李作柄在留言簿上題詞：“揚名聲，顯父母”

劉銀花（右三）帶領(lǐng)寶卷傳承人和愛好者念寶卷

范積忠在給老伴和寶卷愛好者念唱寶卷

喬玉安在念寶卷

河西寶卷是在唐代敦煌變文、俗講以及宋代說經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的一種傳統(tǒng)民間吟唱的俗文學(xué)。寶卷在明清兩代大量產(chǎn)生，盛行于全國許多地方，在今甘肅河西地區(qū)的廣大農(nóng)村，寶卷仍然有著旺盛的生命力。2006年，河西寶卷被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

近日，筆者同任積泉、王文仁、李貴生、劉明花等一行7人組成的河西寶卷傳承人訪談小組，集中考察、訪談了河西走廊地區(qū)的河西寶卷傳承人。此次訪談的目的，主要是為國際亞細亞民俗學(xué)會第19次學(xué)術(shù)大會“絲路民俗中的寶卷與甘州古樂傳承國際學(xué)術(shù)研討會”作準備，同時也為絲綢之路寶卷博物館充實內(nèi)容。

趙旭峰、李衛(wèi)善：既是鄰居，也是傳承搭檔

7月4日清晨6點，我們從張掖市出發(fā)，前往武威市涼州區(qū)張義鎮(zhèn)燈山村考察、訪談。經(jīng)過4個小時的車程，我們到達了河西寶卷省級傳承人趙旭峰的家。此時，趙旭峰和同為河西寶卷省級傳承人的李衛(wèi)善已經(jīng)等候多時。

兩位傳承人同為河西寶卷（武威卷）國家級傳承人李作柄的弟子。兩人從小是鄰居，趙旭峰經(jīng)常去李衛(wèi)善家聽李作柄念唱寶卷，在耳濡目染中逐漸喜歡上河西寶卷，并師從李作柄學(xué)唱。如今，兩人不僅是一墻之隔的鄰居，而且是河西寶卷念唱、傳承的親密伙伴。

李衛(wèi)善在家中向我們展示了自己收藏的15本河西寶卷手抄本，均是他利用農(nóng)閑時間抄寫的。李衛(wèi)善還講述了“文革”期間，父親如何冒險將寶卷手抄本砌在泥墻中的故事，講述了自己從小學(xué)唱河西寶卷的經(jīng)歷。

在趙旭峰和李衛(wèi)善的帶領(lǐng)下，我們滿懷敬仰之心來到李作柄家中。李作柄雖已89歲高齡，但他紅光滿面、精神矍鑠，講起寶卷思路清晰，仍能輕松地演唱許多寶卷。

作為天梯山石窟文物保護研究所工作人員，趙旭峰帶領(lǐng)訪談小組一行人參觀了天梯山石窟。石窟售票大廳旁邊，就是趙旭峰工作的地方——國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目：河西寶卷（武威）保護基地。辦公室的墻上，掛著他創(chuàng)作的書畫，書柜上是他主編的《涼州寶卷》《武威小寶卷》，以及他根據(jù)他和妻子愛情故事創(chuàng)作的小說《龍羊傳》。

“經(jīng)常有游客看到外面的掛牌進來，有人還會購買我的字畫和小說。如果有人提出想聽聽河西寶卷，我就會唱一下，這也是傳承河西寶卷的一種方式。”趙旭峰說。

范積忠：唱寶卷唱來“另一半”

甘肅省金昌市永昌縣新城子村和大多數(shù)西部農(nóng)村一樣，40歲以下的年輕人幾乎都在城市打工，有的已經(jīng)在城市里買房定居，村中房屋空閑不少。有的門前甚至搖曳著枯草，讓人生出農(nóng)村荒疏的感慨。

河西寶卷（金昌卷）省級傳承人范積忠和大多數(shù)農(nóng)村留守老人一樣，堅守著這片生養(yǎng)了他一輩子的土地，同時堅守著對河西寶卷的熱愛。范積忠拿出一個包裹嚴實的紅包袱，小心翼翼地拆開，里面都是擺放整齊的寶卷抄本。老人無比自豪地拿出其中4本告訴我們說：“這都是我偷的。”

看到大家詫異的表情，老人解釋說，在上世紀60年代，聽說人民公社用來放雜物的屋子要拆除，他早就留意到收繳上來的寶卷就放在那里，于是趁無人時偷偷溜進去，脫下貼身衣服，將在角落里發(fā)現(xiàn)的30多本寶卷拿回了家。遺憾的是，一些有插畫的寶卷抄本被擔憂的家人燒掉了。

一直安靜地坐在旁邊的范大娘說話了：“這個包袱是我結(jié)婚那天包陪嫁的，繩子上的麻錢是外婆留給我媽，我媽又傳給我的。繩子上的疙瘩是我媽親手綰的，綰這么多疙瘩是希望我多生幾個娃娃。自從生下娃娃后，包袱就成了專門包寶卷的了。”

