“青睞”讀者國家大劇院欣賞變幻莫測玻璃藝術(shù) 王建中:爐火正紅 玻璃道心
王建中,清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。多年來一直從事陶瓷、玻璃藝術(shù)的教育、創(chuàng)作、理論研究與普及推廣工作,發(fā)起創(chuàng)立清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的玻璃藝術(shù)專業(yè),成為我國首個建立的玻璃藝術(shù)本科專業(yè)。
溫飽之后,“青睞”帶您追求更高的人文品質(zhì)。
玻璃是一種充滿矛盾而又非常神奇的物質(zhì),藝術(shù)家們利用它晶瑩透明、冷峻堅硬同時具有折光性的特點,在藝術(shù)創(chuàng)作上追求變幻莫測、令人難以預(yù)想的藝術(shù)效果。
“王建中玻璃藝術(shù)展”于7月11日至8月12日在國家大劇院舉行。這一展覽是王建中教授繼2015年上海玻璃博物館“元·初”——玻璃藝術(shù)展、2016年中國美術(shù)館“爐火正紅——王建中藝術(shù)展”之后又一重要個人作品展。
在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院王建中教授看來,陶瓷和玻璃的材料是堅硬的、冰冷的,而通過與火的結(jié)合,卻會變成火熱的、溫暖的作品,成為“道心”表達的中介。王老師說以前出版社找他出書時,曾說要起名“爐火純青”,但是他覺得不是很滿意,就想了“爐火正紅”這個名字,一直沿用到現(xiàn)在。“我想在未來,爐火正紅是我的座右銘,是對自己的一種鞭策,我希望自己能夠在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上走得更遠。”
“爐火正紅”正是對于王建中教授的創(chuàng)作狀態(tài)的一種有溫度的寫照。一方面,他的作品的感知力、表現(xiàn)力已是爐火純青;另一方面,他又希望自己有前進的空間,有迸發(fā)的激情。
王建中1978年考入中央工藝美術(shù)學(xué)院(現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院)陶瓷系,畢業(yè)后留校工作,長期從事陶瓷、玻璃藝術(shù)的教學(xué)、研究與創(chuàng)作,至今已在學(xué)院學(xué)習(xí)和工作了近40年。世紀之交,在艱難的條件下,王建中與同事們一起創(chuàng)立了中國高等藝術(shù)院校中第一個玻璃藝術(shù)專業(yè)——清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系玻璃藝術(shù)專業(yè)。
7月15日,40位青睞讀者來到國家大劇院,由王建中教授為大家親自講解、導(dǎo)覽,可謂機會難得。不少讀者早早趕到國家大劇院,王老師為了這次講座更是做了充分的準備,早早就精心制作了PPT,認真程度絲毫不亞于給他的博士生授課。
溫文儒雅的王老師從玻璃的歷史娓娓道來,穿插著他的經(jīng)歷和見聞,令人大漲知識。
從當代藝術(shù)的角度思考,任何材料都是藝術(shù)表達的媒介,將我們拉近人的生命體驗、與材料、與形式之間的距離,通過對材料的把握、塑造和關(guān)注,使人感受到一種視覺與生命體驗上的充實。透過王建中教授的玻璃藝術(shù)作品,通過一個文化信息或者一個遠古裝飾圖案的符號,利用光線與宇宙取得聯(lián)系,令人心靈震撼;通過一個旋轉(zhuǎn)的光斑或霧靄,表達出對于自然和人類文化的關(guān)切。
玻璃,在偶然中被發(fā)現(xiàn)
