考古隊員在發(fā)掘清理人頭骨。（均西北大學中亞考古隊供圖）

女性墓多出裝飾品，圖為串珠。

烏茲別克斯坦拜松市拉巴特一號墓地。

拉巴特墓地M36墓出土的金飾片。

公元前2世紀，古代月氏人在匈奴和烏孫的打擊下，被迫西遷中亞，從而引發(fā)了張騫出使西域以及絲綢之路全線貫通的壯舉。對古代月氏的研究，是國際學術(shù)界關(guān)注的重大學術(shù)課題，也是世界性的難題。

月氏西遷前的原居地在哪里？西遷后大月氏又生活在哪里？這是國內(nèi)外學術(shù)界數(shù)百年來持續(xù)關(guān)注的月氏研究的焦點問題之一。然而，古代月氏的考古學文化遺存一直沒有得到確認，其與大夏 （巴克特里亞）、貴霜、粟特等古代國家和人群的關(guān)系也難有定論。

今年6月5日，在烏茲別克斯坦泰爾梅茲市舉行的中烏聯(lián)合考古工作會議上，中國西北大學中亞考古隊披露的最新發(fā)現(xiàn)令國際學術(shù)界為之振奮。西北大學文化遺產(chǎn)學院梁云教授報告說： “公元前2世紀末期至公元1世紀前期，在所謂的 ‘北巴克特里亞’地區(qū)，分布著一種共性很強、面貌特征相當一致的游牧文化遺存。可以作為一支獨立的考古學文化來看待。這支考古學文化的時空范圍、文化特征與西遷中亞后的大月氏完全吻合，應是我們尋覓多年的大月氏的文化遺存。遵循慣例，可將其命名為月氏文化。” “拉巴特墓地的發(fā)掘以及月氏文化的認定，對月氏的考古學探索，提供了一個可靠的已知點和出發(fā)點，在學術(shù)史上具有突破性的意義。”

西北大學絲綢之路考古中心主任王建新教授報告說,初步確認古代月氏在中國境內(nèi)的原居地應該是以東天山為中心的區(qū)域，初步認為約從公元前500年至前200年期間，生活在東天山地區(qū)的游牧人群應該是月氏人。“月氏人和貴霜人是不同的人群”， “貴霜王朝是貴霜人建立的，不可能是月氏人建立的”。

這些成果得到與會的中烏兩國政府官員和考古學家的高度評價。近日，王建新、梁云兩位教授再次分別接受本報記者采訪，向記者解讀了團隊在東天山和西天山地區(qū)月氏研究的最新成果。

東天山探索18載，揭開塵封千年面紗

月氏，一個曾經(jīng)橫掃北方草原的馬背民族。戰(zhàn)國時期，他們便在中國北方過著游牧生活。對月氏西遷前的原居地，中外學術(shù)界在地域推斷上差異巨大，難以形成共識。

《史記》《漢書》等文獻記載,月氏原來居住在“敦煌、祁連間”。“敦煌、祁連間”在哪里？有學者認為在今河西走廊，俄羅斯有學者認為在今阿爾泰山地區(qū)。王建新研究認為，公元前2世紀以前，古代月氏人和烏孫人的活動中心應在東天山一帶，這恰好符合 “敦煌、祁連間”的文獻記載。

東天山指天山山脈的東段，即今天以新疆哈密地區(qū)為中心的天山區(qū)域。漢文典籍里，東天山被稱作“祁連山”，并記載這里是月氏、匈奴等游牧民族政權(quán)的統(tǒng)治中心，也是漢代中央政府與北方游牧勢力爭奪西域的前沿陣地。

“漢代文獻中的‘祁連’不是指今天的祁連山，而是指天山，就是東天山。東天山在漢代文獻中被稱作‘祁連山’‘天山’‘祁連天山’。‘祁連山’是音譯的名稱，‘天山’是意譯的名稱，而‘祁連天山’是音譯加意譯的名稱。”王建新介紹，“今天的祁連山在漢代文獻中稱為‘南山’，昆侖山則稱為‘西域南山’。更重要的是，在漢代文獻中，南山和祁連山是在一段話中同時出現(xiàn)的。”