范積忠告訴大家：“我的老伴就是我唱寶卷唱來的。”原來，當年范大娘的母親非常喜歡聽寶卷，聞得未來的丈母娘有這喜好，范積忠心中竊喜，懷揣兩本寶卷就去了。這一唱，范大娘的母親便同意了這門親事。為了一睹心上人的真容，范積忠一次次地上丈母娘家唱寶卷，但一直沒有見到姑娘。直到結(jié)婚那天，他才第一次見到滿臉?gòu)尚叩男履铩？伤睦镏溃看喂媚锒级阍陂T后聽他念唱寶卷，不僅喜歡上了他這個人，更喜歡上了河西寶卷。

劉銀花：女性也愛唱寶卷

劉銀花是此次計劃采訪的河西寶卷10位傳承人中唯一的女性，她展示了其收藏的《苦節(jié)圖》《包爺斷錯顏查散》等18本河西寶卷。

從小，劉銀花就愛聽民間故事。受在青海當兵、生活的叔叔影響，她跟叔叔學(xué)會了從青海借來的手抄寶卷唱法。當時，還在讀小學(xué)的她一放學(xué)就給喜愛河西寶卷的奶奶念唱。后來，她專門拜師學(xué)藝，學(xué)唱了20多個寶卷故事。

2009年，劉銀花被確定為河西寶卷省級代表性傳承人，開始積極投身于河西寶卷的傳承活動。公園、廣場、廟會等場所，都能看到她的身影。越來越多人通過她重新認識了河西寶卷，許多喜愛河西寶卷的人被吸引到傳習(xí)所。目前，她已培養(yǎng)了4名傳承人。

洗手、凈臉、上香后，劉銀花開始念唱寶卷《十勸人》。幾位老人有的拿著梆子和碰鈴伴奏，有的在接卷，他們都是甘肅省張掖市高臺縣非物質(zhì)文化傳習(xí)所的傳承人和寶卷愛好者。

80多歲的車進福手握一本歷經(jīng)歲月的寶卷手抄本念唱。提起這本寶卷的來歷，老人的眼圈就紅了。原來，這是他的老丈人臨終前留給他的，他一直珍藏至今，并且打算傳給子孫。

喬玉安：熟練念唱21個寶卷曲牌

在甘肅省酒泉市肅州區(qū)上壩鎮(zhèn)營爾村，我們在安居樓下見到了一個穿著舊的軍式襯衫、佝僂著背、不時喘吸粗重的老人，經(jīng)詢問后才知道，他就是河西寶卷國家級傳承人喬玉安。

走進家門，喬玉安給我們唱起了《生身寶卷》，這是根據(jù)二十四孝故事“王祥臥冰”編寫的。老人自豪地說，他給荷蘭漢學(xué)家伊維德念過《生身寶卷》，得到了“豎大姆指”的贊賞，伊維德還復(fù)印了一份寶卷帶回國。

喬玉安的聲音雖然有些沙啞，但他的念唱音調(diào)平穩(wěn)，韻文熟練，呈現(xiàn)出一種古拙樸實的美感。原本老人的嗓音非常高亢、洪亮，自從3年前得了肺心病，連呼吸都變得困難了。

“寶卷是我的父親留給我的財富。我現(xiàn)在把該抄的抄下，它們是我留給兒子、孫子的財富。”喬玉安說。

喬玉安的父親一直喜愛念卷，也是很有名氣的念卷人。父親完小畢業(yè)，在當?shù)厮闶俏幕恕?960年，喬玉安開始跟父親學(xué)習(xí)念卷。當時，“破四舊”已經(jīng)開始，念卷被看作是封建迷信活動。父親是生產(chǎn)隊的文書，白天開完會，晚上回到家，父子倆躲在屋內(nèi)壓低嗓音一個念卷、一個接卷，念得最多的是《紫荊寶卷》《目連生救母》《白虎寶卷》。改革開放后，喬玉安到處抄卷、念卷，他抄的卷許多是從別人那里借來的，有的是埋在墻里、地下保存下來的，也有的是別人主動借給他抄，抄完后再還給人家。

喬玉安的師父名叫于加儒，是父親的朋友。受去世父親所托，于加儒收喬玉安為徒，把一身本領(lǐng)悉數(shù)傳給了他。

如今，喬玉安能熟練念唱的河西寶卷曲牌有21個，是河西走廊眾多傳承人中最多的。訪談中，他為大家一一念唱了一遍，沒想到他原本沙啞的嗓音卻越唱越清爽、輕松。

當我們請老人為河西民俗博物館的題字本留言時，老人專門換上他平日最好看的衣服，正襟危坐、屏息凝神，極其小心地寫下了“博學(xué)善思”4個字。問起平時抄寶卷也是這個速度嗎？老人說，從一開始學(xué)抄寶卷就是這樣，因為要全神貫注，且不能出現(xiàn)任何錯誤。看著老人親手抄寫的31本寶卷和多本民間故事、小調(diào)，不知道花費了老人多少心血！

念卷時，需要有人接卷。喬玉安念卷時，他的老伴田金蘭便當起接卷人。田金蘭年輕時也喜歡聽卷，在丈夫的影響下，她也加入念卷行列。如今，除了兒子外，喬玉安又培養(yǎng)了兩個傳承人——王明軍、馬世鵬，兩人年齡都50多歲了。對于寶卷的傳承，喬玉安憂心忡忡，他想把孫子也好好地培養(yǎng)一下。

（作者系河西學(xué)院音樂學(xué)院副教授）