白云悠悠歌聲脆

有人說，土家人的米酒醉人，其實，真正醉人的是妙趣橫生的新豐土家民歌。去年秋天，筆者攜幾位作家、詩人，前往曾經(jīng)聞名三湘四水的民歌之鄉(xiāng)—慈利縣景龍橋鄉(xiāng)新豐土家山寨乘風，老遠就從云中飄來一陣清脆的歌聲：“山歌不唱不寬懷，磨子不推不轉來。好酒要等親人飲，好花要逢春雨開。今日開懷歌一曲，迎接客人進山寨。”

從慈利縣城出發(fā)，向西南行，翻過矮寨式的天險雷雨埡，巴右手有一座山上疊嶺白云繚繞滿目蒼翠的大山，便是民歌之鄉(xiāng)：新豐坡。

新豐坡是個平均海拔600多米的土家山寨，最高處貓兒嶺海拔達680多米。山村雖僻，名聲較大。上個世紀60年代曾是廣州軍區(qū)的“民兵紅旗”單位，80年代初被常德地區(qū)文化局命名為“民歌之鄉(xiāng)”。這個土家小寨的民歌歷史悠久、名不虛傳，不過，最熱鬧時期是新中國成立，人民慶祝解放，翻身做主人，迎接土地回老家的日子，寨子里搭臺，全村人唱了三天三夜。

古老的山寨唱民歌已成習俗，起于何時無史料記載，人們只知道，父親傳授兒子，母親傳授女兒，“麻繩纏草鞋，一代傳一代”。全寨180戶，600人口，幾乎大人小孩都能唱，一般人能唱上幾十首，多的能唱幾百首。

新豐，以土家族為主，土漢雜居，多少年來，土、漢人民和睦相處，一面勞作，一面唱歌，山歌對唱或獨唱已成了他們特有的文化生活。他們說：“走出大門喊幾聲，一天渾身都是勁。” “一天若不唱山歌，喉嚨就起蜘蛛窩。”他們認為民歌是他們生產(chǎn)、生活的最好的動力，也就是一種精神物質吧。正如有首山歌中唱道的：“別看是些口頭話，落在地里長莊稼。”

正因為如此，這個村寨當年便成為常德地區(qū)學大寨和學小新莊的典型，尤其是旱糧“三熟制”，有所創(chuàng)新、有所發(fā)展。新豐人，就這樣用民歌歌頌新生活、新風尚。然而由于自然條件惡劣，貧窮帽子壓得人們喘不過氣來。前些年，縣委派扶貧工作隊進駐山寨，面貌一天天變化起來。首先是通村公路給人們帶來喜悅。女民歌手黃冬翠在新修的鄉(xiāng)村大道通車時，這樣唱道：“從前坐車夢中見，現(xiàn)在車到家門前。不是老天賜的福，黨的春風送溫暖。”

當年在農(nóng)業(yè)學大寨在改天換地的“戰(zhàn)斗中”，新豐人民唱出了一首首激人向上的民歌，如百日大旱期間，干群頭頂烈日合力用水桶挑地下水抗旱救苗，一個個汗流夾背，豪情滿懷的唱道：“天旱三年我不怕，我把汗水當寸下，就是挑干地下水，也要長出好莊稼。”“今天移山又造河，看誰汗水流的多。村里有桿公正秤，鋼釬是桿錘是砣。”

男女愛情，多以民歌為媒。比如男方向女方求愛唱道：“哥哥生得黑又黑，妹妹生得白又白。黑字寫在白紙上，你看合格不合格？”當女方有些猶豫不定時，男方便唱：“你看天上那朵云，又像落雨又像晴。你看路上那個妹，又想戀歌又怕人。”就這樣，你唱我答，歌中帶歌，就唱到一起了，最后合唱道：“郎妹二人并肩行，穿過松林和柳林。要學松樹青到老，莫學柳樹半年春。”

當男人出遠門時，女人怕男人變心，便留下暗號。土家人最講究的是鞋墊，于是將自己的一片真情，納進鞋墊里，這樣納著：“郎有心來妹有心，好比鞋墊顆顆星。路邊野花君莫采，莫忘家中一枝春。”

新豐的情歌生動有趣。如直接挑逗的情歌：“遠看妹妹穿身紅，飄飄搖搖過田垅。眼睛一眨巖山動，廟中菩薩也發(fā)瘋。”側面描寫的情歌：“大道上面起灰塵，扇子遮面不遮身。遇到情郎不敢喊，假裝癆病咳一聲。”情感逼真的情歌：“白布衣兒紐扣多，妹妹洗衣慢慢搓。十指尖尖搓出泡，不為情哥為哪個？”總之恰到好處，成為新豐民歌的獨有特點。它既有湘西風味，又有湘北情趣。

詩歌更比牛毛多

1982年，常德地區(qū)在新豐舉辦了一次賽詩會，全地區(qū)乃至省外的部分著名詩人。如黃聲笑、于沙、孫泱、方存弟、飲可、賈國輝、覃柏林、吳明仁及本地民歌手王大志、朱善慶等三百多人，匯聚一堂，賽了三天三夜。新豐的老歌手王達仁、袁德之、李云林等人，他們放開嗓門，盡情放歌，有的唱了500多首，深為客人、詩人折服。石門詩人賈國輝贊道：“新豐人民詩歌多，詩歌滾滾匯成河。隨著沅水入洞庭，洞庭陡漲三尺波。”鄂籍著名詩人黃聲孝借用歌王王老九稱贊阜坪的一首歌唱道：“新豐是個詩坡坡，詩歌更比牛毛多。唱了一首產(chǎn)千首，三年沒唱完一個牛耳朵。”一下子把賽詩會推向高潮。