從2000年開始，王建新帶領(lǐng)西北大學考古學術(shù)團隊在甘肅和新疆進行了持續(xù)18年的考古調(diào)查、發(fā)掘與研究工作。

長期以來，國內(nèi)外學術(shù)界普遍認為，游牧人群的生活狀態(tài)是“逐水草而居，居無定所”，這一認識直接影響到考古實踐，導致考古學主要進行墓葬的發(fā)掘與研究，忽視了居住遺跡和聚落遺址的存在及巖畫與聚落遺址的共存關(guān)系。

王建新提出古代游牧人群存在定居地，在理論和實踐中糾正了傳統(tǒng)認識；全面揭示了古代游牧民族聚落遺址在東天山地區(qū)普遍存在和季節(jié)性分布的規(guī)律，提出了古代游牧文化聚落考古研究的基本思路和對古代游牧文化遺存的基本要素——居住遺跡、墓葬、巖畫進行“三位一體”綜合研究的方法，極大豐富了古代游牧文化考古研究的內(nèi)容，在理論和實踐上具國際領(lǐng)先水平。

2001年以來，在新疆當?shù)匚奈锕芾聿块T的協(xié)助下，團隊在以哈密為中心的東天山南北兩側(cè)，發(fā)現(xiàn)4處早期游牧文化大型聚落遺址，分別是：東天山北麓巴里坤縣境內(nèi)的岳公臺——西黑溝遺址群、石人子溝（東黑溝）遺址群，東天山南麓哈密市境內(nèi)的烏拉臺遺址、西山遺址。王建新判斷，這些大型聚落遺址，應屬古代月氏、匈奴等早期游牧民族的最高等級的王庭、單于庭遺址。

據(jù)介紹，石人子溝遺址群從東到西分布著紅山口、石人子溝、西溝、小黑溝、大黑溝 5個遺址群，遺跡分布面積達36.43平方公里，已發(fā)現(xiàn)石構(gòu)居住遺跡 800多座、墓葬 2000多座，刻有巖畫的巖石4000多塊。這是東天山地區(qū)具有典型性和代表性的古代游牧民族的大型聚落遺址。

2006年至2007年，西北大學團隊與新疆文物考古研究所合作發(fā)掘該遺址南部中心地帶，在古代游牧文化考古研究的理論及方法上取得突破和進展。發(fā)掘出一座石筑高臺、4座石圍居住遺跡和12座中小型墓葬。這是整個新疆地區(qū)首次對古代游牧民族聚落遺址的科學系統(tǒng)發(fā)掘，也是我國對古代游牧文化聚落考古研究的一次有益嘗試，獲得2007年度全國十大考古發(fā)現(xiàn)。

王建新說：“在東黑溝 （石人子溝）遺址和巴里坤黑溝梁遺址，都發(fā)現(xiàn)了在墓葬的封堆下或墓坑內(nèi)埋葬被肢解的人牲的現(xiàn)象，這些人牲也有隨身攜帶的武器、工具和裝飾品，甚至還有被打碎的陶器。伴隨人牲出土的遺物特征表明，他們應屬于以岳公臺——西黑溝遺址群為代表的公元前一千紀在東天山地區(qū)延續(xù)發(fā)展的土著文化。”

經(jīng)過持續(xù)18年的工作，王建新認為，自公元前1000年以來，在東天山地區(qū)先后分布著兩類游牧文化遺存，月氏的文化屬其中之一。他說：“古代月氏考古學文化的確認，必須找到西遷中亞的大月氏遺存，與東天山的文化遺存系統(tǒng)互證。”于是，他們把目光聚焦中亞，進入中亞阿姆河以北的西天山地區(qū)開展工作。

中亞苦尋大月氏，踏破天山人未老

“多年來，學術(shù)界公認的月氏的墓地或遺址，一處都沒有找到，今天你說這個是，明天他說那個是，但沒有一處是確鑿的、確定的。”7月13日，征塵未洗的梁云教授接受了記者的采訪。

他剛從烏茲別克斯坦回到西安。作為西北大學中亞考古隊的發(fā)掘領(lǐng)隊，他今年在烏茲別克斯坦發(fā)掘現(xiàn)場工作了兩個多月，這是他第9次中亞之行。梁云向記者勾勒了在西天山找尋大月氏的始末。

