黨對文藝工作一貫非常重視。一代代文藝工作者在黨的文藝方針政策指引下展開生動實踐。習(xí)近平文藝思想為新時代中國文藝蓬勃發(fā)展指明了方向。在習(xí)近平文藝思想指引下，構(gòu)建國家敘事的視覺史詩，成為美術(shù)界創(chuàng)作與研究的著力點。主題性美術(shù)創(chuàng)作，這一占據(jù)20世紀(jì)美術(shù)經(jīng)典半壁江山的創(chuàng)作類型，再一次擔(dān)負(fù)起歷史與藝術(shù)的雙重使命。

美麗中國，待細(xì)把江山圖畫。恰逢“七一”建黨紀(jì)念日，本刊“圖畫中國”欄目推出“主題性美術(shù)創(chuàng)作的當(dāng)代性”系列文章，約請全國各地學(xué)者，觀察與思考主題性美術(shù)創(chuàng)作傳統(tǒng)和創(chuàng)作新貌，以推動富有民族精神與史詩品格的藝術(shù)實踐。

——編 者

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“要繁榮文藝創(chuàng)作，堅持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，加強(qiáng)現(xiàn)實題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作。”習(xí)近平總書記的這一重要論述，是對藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的深刻把握，對包括美術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展具有指導(dǎo)性意義。以人民為中心，關(guān)注現(xiàn)實，倡揚民族集體自強(qiáng)精神的主題性美術(shù)創(chuàng)作，特別是重大題材美術(shù)創(chuàng)作，是20世紀(jì)以來中國美術(shù)創(chuàng)作的主流，塑造了中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史的獨特面貌與精神特征，也是今后美術(shù)創(chuàng)作需要拓展的方向。

鐫刻歷史記憶 彰顯民族精神

中外藝術(shù)史上的許多經(jīng)典名作，大都是因為形象生動而又真實地記錄重大的歷史或現(xiàn)實事件，塑造改變歷史進(jìn)程的人物或精神現(xiàn)象，而引起人們共同關(guān)注，喚起廣泛的文化記憶，引發(fā)普遍心靈和情感共鳴，在藝術(shù)史上獲得永恒價值。在中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史上，包括重大題材在內(nèi)的主題性美術(shù)創(chuàng)作，經(jīng)歷了抗戰(zhàn)時期、新中國成立后、新世紀(jì)以來三個重要時期，涌現(xiàn)出一大批反映現(xiàn)實或重大歷史事件、歷史現(xiàn)象的美術(shù)作品。

審視中國現(xiàn)代美術(shù)史，雖然很難用一種單一模式來歸納中國美術(shù)的百年進(jìn)程，但是應(yīng)該看到，在20世紀(jì)的大多數(shù)時期里，在救亡圖存、文化改造、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的時代主題和社會運動的歷史情景中，一大批藝術(shù)精英以“天下興亡，匹夫有責(zé)”之胸襟，引領(lǐng)藝術(shù)從遣性怡情轉(zhuǎn)向現(xiàn)實關(guān)懷，并力求以寫實語言直接表現(xiàn)社會現(xiàn)實。表現(xiàn)現(xiàn)實題材的、描繪時代生活中的重大事件，成為中國現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作的一道亮麗風(fēng)景線。尤其是在抗戰(zhàn)年代，新寫實主義美術(shù)觀和創(chuàng)作模式的確立，使藝術(shù)被視為民族抗?fàn)幒蜕鐣兏飸?zhàn)車上的鏡子。雖然，抗戰(zhàn)美術(shù)依然面貌多元，但皆是倡導(dǎo)反映現(xiàn)實的主題性創(chuàng)作。正是在這種語境中，才有唐一禾的《“七七”的號角》、吳作人的《重慶大轟炸》、劉開渠的《無名英雄》等一大批表現(xiàn)抗戰(zhàn)的現(xiàn)實題材作品誕生。特別是當(dāng)時的版畫、漫畫等小畫種，在抗日救亡中，擔(dān)當(dāng)起直面現(xiàn)實、反映現(xiàn)實的職責(zé)。延安的版畫家們承繼了新興木刻的現(xiàn)實主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，將小畫種與大時代緊密聯(lián)系起來，創(chuàng)作出一大批反映抗日根據(jù)地火熱生活的作品，從不同角度，形象地展現(xiàn)了中國人民不懼艱難，堅持抗日，追求民族解放的堅強(qiáng)意志，實現(xiàn)民主改革、對美好生活的向往。可以說，延安版畫呈現(xiàn)了一個特殊時代中最鮮活的現(xiàn)實，濃縮了一個特殊時代最鮮活的精神。從延安的版畫創(chuàng)作中，我們看到主題性美術(shù)創(chuàng)作的價值與魅力，不在于體量的巨大和畫面的宏大，而在于對現(xiàn)實生活中重要事件和精神生活的敏銳感受和生動藝術(shù)呈現(xiàn)。