新豐這塊生長民歌的土壤，成就了一批新歌手和農(nóng)民詩人。回鄉(xiāng)知青姜清華，下放知青盛和煜、黨支部副書記兼區(qū)文化站長周保林，從山寨走向省以上文壇，分別成為中國戲劇家、中國作協(xié)會員、知名作家；青年民兵陽桃初、黃冬翠等30人的民歌還登上了大雅之堂；《湘江文藝》、《群眾藝術》，省文化館編輯部還為《新豐民歌選》出了幾個特輯。常德地區(qū)群眾藝館特為新豐出版了一本《新豐民歌選集》的專集。湖南日報、中國民族報、人民日報、海外版等相繼以《新豐新風》為題，作了專門報道，引起了社會上的強烈反響。然而精神文明卻與物質文明不成正比例，如何把經(jīng)濟搞上去成了民歌內(nèi)容的迫切要求。

新豐民歌換新韻

十多年前，有位在外地工作的新豐人，回故鄉(xiāng)住了幾天之后，向家鄉(xiāng)村支兩委提出了一個建議：新豐要變新，民歌要換韻。如何變，如何換？新豐黨支部發(fā)動全村30多名黨員找窮之根、貧之源，大家都一致認為新豐有條件可變，村里有上萬畝的山林資源并儲藏豐富的大理石、白礬石，山民們有豐富的種植藥材的經(jīng)驗。有人這樣唱道：“不是新豐天不藍，不是坡上地不寬，為啥貧困趕不走？思飛唯無領頭雁”。自從上個世紀80年代以來到90年代末期，這個久負盛名的山村，不僅不前，反而開了倒車，原有的大隊部和林場、藥場都被變賣了。民歌一針見血地指出：“功勞薄上把覺躺，飯甑旁邊把福享。賣了村部賣林場，折了東墻補西墻”。顯然群眾對前任班子意見很大。

2013年，縣委再次派出精準扶貧工作組進駐新豐村，通過調(diào)查，對癥下藥，首先從調(diào)整班子著手，經(jīng)過民主選舉，讓復員軍人吳東初繼續(xù)擔任黨支部書記，組成一個精干的領導班子。其次，工作組為改變該村基礎設施條件較差的現(xiàn)狀，經(jīng)多方籌資為新豐人民辦了幾件實事，修建了一個高標準的村部、學校兩結合的新磚樓，解決辦公和兒童就近入學問題；除拓寬并加長原有的村道外，徹底解決了飲水之難，讓全村人都喝上了自來水，結束了多年正如民歌唱的：“天旱半月無水飲，全家老少為水憂。打洞求神拜菩薩，淚水望干難解愁”的苦難日子；恢復了藥場并將種植面積擴大到了330畝，種上了尾參、玄參等名貴藥材從實際出發(fā)，對農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結構進行調(diào)整。對不適種稻谷的地方改種柑桔已達400多畝。此外退耕還林160畝、荒山造林300畝。現(xiàn)在新豐坡在藍天白云下山青水綠。村民們唱出了新歌：“藍天白云籠山寨，黨播春雨財運來。山歌今日換新韻，男女老少樂開懷。”為讓信息成為發(fā)展經(jīng)濟的捷徑，工作組會同中國聯(lián)通在該村貓兒嶺建立了接轉塔，智能手機、電腦成了新豐人的主要信息工具，隨著信息的暢通，一些外商如福建的寧老板等相繼來到新豐，開發(fā)山區(qū)。

路通了家富了，講起闊場來了，過去的舊吊腳樓，逐漸改成新磚房。幾千年的舊風俗也在改變，比如廁所一改過去的黃桶而用沖水蹲盆。煮飲、炒菜、燒水使用沼氣，逐步進入全村。

新豐屬于沅水流域，過去有一個傳統(tǒng)習慣不送孩子讀書，現(xiàn)在可大不一樣了，如今的大學生陸續(xù)增多，出類拔萃的人才也大有人在。土家少年周鋆以優(yōu)異成績考取國防科大畢業(yè)后被保送到英國讀完博士后，回到原單位從事科學研究。過去待在家中不出窩的現(xiàn)象基本上消除，以外出務工為榮，每年勞務創(chuàng)收兩三百萬元。不少人不僅蓋了新房還買了小車。正如他們唱的：“過去做夢不敢想，如今小車進山鄉(xiāng)。人人走上致富裕，你追我趕奔小康。”

新豐民歌唱出了新內(nèi)容，“倒吃甘庶節(jié)節(jié)甜，腳踏樓梯步步高。只因改革步子大，一步一首新歌謠。”舊民歌賦上了新的詩意，其味更濃。青年民歌手李金初一口氣唱了數(shù)十首，如：“郎妹隔山又隔音，唱個山歌難聽清。如今手機作紅繩，天南地北心連心。”新豐人民更是飲水思源，他們從內(nèi)心唱出新歌，老支部書記吳冬初唱道：“乘涼先問誰栽樹，飲水先問挖井人。不忘初心齊奮斗，山寨景色日日新”。