良渚博物院全景

良渚博物院總策展人高蒙河

浙江杭州良渚博物院于上周完成了為時一年的改造升級工程，全新開放。作為配合良渚遺址申報世界文化遺產(chǎn)的一個窗口，良渚博物院的重要性不言而喻。澎湃新聞專訪總策展人，復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系教授高蒙河。

在巴林麥納麥舉行的第42屆世界遺產(chǎn)大會上，貴州梵凈山兩天前剛獲準列入世界遺產(chǎn)名錄。在接下來的2019年，著名的良渚古城遺址也將申報世界文化遺產(chǎn)。位于杭州距今5000年前良渚遺址內(nèi)的良渚博物院于上周完成了為時一年的改造升級工程，全新開放。“服務(wù)申遺、展示成果、闡釋遺產(chǎn)、呈現(xiàn)文明”。作為配合良渚遺址申報世界文化遺產(chǎn)的一個窗口，良渚博物院的重要性不言而喻。

早在2008年，良渚博物院既已建成開放，其建筑由英國戴維·奇普菲爾德(David Chipperfield)設(shè)計事務(wù)所承擔概念性設(shè)計，采用了“一把良渚玉錐撒落在大地上”的設(shè)計理念。

改造升級后的良渚博物院通過“水鄉(xiāng)澤國”“文明圣地”“玉魂國魄” 三個展廳，真實地展示了良渚文化規(guī)模宏大的古城遺址、功能復(fù)雜的水利系統(tǒng)、等級分明的王族墓地、象征權(quán)力、禮制與信仰的玉器、原始的文字等， 揭示了良渚文化時期在長江下游的環(huán)太湖流域地區(qū)，曾經(jīng)存在過一個以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟支撐的，出現(xiàn)明顯社會分化、城鄉(xiāng)分野，具有統(tǒng)一信仰的早期國家。

作為先后兩次親自主持了良渚博物院策展的當事人，本次良渚博物院展覽的總策展人、復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系教授高蒙河在接受“澎湃新聞”(www.thepaper.cn)專訪時表示，這次展陳他們以國際化的策展理念，科技感的展示手段和時代感的觀展方式來呈現(xiàn)實證中華五千年文明史的良渚遺址，并對中國考古遺址類博物館展覽模式做了全新探索，是良渚考古80年，特別是最近10年考古成果的一次集大成展覽，將良渚考古新發(fā)現(xiàn)第一時間、以第一手資料進行了全展示。

玉琮(局部紋飾) 浙江省博物館藏 1986年浙江省杭州市余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)反山遺址M12出土

十年考古成果的集大成展覽

澎湃新聞：良渚博物院此次升級改造的契機是什么？

高蒙河：1994年建了良渚文化博物館，到2008年的時候又在該館基礎(chǔ)上建成一座良渚博物院。10年以后，我們對良渚博物院進行了全新的升級改造，改造一方面是因為這10年里面良渚考古取得了重大的進展，一個是發(fā)現(xiàn)了古城，確定了古城的功能和格局。第二個就是圍繞著中國世界文化遺產(chǎn)的申報，它是一個對外展示的窗口單位，基于這兩個原因，我們對老的陳列進行了改造。如果還有第三個原因，那就是10年以來新的展覽展示技術(shù)大量的出現(xiàn)，老的設(shè)備，老的展覽風(fēng)格已經(jīng)不再適應(yīng)新時代的觀展要求了。

澎湃新聞：良渚考古前后歷經(jīng)82年，可以說是繼1928年河南安陽商代殷墟遺址發(fā)掘以來，中國連續(xù)考古時間最長的考古遺址之一，經(jīng)歷了哪些關(guān)鍵節(jié)點？

