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    中國作家協(xié)會(huì)主管

    浴塵埃
    來源:文藝報(bào) | 東紫  2018年07月20日09:05

    認(rèn)識(shí)和把握作家所處的時(shí)代,是寫作上的一個(gè)根本問題。寫作者不管身處哪朝哪代,哪國哪區(qū),都要琢磨在他所處的時(shí)代背景下,在當(dāng)前的語境里如何呈現(xiàn)這個(gè)時(shí)代。我個(gè)人認(rèn)為,只有針對我們時(shí)代時(shí)所存在的問題,進(jìn)行思考和改進(jìn),才是真正的認(rèn)識(shí)和把握。當(dāng)下,高速發(fā)展的物質(zhì)生活和數(shù)字化科技的應(yīng)用,對人際關(guān)系、社會(huì)分工、城市和鄉(xiāng)村的改變等等,產(chǎn)生著史無前例的影響。時(shí)代的大潮在我們眼前滾滾而行,尤其是城市化進(jìn)程中城鄉(xiāng)沖突、融合及與之相關(guān)的抗拒、接受、反思,都與我們息息相關(guān)。我們感知到了鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)的流逝和更新,也體會(huì)到了城市經(jīng)驗(yàn)的膨脹和自我消化;既體會(huì)到高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)生活帶來的便利,也感知到了膨脹的物欲里被擠壓被丟失了某些精神元素的悲哀、疼痛和渴求。但就在如此豐富的境遇下,很多作品呈同質(zhì)化的“室內(nèi)劇”狀態(tài),究其原因,可能有以下幾方面。

    高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)生活和現(xiàn)有體制所給予寫作者的既得利益,使得人們的忍饑耐苦的能力減弱,也使得寫作者和社會(huì)的緊張關(guān)系降低。這就使得作家滿足于在溫濕度適宜的房間里隔窗觀望,即使意識(shí)到弊端所在,也缺乏走出去、扎根下去、深挖深究深體驗(yàn)的精神,自然阻礙“元素材”、“元經(jīng)驗(yàn)”的獲得。滿足于便利的“二手經(jīng)驗(yàn)”或“多手經(jīng)驗(yàn)”。當(dāng)意識(shí)到發(fā)聲、深究、用赤誠的態(tài)度進(jìn)行呈現(xiàn)會(huì)影響自身優(yōu)裕的現(xiàn)有生活時(shí),很多寫作者也會(huì)在這種矛盾下做“明哲保身、智者沉默”的選擇,繞道而行。

    文學(xué)作品自身經(jīng)濟(jì)價(jià)值的低廉和衍生品——被改編成影視等的巨大經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)反響,與精英意識(shí)精品意識(shí)的缺乏相輔相成,彼此媾和,相互衍生。利益讓操作者只注意收視率、購買率、點(diǎn)擊率等,為達(dá)到這些目標(biāo)刻意迎合人們消遣娛樂的心態(tài),肆意宣傳,大力制作,最終形成長久性的誘導(dǎo)。民眾被誘導(dǎo)的同時(shí)其實(shí)就是國民素養(yǎng)被物質(zhì)化、欲望化悄悄塑形和錨定的時(shí)候。作家作為民眾的一員,也會(huì)有意無意地被改變,討好的、渴望被改編、被大眾接受、通過文學(xué)發(fā)家致富的心態(tài),將寫作之筆伸入的方向扭轉(zhuǎn)。

    或許是由于文學(xué)的神圣性逐漸消失的原因,作家對于文學(xué)創(chuàng)作的赤誠度在減弱。當(dāng)一個(gè)作家對自己創(chuàng)作的或即將創(chuàng)作的作品,缺乏類似于信仰的赤誠度時(shí),作品的品質(zhì)自然就會(huì)受影響。尤其是在國人的目光停留在娛樂性消遣性的文字和影像制品上時(shí),當(dāng)作家自己意識(shí)到自身的文學(xué)創(chuàng)作,不但極有可能被浩瀚的文字淹沒,甚至淪落到了“自己和自己玩”的狀態(tài)下,那種窮其生命,嘔盡心血要?jiǎng)?chuàng)造出珍品的動(dòng)力就不足。

    這種種的緣由,讓許多作家滿足于坐在空調(diào)房間里,在電腦前輕輕滑動(dòng)鼠標(biāo),根據(jù)市場的需要和受眾的喜好,憑借自己的智識(shí)進(jìn)行“碼字”。

    “這樣的作家會(huì)一次次地拒絕書寫飽含激情或者充滿觀察細(xì)節(jié)的語段,其結(jié)果是他們的作品極其乏味。”這話是美國作家弗蘭納里·奧康納說的。她說過的另一段話,對“如何認(rèn)識(shí)和把握時(shí)代”,該是最接近本質(zhì)的回答。她說:“事實(shí)上,收集素材是小說家的一項(xiàng)最基礎(chǔ)也最卑微的工作。小說就是關(guān)于任何人生于塵歸于塵的事情,如果你不想搞得自己滿身塵埃,那你不應(yīng)該奢望著寫小說。寫小說不是一份你所以為的‘體面’的工作。”

    “旁觀塵埃”和“滿身塵埃”決定著一個(gè)作家是否真正地了解筆下人物的生活、情感和思想。用卡夫卡的話說是“撫摸世界還是在把握世界”。李敬澤在《論小說的思想性》一文中說:“不了解生活,寫作就沒有血肉,沒有思想,寫作就沒有靈魂。一個(gè)作家要穿越復(fù)雜的表象,把人們心中有但筆下無的東西披肝瀝膽地說出來,這個(gè)‘穿越’說起來容易,實(shí)際上大難,是作家與生活、與他人、與自己艱苦的對話過程,這個(gè)過程中,作家必須是真摯的對話者,是明了世事人情的對話者,又是一個(gè)有思想勇氣和思想深度的對話者。”在這里,“真摯”二字是寫作者該具備的基本素養(yǎng)和寫作態(tài)度,它決定了作家是“旁觀塵埃”還是“滿身塵埃”,是“撫摸世界”還是“把握世界”。是診治寫作問題的“君藥”,是認(rèn)識(shí)和把握時(shí)代的前提和根本。

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