王建中，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。多年來一直從事陶瓷、玻璃藝術(shù)的教育、創(chuàng)作、理論研究與普及推廣工作，發(fā)起創(chuàng)立清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的玻璃藝術(shù)專業(yè)，成為我國首個建立的玻璃藝術(shù)本科專業(yè)。

溫飽之后，“青睞”帶您追求更高的人文品質(zhì)。

玻璃是一種充滿矛盾而又非常神奇的物質(zhì)，藝術(shù)家們利用它晶瑩透明、冷峻堅硬同時具有折光性的特點，在藝術(shù)創(chuàng)作上追求變幻莫測、令人難以預(yù)想的藝術(shù)效果。

“王建中玻璃藝術(shù)展”于7月11日至8月12日在國家大劇院舉行。這一展覽是王建中教授繼2015年上海玻璃博物館“元·初”——玻璃藝術(shù)展、2016年中國美術(shù)館“爐火正紅——王建中藝術(shù)展”之后又一重要個人作品展。

在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院王建中教授看來，陶瓷和玻璃的材料是堅硬的、冰冷的，而通過與火的結(jié)合，卻會變成火熱的、溫暖的作品，成為“道心”表達的中介。王老師說以前出版社找他出書時，曾說要起名“爐火純青”，但是他覺得不是很滿意，就想了“爐火正紅”這個名字，一直沿用到現(xiàn)在。“我想在未來，爐火正紅是我的座右銘，是對自己的一種鞭策，我希望自己能夠在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上走得更遠。”

“爐火正紅”正是對于王建中教授的創(chuàng)作狀態(tài)的一種有溫度的寫照。一方面，他的作品的感知力、表現(xiàn)力已是爐火純青；另一方面，他又希望自己有前進的空間，有迸發(fā)的激情。

王建中1978年考入中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）陶瓷系，畢業(yè)后留校工作，長期從事陶瓷、玻璃藝術(shù)的教學(xué)、研究與創(chuàng)作，至今已在學(xué)院學(xué)習(xí)和工作了近40年。世紀之交，在艱難的條件下，王建中與同事們一起創(chuàng)立了中國高等藝術(shù)院校中第一個玻璃藝術(shù)專業(yè)——清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系玻璃藝術(shù)專業(yè)。

7月15日，40位青睞讀者來到國家大劇院，由王建中教授為大家親自講解、導(dǎo)覽，可謂機會難得。不少讀者早早趕到國家大劇院，王老師為了這次講座更是做了充分的準備，早早就精心制作了PPT，認真程度絲毫不亞于給他的博士生授課。

溫文儒雅的王老師從玻璃的歷史娓娓道來，穿插著他的經(jīng)歷和見聞，令人大漲知識。

從當代藝術(shù)的角度思考，任何材料都是藝術(shù)表達的媒介，將我們拉近人的生命體驗、與材料、與形式之間的距離，通過對材料的把握、塑造和關(guān)注，使人感受到一種視覺與生命體驗上的充實。透過王建中教授的玻璃藝術(shù)作品，通過一個文化信息或者一個遠古裝飾圖案的符號，利用光線與宇宙取得聯(lián)系，令人心靈震撼；通過一個旋轉(zhuǎn)的光斑或霧靄，表達出對于自然和人類文化的關(guān)切。

玻璃，在偶然中被發(fā)現(xiàn)

玻璃藝術(shù)是如何起源的？玻璃是什么？怎樣來的？這是一個很重要的問題，也是一個學(xué)術(shù)性的問題。我做玻璃研究很多年，我們中國的玻璃歷史通常說有三千多年，但從世界范圍來看，從主要做玻璃的國家的考古發(fā)現(xiàn)中可以確定，玻璃的歷史是存在了五、六千年的——或許更久，但是目前還沒有從考古的過程中發(fā)現(xiàn)可依據(jù)的證明。

最早人類發(fā)現(xiàn)玻璃是一種偶然。當時在腓尼基（如今這個地區(qū)離敘利亞、伊朗和伊拉克這一帶很近），人們在海上用船運送石英砂一類的東西。運送過程中，人們用幾包石英砂堆放成支架燒火做飯。火滅了以后，人們發(fā)現(xiàn)砂包外面露出了結(jié)晶狀的東西。玻璃就是在這樣的偶然中，被人們發(fā)現(xiàn)。這是西方有關(guān)玻璃起源的說法。