玻璃藝術(shù)是如何起源的?玻璃是什么?怎樣來的?這是一個很重要的問題,也是一個學(xué)術(shù)性的問題。我做玻璃研究很多年,我們中國的玻璃歷史通常說有三千多年,但從世界范圍來看,從主要做玻璃的國家的考古發(fā)現(xiàn)中可以確定,玻璃的歷史是存在了五、六千年的——或許更久,但是目前還沒有從考古的過程中發(fā)現(xiàn)可依據(jù)的證明。
最早人類發(fā)現(xiàn)玻璃是一種偶然。當時在腓尼基(如今這個地區(qū)離敘利亞、伊朗和伊拉克這一帶很近),人們在海上用船運送石英砂一類的東西。運送過程中,人們用幾包石英砂堆放成支架燒火做飯。火滅了以后,人們發(fā)現(xiàn)砂包外面露出了結(jié)晶狀的東西。玻璃就是在這樣的偶然中,被人們發(fā)現(xiàn)。這是西方有關(guān)玻璃起源的說法。
在我們國家,玻璃的歷史起源,是和我們傳統(tǒng)的陶瓷文化相關(guān)的。過去燒陶瓷的龍窯是貼著山坡,向下挖,然后砌個拱頂,再用木樁和草,搭起一個棚子,棚子的下邊就是窯,窯床就在挖下去的這一部分。陶工裝窯的時候,就從下面裝。山坡上拱起的窯體旁邊均勻地分布著投柴孔(麒麟孔)。燒制的時候,從窯頭開始點火,里面都放好柴,窯一燒,整個山坡就如同火龍一般,人們不停地從麒麟孔加松柴,由前向后依次投柴,逐排燒成。用這樣的方式,等到燒三、四天,慢慢退火,陶瓷冷卻,再進入窯里取出陶瓷,偶然間在窯頂和窯壁上發(fā)現(xiàn)晶瑩透明的物質(zhì),后來人們把它取下來,慢慢地發(fā)覺這是另外一種材料。也就是說,在燒陶瓷的過程中二氧化硅經(jīng)過火灼,形成結(jié)晶的材料,這種結(jié)晶材料就是玻璃。
世界上關(guān)于玻璃起源,有很多推測和傳說。隨著未來考古研究更加明確,或許會有更多發(fā)現(xiàn)來豐富有關(guān)玻璃的起源研究。
最早的玻璃——“蜻蜓眼”
最早的玻璃會做成什么呢?“蜻蜓眼”,就是一種玻璃珠子,在我們國家叫琉璃珠子。這種東西,最早是在埃及發(fā)現(xiàn)的,是一種裝飾物,一種象征。那為什么叫“蜻蜓眼”?因為其中間黃色鼓起來的部分,非常像蜻蜓的眼睛。“蜻蜓眼”的主要流傳路徑,是通過西域和我們的絲綢之路,傳入國內(nèi),從而讓中國和這種玻璃裝飾物有了關(guān)聯(lián)。另外一種途徑是通過海上絲綢之路將這樣的玻璃珠傳進來。
湖北江陵望山1號楚墓出土的勾踐劍,劍把部位就鑲嵌著“蜻蜓眼”珠子,這兩塊小小的藍色玻璃,是中國現(xiàn)存最古老的、真正的玻璃。“蜻蜓眼”傳入國內(nèi)后的主要用途就是裝飾或配飾。由于“蜻蜓眼”制作不易,所以它的出現(xiàn)就是一種高貴的象征,在貴族之間使用及流傳。
早期燒成珠子,成型是有相當難度的。現(xiàn)在我們可以通過使用模具使成型變得容易,而在早期,通常人們會做一個泥棒,用這個棒去蘸加熱融化后的玻璃,一層一層地蘸,然后在玻璃珠上進行裝飾。燒成后,取出砂芯,就是所要的玻璃珠或者玻璃管。這個過程就涉及到“砂芯鑄造”。“砂芯鑄造”是早期玻璃成型工藝的一種方法,除了做珠子,還有做玻璃管時,都是用這種方法加工而成的。
我在研究了玻璃以后,更深切地感悟到,科學(xué)是求真的,藝術(shù)是求美的。因此,藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合,成就的是真、善、美的融合與統(tǒng)一。
從稀有到普及,從混沌到透明