于抗戰(zhàn)中確立起來、在延安完善的現(xiàn)實主義藝術(shù)精神，對新中國美術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而持續(xù)的影響。新中國成立后一個時期，藝術(shù)家對嶄新的共和國充滿無限期待，年輕的中華人民共和國在政治、經(jīng)濟(jì)、社會文化改造方面呈現(xiàn)翻天覆地的變化，為藝術(shù)家提供了值得大書特書的題材和藝術(shù)想象空間，再加上文化主管部門強(qiáng)有力的助推，以謳歌新中國新面貌、謳歌共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命歷史的主題性美術(shù)創(chuàng)作，占據(jù)畫壇主導(dǎo)地位。除了組織的專項重大歷史題材和現(xiàn)實題材創(chuàng)作活動外，從作為第一屆全國美展、于1949年7月舉辦的“中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會藝術(shù)作品展覽會”起，至歷屆全國美展上，主題性創(chuàng)作、重大題材創(chuàng)作一直占據(jù)相當(dāng)大的比例，并誕生許多經(jīng)典名作。可以說，主題性美術(shù)創(chuàng)作在新中國美術(shù)史上占據(jù)主導(dǎo)地位，而重大題材美術(shù)創(chuàng)作則是主題性美術(shù)創(chuàng)作高原上的豐碑。從胡一川的《開鐐》、董希文的《開國大典》，再到陳逸飛、魏景山的《占領(lǐng)總統(tǒng)府》，直至近年的“國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”和“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”，難以計數(shù)的重大題材美術(shù)創(chuàng)作經(jīng)典作品，將一部中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史塑造得鮮明而富有特色。

為何主題性美術(shù)創(chuàng)作能成為百年中國現(xiàn)代美術(shù)的主流？因為中國美術(shù)的現(xiàn)代進(jìn)程是在特定歷史境況中進(jìn)行的，藝術(shù)向何處去，總是從屬于中國向何處去這個時代大課題；藝術(shù)內(nèi)部形式語言的變革，總是從屬于藝術(shù)為誰、藝術(shù)何為等大問題；藝術(shù)家的個人愛好與追求，往往統(tǒng)攝于民族集體自強(qiáng)意識的建構(gòu)之中。因而關(guān)注現(xiàn)實、直面人生、表現(xiàn)時代變革的風(fēng)云，彰顯民族的集體自強(qiáng)意識，就成為中國現(xiàn)代藝術(shù)最重要的價值取向。這種價值取向，必然推助主題性美術(shù)創(chuàng)作占據(jù)主導(dǎo)地位。當(dāng)然，也必然使從屬性、他律性、現(xiàn)實性、寫實性成為中國現(xiàn)代主題性美術(shù)創(chuàng)作的基本特征。這種特征，使得中國的現(xiàn)代美術(shù)史不像西方現(xiàn)代美術(shù)史那樣，是著力于藝術(shù)內(nèi)部變革，而是與社會現(xiàn)實、歷史變革有著緊密聯(lián)系。正因為如此，也使中國現(xiàn)代美術(shù)史具有很強(qiáng)的社會學(xué)、歷史學(xué)和政治學(xué)價值，具有獨特的美學(xué)品格與藝術(shù)精神。

緊扣時代脈搏 拓展藝術(shù)空間

20世紀(jì)以來的主題性美術(shù)創(chuàng)作，不僅僅是呈現(xiàn)歷史、記錄歷史，讓歷史形象化、讓瞬間永恒化，更重要的是那些經(jīng)典之作有著超越題材本身的思想意蘊、藝術(shù)價值與美學(xué)趣味。新時代，必定有更多砥礪前行的動人精神需要藝術(shù)家去感受體驗，必定有更多激發(fā)創(chuàng)作靈感與激情的題材需要藝術(shù)家去關(guān)注表現(xiàn)。相信今后，主題性美術(shù)創(chuàng)作必定日益凸顯其獨特的歷史方位和主體價值。

回眸中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作歷程，那些主題性美術(shù)創(chuàng)作的精品力作，對當(dāng)下和今后的主題性美術(shù)創(chuàng)作有諸多啟發(fā)意義，主要表現(xiàn)為：

一是“以人民為中心”的創(chuàng)作意旨。用藝術(shù)的方式反映人民的心聲，關(guān)注人民的命運，表現(xiàn)人民的疾苦，成為20世紀(jì)以來中國現(xiàn)代美術(shù)，特別是主題性美術(shù)創(chuàng)作最重要的精神特質(zhì)。今天，當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作的語境發(fā)生很大變化，滿足人民群眾日益增長的審美需求已成為時代對藝術(shù)家提出的重要課題。20世紀(jì)以來那些經(jīng)典的主題性美術(shù)創(chuàng)作，無不深切關(guān)注著人民生存境遇，謳歌著人民奮斗精神，激勵著人們追求美好生活。“以人民為中心”彰顯中國特色社會主義文藝本質(zhì)內(nèi)涵，也必然是主題性美術(shù)創(chuàng)作的出發(fā)點和歸宿點。