在我們國家，玻璃的歷史起源，是和我們傳統(tǒng)的陶瓷文化相關(guān)的。過去燒陶瓷的龍窯是貼著山坡，向下挖，然后砌個拱頂，再用木樁和草，搭起一個棚子，棚子的下邊就是窯，窯床就在挖下去的這一部分。陶工裝窯的時候，就從下面裝。山坡上拱起的窯體旁邊均勻地分布著投柴孔（麒麟孔）。燒制的時候，從窯頭開始點火，里面都放好柴，窯一燒，整個山坡就如同火龍一般，人們不停地從麒麟孔加松柴，由前向后依次投柴，逐排燒成。用這樣的方式，等到燒三、四天，慢慢退火，陶瓷冷卻，再進入窯里取出陶瓷，偶然間在窯頂和窯壁上發(fā)現(xiàn)晶瑩透明的物質(zhì)，后來人們把它取下來，慢慢地發(fā)覺這是另外一種材料。也就是說，在燒陶瓷的過程中二氧化硅經(jīng)過火灼，形成結(jié)晶的材料，這種結(jié)晶材料就是玻璃。

世界上關(guān)于玻璃起源，有很多推測和傳說。隨著未來考古研究更加明確，或許會有更多發(fā)現(xiàn)來豐富有關(guān)玻璃的起源研究。

最早的玻璃——“蜻蜓眼”

最早的玻璃會做成什么呢？“蜻蜓眼”，就是一種玻璃珠子，在我們國家叫琉璃珠子。這種東西，最早是在埃及發(fā)現(xiàn)的，是一種裝飾物，一種象征。那為什么叫“蜻蜓眼”？因為其中間黃色鼓起來的部分，非常像蜻蜓的眼睛。“蜻蜓眼”的主要流傳路徑，是通過西域和我們的絲綢之路，傳入國內(nèi)，從而讓中國和這種玻璃裝飾物有了關(guān)聯(lián)。另外一種途徑是通過海上絲綢之路將這樣的玻璃珠傳進來。

湖北江陵望山1號楚墓出土的勾踐劍，劍把部位就鑲嵌著“蜻蜓眼”珠子，這兩塊小小的藍色玻璃，是中國現(xiàn)存最古老的、真正的玻璃。“蜻蜓眼”傳入國內(nèi)后的主要用途就是裝飾或配飾。由于“蜻蜓眼”制作不易，所以它的出現(xiàn)就是一種高貴的象征，在貴族之間使用及流傳。

早期燒成珠子，成型是有相當難度的。現(xiàn)在我們可以通過使用模具使成型變得容易，而在早期，通常人們會做一個泥棒，用這個棒去蘸加熱融化后的玻璃，一層一層地蘸，然后在玻璃珠上進行裝飾。燒成后，取出砂芯，就是所要的玻璃珠或者玻璃管。這個過程就涉及到“砂芯鑄造”。“砂芯鑄造”是早期玻璃成型工藝的一種方法，除了做珠子，還有做玻璃管時，都是用這種方法加工而成的。

我在研究了玻璃以后，更深切地感悟到，科學(xué)是求真的，藝術(shù)是求美的。因此，藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合，成就的是真、善、美的融合與統(tǒng)一。

從稀有到普及，從混沌到透明

早期的玻璃有一個顯著的特征，就是不透明。那個時候，人們對于材料的認知、對于窯爐的溫度掌控等，都遠沒有達到現(xiàn)在的水平，所以當時玻璃的內(nèi)在雜質(zhì)很多。于是，人類自從發(fā)現(xiàn)玻璃這種材料后，就一直在為這種材質(zhì)的清澈透明而努力。為了達到這一目的，在燒制玻璃的歷史過程中，人們添加過不少貴重的東西。可以說，玻璃透明化的過程，充滿了許多探索與未知。