《史記》記載的 “媯水北” （阿姆河以北），即今天烏茲別克斯坦東南部、塔吉克斯坦西南部的 “北巴克特里亞”地區(qū)，是學界公認的月氏西遷后的居住地。但長期以來，一直沒有找到和確認月氏留下的文化遺存。

“月氏文化是比較出來的，我們首先把康居文化的面貌、特點識別出來，然后就找到了大月氏的文化遺存，識別出了月氏的文化。”梁云說，“如果康居文化找不到，就沒辦法比較。月氏文化跟康居文化的面貌特征不一樣，打個比方，咱倆的面貌特征不一樣，別人一看就知道，哪個是你，哪個是我。”

“找到了月氏文化，掌握了它的特點，這是非常重要的。以后要再找月氏的東西，它就是標準。拉巴特墓地建立了一個標準，跟它距離再遠，只要跟它的文化面貌特征一樣，就可能是月氏文化。”梁云說。

據(jù)文獻記載，張騫第一次出使西域，除匈奴外，先后經(jīng)歷大宛、康居、大月氏、大夏四個地區(qū)；第二次出使西域，張騫到達烏孫，然后分遣副使到其他鄰國。

為尋找和確認古代月氏的考古學文化遺存，2009年以來，西北大學中亞考古隊與烏茲別克斯坦同行一道，在烏茲別克斯坦南部的西天山區(qū)域，開展了連續(xù)的系統(tǒng)考古調(diào)查。近年來，他們先后在撒馬爾罕西南的撒扎干遺址和拜松市拉巴特遺址展開考古發(fā)掘，取得一批重要成果。

2015年、2016年，在撒扎干遺址1區(qū)發(fā)掘大型墓葬1座，發(fā)現(xiàn)項墜、耳墜、管飾等金器80余件，出土銅器1件、鐵器2件。初步確定康居時期的貴族墓葬。在遺址2區(qū)和5區(qū)，又發(fā)掘小型墓葬5座，石圍居址1座，出土一批陶器、石器、骨器、銅器、鐵器等文物。這是中國人首次發(fā)掘到的古代康居文化的遺存。

撒扎干遺址地處西天山北麓山前地帶，是一處古代游牧文化的中型聚落遺址。梁云說，通過與周邊考古材料的比對，目前基本可以確認撒扎干墓葬屬于公元前1世紀至公元1世紀的康居文化遺存。

2017年5月至今，拉巴特墓地已發(fā)掘出94座小型墓葬，出土器物數(shù)量豐富，有陶器、鐵制的武器和工具、人體裝飾品三大類，人體裝飾品包括銅、鐵材質(zhì)的服飾，大量石質(zhì)類的瑪瑙、青金石等，還有很多串飾和早期玻璃的串珠。發(fā)掘表明，該墓地女性墓多出裝飾品，男性墓多出武器。女性的陪葬品多于男性。與史書中關(guān)于大月氏有女王主事、中亞古國“貴女子”的記載相吻合。

發(fā)掘研究表明，公元前2世紀末期至公元1世紀前期，在烏茲別克斯坦東南部和塔吉克斯坦西南部的所謂 “北巴克特里亞”地區(qū)，分布著一種共性很強、面貌特征相當一致的游牧文化遺存，代表性遺址有烏茲別克斯坦拉巴特墓地、塔吉克斯坦貝希肯特谷地的阿魯克陶墓地、圖爾喀墓地等。可以作為一支獨立的考古學文化來看待，其年代在大月氏西遷之后、貴霜帝國建立之前，與月氏在中亞的活動時間相吻合。

“這個時期，北巴克特里亞是大月氏直接統(tǒng)治的地區(qū)，有其王庭。大月氏是當時北巴克特里亞的主體民族和統(tǒng)治民族。這種文化遺存與大月氏的分布范圍相吻合。”梁云說， “這支考古學文化的時空范圍、文化特征與西遷中亞后的大月氏完全吻合，應是我們尋覓多年的大月氏的文化遺存。拉巴特墓地和塔吉克斯坦的貝希肯特墓地的代表性器物，無論是陶器、裝飾品，還是武器，都表現(xiàn)出同一種風格；墓形和葬俗也都完全一致，它們應該屬于同一支文化，即月氏文化”。