二是表現(xiàn)出濃郁的家國情懷。用藝術(shù)的方式抒發(fā)家國情懷，高揚民族集體的奮斗精神、自強(qiáng)意識，成為20世紀(jì)以來中國現(xiàn)代美術(shù)最重要的精神底色。今天，中國的當(dāng)代美術(shù)不僅要承揚在漫長歷史發(fā)展中積淀下來的古代優(yōu)秀傳統(tǒng)，也應(yīng)承揚百年來在爭取民族解放與發(fā)展中形成的為民族吶喊、為時代而歌、為祖國抒懷的新傳統(tǒng)。全球范圍內(nèi)的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)，都在以拓展延異的方式拉開與傳統(tǒng)藝術(shù)的距離，少有像中國的現(xiàn)代藝術(shù)那樣與現(xiàn)實、與時代、與國家命運結(jié)合得如此緊密，并形成獨特的歷史價值與文化品格。中國當(dāng)代藝術(shù)家家國情懷最重要的體現(xiàn)，就是用心去體驗感悟時代變革中的新氣象，用真情融入現(xiàn)實生活，體察現(xiàn)實生活與民眾的審美心理，用敬慕之心去承揚深厚博大的民族優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)，將個人的審美理想、藝術(shù)追求融入構(gòu)筑中國夢的偉大實踐中，為時代放歌、為祖國抒懷，創(chuàng)作出融人民性、時代性、創(chuàng)新性為一體的不負(fù)時代的精品。只有這樣，才能使自我的藝術(shù)理想與價值得以充分實現(xiàn)。

三是歷史真實與藝術(shù)真情相融合。20世紀(jì)以來經(jīng)典的重大題材美術(shù)創(chuàng)作，一般以歷史和現(xiàn)實的真實事件或重要人物的活動、形象為題材，真實呈現(xiàn)歷史和時代風(fēng)貌，這是重大題材美術(shù)創(chuàng)作的重要前提。其具體表現(xiàn)手法，并非是圖解歷史與現(xiàn)實，也并非是以圖說史，而是藝術(shù)地表現(xiàn)歷史與現(xiàn)實。真實性是重大主題美術(shù)創(chuàng)作的前提，而藝術(shù)性是重大主題美術(shù)創(chuàng)作最重要的價值。重大題材，特別是重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作關(guān)涉史實，更關(guān)涉藝術(shù)家對歷史與現(xiàn)實的認(rèn)知、體驗與感悟，關(guān)涉創(chuàng)作主體的文化想象與情感投入。無論是董希文的《開國大典》，還是唐勇力的《開國大典——新中國誕生》，不同時代對同一題材的表現(xiàn)，無不暗含創(chuàng)作者對歷史人物、事件與文明成果獨特的、具有時代性的認(rèn)知與感悟。創(chuàng)作者在歷史回眸中融入自己的文化想象與情感因素，最終形成獨特的藝術(shù)表達(dá)方式。因而這些作品，不僅引發(fā)人們對歷史文脈的回顧與體察，也讓人們感受到藝術(shù)家胸中深含的歷史情懷與藝術(shù)創(chuàng)造的激情。沒有情懷的回眸，缺乏情感的解讀與藝術(shù)化的表現(xiàn)，任何試圖對歷史客觀的解讀與再現(xiàn)僅僅是一廂情愿，那不是重大題材美術(shù)創(chuàng)作的根本旨意。

對于歷史與現(xiàn)實，藝術(shù)家總是以自己的歷史觀和文化審美視野予以觀照，在藝術(shù)創(chuàng)作中往往凝聚著自身的理解和愿望，蘊含著個體的也可能是時代的價值取向。從這個角度看，作為主題性美術(shù)創(chuàng)作主體的藝術(shù)家，對待歷史和現(xiàn)實評判的態(tài)度、審美趣味與理想以及情感的融入度，關(guān)系到作品的品位與品格。今天的藝術(shù)家，在進(jìn)行主題性美術(shù)創(chuàng)作時，必然是站在當(dāng)代的立場以自己獨特的歷史觀和藝術(shù)想象，來觀照歷史與現(xiàn)實，對歷史的尊重、對現(xiàn)實的融入與對生活的審美感悟相并重，是主題性美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)有的態(tài)度。

新時代，我們期待也相信會有更多的藝術(shù)家關(guān)注現(xiàn)實、重視時代精神表達(dá)，主題性美術(shù)創(chuàng)作必將得到進(jìn)一步發(fā)展，從而更好地彰顯為時代抒懷、為祖國添彩、為人民謳歌、為歷史塑像的價值。

（作者為四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授）