早期的玻璃有一個顯著的特征,就是不透明。那個時候,人們對于材料的認知、對于窯爐的溫度掌控等,都遠沒有達到現(xiàn)在的水平,所以當時玻璃的內(nèi)在雜質(zhì)很多。于是,人類自從發(fā)現(xiàn)玻璃這種材料后,就一直在為這種材質(zhì)的清澈透明而努力。為了達到這一目的,在燒制玻璃的歷史過程中,人們添加過不少貴重的東西。可以說,玻璃透明化的過程,充滿了許多探索與未知。
玻璃制造的歷史走入革命性階段的代表,是吹制玻璃的產(chǎn)生。公元前一百年左右,出現(xiàn)了使用一根鐵管從窯里蘸玻璃料進行吹制造型的工藝。這種工藝的誕生是革命性的。為什么這樣說?因為在吹制玻璃出現(xiàn)之前,玻璃的制作都是鑄造法,成型很復(fù)雜,費時費工,不易成型。也因此,當時的玻璃制品價格昂貴,只有貴族與皇族才有資格佩戴使用,玻璃也是一種很貴重、很奢侈且十分稀有的材料。然而當吹制玻璃的工藝出現(xiàn)后,玻璃制品的數(shù)量是過去的幾十倍,生產(chǎn)量變得很大,過去幾個金幣買一個杯子,突然變成一個銅板就可以買到,于是玻璃制品也快速地普及開來。
使用鐵管子蘸料吹泡的玻璃吹制工藝,除了吹管已從早期的鐵管變成今日耐高溫的不銹鋼管外,這么多年來,在基本制造原理上并沒有改變過。
當玻璃融入生活,才有了獨立的文化
在我國,玻璃自打出現(xiàn),就一直扮演著仿玉的角色。中國人掌握玻璃工藝后,用玻璃去模仿玉、替代玉,這就是我們的玻璃文化。在相當長的一段時間,玻璃制品沒有自己的造型、沒有獨特的形式,基本上是仿玉器造型。玻璃的這種角色性質(zhì),使得它沒有獨立地位。從造型上講,比如做腰帶的配飾、掛腰帶的帶鉤、帽子上的珠子等等,通通都是圍繞著做玉的仿制品。因此,盡管我國的玻璃有久遠的歷史,卻缺少玻璃文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是什么?是從歷史沿傳下來的思想、文化、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度以及行為方式等。對玻璃而言,就是玻璃特有的造型與用途。相對而言,中國陶瓷既有悠久的歷史,也有鮮明的文化傳統(tǒng)。陶瓷的生命是與中華民族緊緊融合的。有時候我們講陶瓷,就是在講一部中國的歷史。我們可以驕傲地認為,中國的陶瓷有近萬年的歷史,這萬年是有實物來考證的,有瓷片、有制陶的工具、有燒陶的窯爐,也有原料遺存,具有完整的體系,更重要的是有使用的記錄,這些都可以清晰地反映出在不同的時代,不同的生活方式,我們做不同的陶瓷。
玻璃最早傳入羅馬時,羅馬人很快就掌握并使用了這個技術(shù)。羅馬帝國時期是玻璃發(fā)展的一個高峰,不僅僅表現(xiàn)在制品多,更重要的是玻璃融入了羅馬人的生活。在制作工藝和技巧以及造型上,羅馬玻璃制品都緊密地配合著人們的生活需求,比如飲水具、酒具和食器,甚至包括藥瓶、香水瓶,都是玻璃制品。龐貝古城是古羅馬時期的城市,公元79年的一天,維蘇威火山突然爆發(fā),厚約5.6米的火山灰毫不留情地在很短的時間內(nèi)摧毀了龐貝。在龐貝古城遺址展覽中,在許多家庭、場所以及商店中,發(fā)現(xiàn)了大量的玻璃器皿,各種各樣的瓶子、罐子。透過這些玻璃器皿,我們看到了當時他們生活中使用玻璃器具的習(xí)俗,也看到了玻璃的文化。
羅馬人的玻璃文化傳統(tǒng)與他們的生活緊密相連,滲透到他們生活的每一個角落。無論是世傳的抑或是考古發(fā)現(xiàn)的羅馬玻璃器皿,都是精美絕倫的,可見其玻璃制造水平之高。其中古羅馬人的幾種玻璃工藝,我們至今仍不能恢復(fù)。比如,像吊燈式的玻璃罐,是一層套一層的玻璃,且有著非常精巧的花紋,是直接使用熱玻璃工藝做上去的。我自己嘗試用羅馬人的這種方式制作,非常難。