高蒙河：良渚遺址發(fā)現(xiàn)于1936年；1959年，著名考古學(xué)家夏鼐將良渚遺址為代表的史前遺存命名為“良渚文化”，這屬于當時中國最早命名的史前考古學(xué)文化之一；1980年代中期以后，這里又先后發(fā)現(xiàn)了反山王陵、瑤山和匯觀山祭壇、莫角山大型宮殿基址。后來證明，這些大型建筑設(shè)施和珍貴玉器等的使用者和擁有者，很可能是良渚古國的國王或貴族；1990年代中期，良渚遺址群被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位，劃定了約近35平方公里的保護范圍，還被國家文物局列入中國申報《世界遺產(chǎn)名錄》預(yù)備清單。2006年起，在良渚遺址發(fā)現(xiàn)了占地約3平方公里的良渚古城，之后還在古城之外，發(fā)現(xiàn)了占地約8平方公里的外城跡象。到最近的2015年，又在古城外圍發(fā)現(xiàn)了當時世界上最大的水利系統(tǒng)。去年9月份，良渚遺址申遺工作正式提交聯(lián)合國教科文組織進行預(yù)審。

澎湃新聞：近10年里的良渚考古新發(fā)現(xiàn)具體指哪些，有何重大意義？

高蒙河：2006年發(fā)現(xiàn)的良渚古城遺址和2015年確認的大型水利工程，不斷刷新著世人對中國城市文明起源和早期國家形成的認識。這些新發(fā)現(xiàn)坐實了良渚文明這個結(jié)論，坐實的意思是什么？一個是良渚古城的格局和功能，基本上都搞清楚了；另一個是發(fā)現(xiàn)了大型的水利系統(tǒng)。正是因為有了這兩個重大發(fā)現(xiàn)，我們才敢說，良渚遺址是實證中華五千年文明史的具有突出普遍價值的典型遺址，被譽為“圣地”。這用中國考古學(xué)會前理事長張忠培先生的話來說：“從目前的考古發(fā)現(xiàn)和研究來看，如果我們要談中華五千年文明，只有良渚文化的良渚遺址能拿出來。”

2008年的那次策展，我們還不敢叫良渚文明，那時主要展示的是良渚文化，因為那時候剛發(fā)現(xiàn)古城城墻，也沒有發(fā)現(xiàn)原始文字，只發(fā)現(xiàn)了玉器，光有玉器不能稱之為文明，當時我們一直在討論是不是已經(jīng)出現(xiàn)了文明的曙光？我們甚至還用了一個表述，叫一只腳已經(jīng)邁入了文明的門檻。但是2006年發(fā)現(xiàn)內(nèi)城墻，這10年來又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)外城墻，把幾個最重要的功能區(qū)都搞清了，宮殿區(qū)、王陵區(qū)、作坊區(qū)、倉儲區(qū)，把它們組成了一體，四個區(qū)互為關(guān)聯(lián)，具備了“首都”最基本的功能。

良渚古城宮殿區(qū)、外城、內(nèi)城的三重格局，與后世都城，比如我們熟悉的明清北京城“宮城、皇城、郭城”的三重結(jié)構(gòu)體系類似，是中國乃至東亞地區(qū)早期城市規(guī)劃的典范。為什么說中華文明五千年綿延不絕一脈相承，從城市格局上、功能設(shè)置上都能看出來。可以這么說，五千年前良渚古城的三重格局，和五千年后明清都城的三重格局，不能說完全沒有內(nèi)在的聯(lián)系，一個是源，一個是流。

國外學(xué)界過去曾長期認為中國只有大約不到4000年的文明發(fā)展史。然而，以八十二年良渚考古為代表，良渚考古發(fā)現(xiàn)的都城及其水利系統(tǒng)，以其規(guī)模大、保存好、認知度高、都城性和國家性明顯等特征，已實證了中國早在五千年前，已出現(xiàn)了城市文明形態(tài)并進入了早期國家階段。英國皇家科學(xué)院院士、劍橋大學(xué)著名考古學(xué)教授科林·倫福儒指出，過去遠遠低估了中國新石器時代的發(fā)展程度。良渚文明已經(jīng)進入國家階段，是東亞最早的國家社會，而水壩可能是世界上最早達到如此規(guī)模的公共工程。

