塔胡同藝術(shù)形象提升計劃》中，為元雜劇、磚塔、文學(xué)、市井、商業(yè)休閑分別設(shè)計了 “安身之所”。張子安效法古代畫作，把她的空間設(shè)計融入“清明上河圖”一般的場景之中，古代與現(xiàn)代的邊界在暢想中慢慢消弭，中國傳統(tǒng) “天人合一”的思想被融入設(shè)計，傳統(tǒng)園林的設(shè)計思想融入了現(xiàn)代景觀，各美其美。

越來越多的年輕人在文化血脈中找到了深切共鳴的那一流，把目光對準(zhǔn)方言、神話、閩南客家文化——為這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搭建展示空間。盡管不少設(shè)計還顯得有些稚嫩、不夠成熟，但已展示了無盡的思考——傳統(tǒng)文化的展示空間設(shè)計不只有云紋、卯榫等用慣的符號化設(shè)計，更應(yīng)拓展表現(xiàn)內(nèi)容的視野、注入深厚的文化思想內(nèi)涵。這些靈動或許略帶著學(xué)生氣的想象，擦拭著歷史文化寶藏上的種種歲月留痕與塵埃，重新閃耀出無限生機(jī)。