在我國,今日使用的熔爐與過去大有不同。歷史上最早的玻璃窯是使用木柴燒制,然后就出現(xiàn)了煤窯。在歷史上,英國人首先使用煤窯,所以他們的玻璃質(zhì)量好。剛才提到人類發(fā)現(xiàn)玻璃后,一直在為透明而努力,為純凈而努力。在英國,由于他們對窯爐的改變,他們研究出來的鉛玻璃就很純凈、透明。龐貝古城時期的玻璃,是青綠色的,青綠色是由于鐵這些元素沒有完全去掉,因此發(fā)綠色。在中國的歷史上也是先做青瓷,也就是說我們在選用釉料的時候,去鐵、去雜質(zhì)的這種能力還沒有達到一定的水平。全世界的玻璃文化大抵相同,只不過工業(yè)革命以后,歐洲在玻璃制造工藝以及生產(chǎn)設(shè)備方面比我們走得更快。
玻璃在中國發(fā)展,需“潤物細無聲”
什么是琉璃,什么是玻璃?這個問題只有中國人才會提出。從材質(zhì)上講,琉璃和玻璃,基本成分是一致的,都是以石英(二氧化硅)為主要成分,如果加上一定比例的氧化鉛作為助燃劑,制成的就是鉛玻璃,也稱琉璃。
從歷史上講,中國的玻璃為什么叫琉璃呢?大家都知道,玻璃是從西域傳來的,早期的中國玻璃器,通過與西方國家的貿(mào)易往來,經(jīng)陸路絲綢之路和海上絲綢之路傳到中國。大約在西周前后,我們從考古發(fā)掘里找到了西周時期的“蜻蜓眼”、玻璃管等一些裝飾用品,通過對這些玻璃珠、玻璃管的成分進行化驗,發(fā)現(xiàn)在這一時期的玻璃中有鉛的成分,與外國傳來的不同,因此確定這種玻璃材料是屬于中國自己生產(chǎn)的,稱之為琉璃。我們清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院,前身是中央工藝美術(shù)學(xué)院。在2000年,我們與清華大學(xué)合并在一起,成立了工藝美術(shù)系,玻璃專業(yè)就隸屬于這個系。當時在成立這個系的時候,我們也有一番討論,就是關(guān)于這個系的專業(yè)名稱是叫“玻璃藝術(shù)專業(yè)”?還是叫“琉璃藝術(shù)專業(yè)”?大家都知道臺灣的楊惠姍,提到琉璃肯定是要和楊惠姍聯(lián)系到一起,她當時建議我們叫琉璃藝術(shù)專業(yè)。但我們是院校,需要與國際接軌,國際上通稱Glass,就是玻璃,為了便于與國外進行交流,還是將名稱定為了玻璃藝術(shù)。現(xiàn)在國內(nèi)高校該專業(yè)都稱為玻璃藝術(shù)。
玻璃作為藝術(shù),在中國應(yīng)如何發(fā)展?我覺得要用新的材料結(jié)合我們的文化,要讓文化滲入得不那么生硬,要“潤物細無聲”地融入到作品中去,不要太強硬。
互動
問:您覺得陶瓷和玻璃,對您來講,最大的不同是在哪里?
答:相對來說,陶瓷比較容易成型。從我們目前掌握的材料和工藝來看,陶瓷比玻璃容易成型。中國當代的陶瓷運動,我也是推動者之一。30多年來,當代的陶藝家制作陶藝的時候,已經(jīng)不再模仿西方,而是有了我們自己的語言和形式。今天去景德鎮(zhèn),制陶非常方便,做完創(chuàng)意,有人給你配備各種顏料,直至推到窯爐去燒制。藝術(shù)家就用藝術(shù)、情感和創(chuàng)造力去設(shè)計就好。相比之下,還要走十幾、二十年的路,中國的玻璃藝術(shù)才能像陶瓷藝術(shù)那樣,有一些成果。
問:如果想學(xué)習(xí)制作玻璃,您有什么建議?
答:如果大家有興趣,不妨學(xué)習(xí)一下燈工。燈工就是一種玻璃制作工藝的稱謂。工具相對簡單,有一個像話筒一樣的噴燈,現(xiàn)在是使用液化氣,用各式的玻璃棍,來制作東西。小的燈工技術(shù),在美國、歐洲和日本,是非常普及的,都在家庭里面做。燈工的普及要比我們做窯制方便很多,是一種自我意識很強的工藝,方便、易學(xué)、陶冶情操,是一種很好的審美意趣培養(yǎng)、開拓手工技藝的工藝形式。