澎湃新聞：落實到具體的展陳上，你們怎么樣把最新的考古成果用物化的方式，用展覽展示的方式呈現(xiàn)出來？

高蒙河：我們采取了實物展項和輔助展項相結(jié)合的方式，這種方式過去也有，但是我們這次又加入了很多新的，具有時代感、科技感、國際范兒的東西。比如在燈光營造方面，一改過去黑黢黢的效果，追求一種亮堂堂的展示效果，展覽照明，既要與我們的文明相匹配，又要符合現(xiàn)在國際博物館的潮流。過去一說到原始社會，腦海里浮現(xiàn)的就是比較落后、昏暗、神秘，甚至有懸疑的那張調(diào)性，采用1:1復(fù)原場景都是原始人穿著獸皮、扛著一頭鹿，圍著篝火的這樣一種展示方式。這次展陳，我們在總體上定位良渚文明已經(jīng)進入了文明時代，，而不是原始的古村落或古部落，它是一種文明，一個城市，一個國家。這樣的一個文明應(yīng)該是具有很大的創(chuàng)新性的。

再比如這次600多件文物所用的展柜都是低反射玻璃，你走近它的時候，不太能看到自己的影子，也就是說，拍照的時候，不用怕有反光。尤其是玉器展廳的四個獨立展柜，啟用了目前國際先進的德國“漢氏柜”，大英博物館、美國大都會博物館、埃及國家博物館一些珍貴的藏品，都用到了它。這次良渚博物館的四只“漢氏柜”是單獨為良渚玉器的“三大件”琮、璧、鉞打造的。

同時展覽中還運用了多種黑科技如目前國際很流行的3D打印技術(shù)、球幕影院、大型多媒體投影等，打造全新的觀展體驗。比如在第一展廳，專門為少兒觀眾設(shè)計了一個互動游戲室，小觀眾們可以通過“答題英豪”進行良渚文化知識競賽，用“考古達人”AR互動沙盤為良渚古城建水壩造房屋，以及通過“夢回良渚”VR體感游戲狩獵動物、制作玉器，更生動地感受良渚文化、良渚文明。在第二展廳內(nèi)，展示了3D打印的良渚文化的房子、村莊和撐船行舟的先民，甚至在微縮的墓葬模型中也有3D打印的隨葬玉器；第二展廳還新增了球幕影院，影院內(nèi)定期循環(huán)播放一部10分鐘的良渚大片。

在文創(chuàng)空間，采用良渚“神人獸面紋”來制作的冰箱貼、折扇、便箋本、杯墊、布袋，還有工藝精美的項鏈、胸針、耳環(huán)等首飾，讓參觀者在逛展的同時實現(xiàn)“買買買”的欲望。更有可能當你點了一杯咖啡，會在咖啡拉花上看到自己的頭像，它使用3D打印技術(shù)呈現(xiàn)了良渚出土的玉器、紋飾，乃至你進入博物館時被抓拍的自己的照片。

澎湃新聞：良渚遺址范圍這么大，其申遺的范圍包括哪些，相關(guān)國際組織對申遺遺址的考察最注重哪些方面？

高蒙河：這有明確的標準，考察注重兩塊內(nèi)容，一是遺址的真實性；二是遺址的完整性。真實性是指通過考古發(fā)現(xiàn)，一點一點挖掘出來的五千年前的大遺址。完整性就是通過這么多年的保護，怎樣使得遺址不被破壞，可以較完好的保存。