“大約從公元前2000年的青銅時代開始，阿姆河北岸主要支流蘇爾漢河河谷平原地區(qū)，一直生活著從事灌溉農(nóng)業(yè)的人群。”王建新教授告訴記者，作為希臘巴克特里亞遺民一部分的早期貴霜人是農(nóng)業(yè)人群，公元前2世紀至公元1世紀初生活在這一平原。公元前130年左右遷到阿姆河以北的月氏人是游牧人群，生活在蘇爾漢河流域、瓦赫什河流域周邊的山前地帶和山間草原， “已有的歷史文獻、出土文獻和考古資料表明，月氏人和貴霜人是不同的人群，大月氏對包括貴霜部在內(nèi)的大夏 （巴克特里亞）五部實施的是間接統(tǒng)治，大夏五部具有相對的獨立性。其后的貴霜王朝是貴霜人建立的，不可能是月氏人建立的。”

“沒有拉巴特墓地，我們就走進死胡同啦！”

拜松市屬于烏茲別克斯坦南部的蘇爾漢河州，位于西天山南麓的一個小盆地。在發(fā)掘撒馬爾罕市撒扎干遺址的同時，考古隊還分出人手前往拜松市調(diào)查，并進行小規(guī)模的發(fā)掘，希望能找到月氏的墓地，結(jié)果未能如愿。

“倘若沒有發(fā)現(xiàn)拉巴特墓地，我們就走進死胡同啦！” 梁云說， “找不到月氏的墓地，沒地方可挖，再辛苦也是白搭！”

2016年底，為了給次年的發(fā)掘選點，梁云帶隊沿著蘇爾漢河周邊跑了一個星期，但五六天跑下來一無所獲。最后一天，在拜松河邊意外發(fā)現(xiàn)斷面上有灰土 （即人類活動的文化層），下面有人骨暴露 （墓葬）。梁云判斷： “可能有戲。”

2017年，他們布下兩個探方后，10厘米以下表土一揭，露出了條形的石堆。烏方一位老教授在石堆的西側(cè)用手鏟掏，竟掏出了人頭骨。 “我們趕緊又布了幾個探方，很快就揭開了20多座墓，密密麻麻的，這個墓地就是拉巴特墓地。”梁云說。

條形石堆攪得梁云寢食難安。“這是個啥東西？如果是地表的墳堆，它應該是圓形的。”后來他聯(lián)想到蘇聯(lián)學者上世紀50年代發(fā)掘的貝希肯特墓地，這才茅塞頓開，理解了它的墓葬形制。原來，條形石堆是墓道里的填石——墓葬的上部已經(jīng)被老鄉(xiāng)推土給推掉了。

繼續(xù)發(fā)掘了幾座相對完整的墓葬，他們完全確認了偏洞室墓的墓形。

梁云解釋說，就是在地上挖一個豎穴墓道，在墓道的西側(cè)掏一個偏室，把人塞進去，然后在墓道里填滿石頭，在地表起一個墳堆。當然拉巴特墓地的墳堆早就被破壞了。

梁云向記者透露，今后五六年間，尋找月氏的王庭 （首都）和早期貴霜的中心 （首都），確認大宛文化和康居文化，是他們要做的四方面考古工作。尋找月氏和早期貴霜兩個首都非常重要，它們就在烏、塔兩國境內(nèi)。貴霜的早期歷史也一直不太清楚，文獻記載非常簡單。

《史記》記載， “（月氏）過宛（費爾干納），西擊大夏 （巴克特里亞）而臣之，遂都媯水 （阿姆河）北，為王庭。” “媯水北，為王庭”是張騫當年親身所至、親眼所見，也是他給漢武帝匯報的。

“要想找到月氏的王庭，就得把整個月氏文化范圍內(nèi)的所有遺址，梳理個遍，太不容易了！不是一兩年就能解決的，可能需要若干年甚至很長時間。”梁云說。