玻璃制造的歷史走入革命性階段的代表，是吹制玻璃的產(chǎn)生。公元前一百年左右，出現(xiàn)了使用一根鐵管從窯里蘸玻璃料進行吹制造型的工藝。這種工藝的誕生是革命性的。為什么這樣說？因為在吹制玻璃出現(xiàn)之前，玻璃的制作都是鑄造法，成型很復(fù)雜，費時費工，不易成型。也因此，當時的玻璃制品價格昂貴，只有貴族與皇族才有資格佩戴使用，玻璃也是一種很貴重、很奢侈且十分稀有的材料。然而當吹制玻璃的工藝出現(xiàn)后，玻璃制品的數(shù)量是過去的幾十倍，生產(chǎn)量變得很大，過去幾個金幣買一個杯子，突然變成一個銅板就可以買到，于是玻璃制品也快速地普及開來。

使用鐵管子蘸料吹泡的玻璃吹制工藝，除了吹管已從早期的鐵管變成今日耐高溫的不銹鋼管外，這么多年來，在基本制造原理上并沒有改變過。

當玻璃融入生活，才有了獨立的文化

在我國，玻璃自打出現(xiàn)，就一直扮演著仿玉的角色。中國人掌握玻璃工藝后，用玻璃去模仿玉、替代玉，這就是我們的玻璃文化。在相當長的一段時間，玻璃制品沒有自己的造型、沒有獨特的形式，基本上是仿玉器造型。玻璃的這種角色性質(zhì)，使得它沒有獨立地位。從造型上講，比如做腰帶的配飾、掛腰帶的帶鉤、帽子上的珠子等等，通通都是圍繞著做玉的仿制品。因此，盡管我國的玻璃有久遠的歷史，卻缺少玻璃文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是什么？是從歷史沿傳下來的思想、文化、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度以及行為方式等。對玻璃而言，就是玻璃特有的造型與用途。相對而言，中國陶瓷既有悠久的歷史，也有鮮明的文化傳統(tǒng)。陶瓷的生命是與中華民族緊緊融合的。有時候我們講陶瓷，就是在講一部中國的歷史。我們可以驕傲地認為，中國的陶瓷有近萬年的歷史，這萬年是有實物來考證的，有瓷片、有制陶的工具、有燒陶的窯爐，也有原料遺存，具有完整的體系，更重要的是有使用的記錄，這些都可以清晰地反映出在不同的時代，不同的生活方式，我們做不同的陶瓷。

玻璃最早傳入羅馬時，羅馬人很快就掌握并使用了這個技術(shù)。羅馬帝國時期是玻璃發(fā)展的一個高峰，不僅僅表現(xiàn)在制品多，更重要的是玻璃融入了羅馬人的生活。在制作工藝和技巧以及造型上，羅馬玻璃制品都緊密地配合著人們的生活需求，比如飲水具、酒具和食器，甚至包括藥瓶、香水瓶，都是玻璃制品。龐貝古城是古羅馬時期的城市，公元79年的一天，維蘇威火山突然爆發(fā)，厚約5.6米的火山灰毫不留情地在很短的時間內(nèi)摧毀了龐貝。在龐貝古城遺址展覽中，在許多家庭、場所以及商店中，發(fā)現(xiàn)了大量的玻璃器皿，各種各樣的瓶子、罐子。透過這些玻璃器皿，我們看到了當時他們生活中使用玻璃器具的習(xí)俗，也看到了玻璃的文化。

羅馬人的玻璃文化傳統(tǒng)與他們的生活緊密相連，滲透到他們生活的每一個角落。無論是世傳的抑或是考古發(fā)現(xiàn)的羅馬玻璃器皿，都是精美絕倫的，可見其玻璃制造水平之高。其中古羅馬人的幾種玻璃工藝，我們至今仍不能恢復(fù)。比如，像吊燈式的玻璃罐，是一層套一層的玻璃，且有著非常精巧的花紋，是直接使用熱玻璃工藝做上去的。我自己嘗試用羅馬人的這種方式制作，非常難。