良渚古城遺址是距今5000年前的一個遺址，而且范圍很大，所以需要一個比較集中的濃縮性的窗口展示。

良渚古城遺址申遺主要集中在四個點：第一點就是古城遺址。實際上申遺的核心就是這個古城遺址，它規(guī)模宏大。第二個點是水利工程，當前考古學(xué)者傾向于認為，當初主要為了修建古城而修了這個大型水利工程，是為了運輸山林里的木材和石料；。第三個點是王陵區(qū)，體現(xiàn)了良渚社會存在不同階層特別是王族的高等級墓地；第四個點它還有祭祀的，就是瑤山的祭壇。這樣的話，作為一個城市，它的功能就很齊全了，不單有城市系統(tǒng)，還有王陵區(qū)，，有水利工程，還有祭祀觀天象的地方，這些要素綜合構(gòu)成了良渚古城。良渚遺址有100平方公里，但是良渚古城的核心申遺大概就9平方公里這么大。

澎湃新聞：現(xiàn)在全國各地都有申遺熱情。申遺熱背后是什么？申遺是為了什么？

高蒙河：申遺能帶來經(jīng)濟效益，又可以提高這個屬地的知名度，可以引來投資、融資，滿足當?shù)厝讼蛲拿篮蒙睢３私?jīng)濟效益，申遺更重要的還能帶來文化效益，把這個遺產(chǎn)保護傳承下去。比如列入遺產(chǎn)名錄后，就不能在上邊亂建，比如說原則上只能遷出不能遷入，它不就保護好了！保護好了就能傳得更久一些。所以保護和利用的核心目的都是為了傳承，即傳給未來，傳給我們的子孫后代。

澎湃新聞：說到保護和傳承，你們這次在三個常設(shè)展之外的臨展廳專門策劃了一個“上下五千年——良渚遺址保護特展”，主題是關(guān)于良渚遺址的保護和利用。這是基于什么考慮的？

高蒙河：近年來，學(xué)界對考古學(xué)的定位已經(jīng)發(fā)生了一些改變，原來唯發(fā)現(xiàn)和研究為上的考古學(xué)，近幾十年來又延展出了保護和利用等全新領(lǐng)域。縱觀良渚考古八十年來，從初期只是發(fā)現(xiàn)和研究，發(fā)展到而今形成了邊發(fā)現(xiàn)、邊研究、邊保護、邊利用、邊傳承的“五位一體”全考古模式。

這個良渚遺址保護特展主要是展示良渚遺址不只是考古學(xué)家的發(fā)現(xiàn)和研究，更多的還有當?shù)卣墓芾砉ぷ骱蛷V大民眾的共同參與，深入挖掘良渚故事，把它歸入三個單元，分別講考古、保護、傳承。良渚遺址的考古、保護、傳承這三個方面基本上是與考古發(fā)現(xiàn)和研究同步推進、相輔相成的，并由此創(chuàng)新出了“良渚模式”。

澎湃新聞：當?shù)卣兔癖娫谶z址保護方面做了哪些工作，聽說104國道祥彭線路段曾因良渚遺址而改道？這在你們的“良渚遺址保護特展”中也有所體現(xiàn)。

高蒙河：這個104國道實際上是在民國時期修建的交通要道，到1980年代，為配合104國道拓寬工程，考古學(xué)家在國道旁進行發(fā)掘，結(jié)果就在這里陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了良渚文化的宮殿遺跡，這才發(fā)現(xiàn)這條國道竟然是從古城中間穿了過去，破壞了遺址的完整性。

于是，老國道到底要不要改道成為一個議題。最后當?shù)卣铝藳Q心，耗時兩年，投資2億，把這條老國道南移，遷到古城的城墻外面去了，變成了我們現(xiàn)在的104新國道。

另外良渚遺址的保護既是政府的事，也需要民眾的積極參與。最早良渚出古玉，這件事在民國時期大家就都知道，當?shù)卦缇统闪⑽奈锕芾硭才艑Ｈ搜策墸O(shè)置警務(wù)站。民眾參與的一件比較典型的事跡就是當?shù)卮迕裨诮ǚ孔訒r，從自家的宅基地挖出的文物，都會主動上繳，成為我們稱之為從自發(fā)的保護發(fā)展到自覺保護的典型。