在我國，今日使用的熔爐與過去大有不同。歷史上最早的玻璃窯是使用木柴燒制，然后就出現(xiàn)了煤窯。在歷史上，英國人首先使用煤窯，所以他們的玻璃質(zhì)量好。剛才提到人類發(fā)現(xiàn)玻璃后，一直在為透明而努力，為純凈而努力。在英國，由于他們對窯爐的改變，他們研究出來的鉛玻璃就很純凈、透明。龐貝古城時期的玻璃，是青綠色的，青綠色是由于鐵這些元素沒有完全去掉，因此發(fā)綠色。在中國的歷史上也是先做青瓷，也就是說我們在選用釉料的時候，去鐵、去雜質(zhì)的這種能力還沒有達到一定的水平。全世界的玻璃文化大抵相同，只不過工業(yè)革命以后，歐洲在玻璃制造工藝以及生產(chǎn)設(shè)備方面比我們走得更快。

玻璃在中國發(fā)展，需“潤物細無聲”

什么是琉璃，什么是玻璃？這個問題只有中國人才會提出。從材質(zhì)上講，琉璃和玻璃，基本成分是一致的，都是以石英（二氧化硅）為主要成分，如果加上一定比例的氧化鉛作為助燃劑，制成的就是鉛玻璃，也稱琉璃。

從歷史上講，中國的玻璃為什么叫琉璃呢？大家都知道，玻璃是從西域傳來的，早期的中國玻璃器，通過與西方國家的貿(mào)易往來，經(jīng)陸路絲綢之路和海上絲綢之路傳到中國。大約在西周前后，我們從考古發(fā)掘里找到了西周時期的“蜻蜓眼”、玻璃管等一些裝飾用品，通過對這些玻璃珠、玻璃管的成分進行化驗，發(fā)現(xiàn)在這一時期的玻璃中有鉛的成分，與外國傳來的不同，因此確定這種玻璃材料是屬于中國自己生產(chǎn)的，稱之為琉璃。我們清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，前身是中央工藝美術(shù)學(xué)院。在2000年，我們與清華大學(xué)合并在一起，成立了工藝美術(shù)系，玻璃專業(yè)就隸屬于這個系。當時在成立這個系的時候，我們也有一番討論，就是關(guān)于這個系的專業(yè)名稱是叫“玻璃藝術(shù)專業(yè)”？還是叫“琉璃藝術(shù)專業(yè)”？大家都知道臺灣的楊惠姍，提到琉璃肯定是要和楊惠姍聯(lián)系到一起，她當時建議我們叫琉璃藝術(shù)專業(yè)。但我們是院校，需要與國際接軌，國際上通稱Glass，就是玻璃，為了便于與國外進行交流，還是將名稱定為了玻璃藝術(shù)。現(xiàn)在國內(nèi)高校該專業(yè)都稱為玻璃藝術(shù)。

玻璃作為藝術(shù)，在中國應(yīng)如何發(fā)展？我覺得要用新的材料結(jié)合我們的文化，要讓文化滲入得不那么生硬，要“潤物細無聲”地融入到作品中去，不要太強硬。

互動

問：您覺得陶瓷和玻璃，對您來講，最大的不同是在哪里？

答：相對來說，陶瓷比較容易成型。從我們目前掌握的材料和工藝來看，陶瓷比玻璃容易成型。中國當代的陶瓷運動，我也是推動者之一。30多年來，當代的陶藝家制作陶藝的時候，已經(jīng)不再模仿西方，而是有了我們自己的語言和形式。今天去景德鎮(zhèn)，制陶非常方便，做完創(chuàng)意，有人給你配備各種顏料，直至推到窯爐去燒制。藝術(shù)家就用藝術(shù)、情感和創(chuàng)造力去設(shè)計就好。相比之下，還要走十幾、二十年的路，中國的玻璃藝術(shù)才能像陶瓷藝術(shù)那樣，有一些成果。

問：如果想學(xué)習(xí)制作玻璃，您有什么建議？

答：如果大家有興趣，不妨學(xué)習(xí)一下燈工。燈工就是一種玻璃制作工藝的稱謂。工具相對簡單，有一個像話筒一樣的噴燈，現(xiàn)在是使用液化氣，用各式的玻璃棍，來制作東西。小的燈工技術(shù)，在美國、歐洲和日本，是非常普及的，都在家庭里面做。燈工的普及要比我們做窯制方便很多，是一種自我意識很強的工藝，方便、易學(xué)、陶冶情操，是一種很好的審美意趣培養(yǎng)、開拓手工技藝的工藝形式。