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    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    讓音樂(lè)為民族歌劇插上翅膀、注入靈魂
    來(lái)源:中國(guó)藝術(shù)報(bào) | 怡夢(mèng)  2018年06月20日10:26

    民族歌劇創(chuàng)作繁榮發(fā)展,但缺少膾炙人口的經(jīng)典唱段流傳,專家學(xué)者探討音樂(lè)創(chuàng)作、闡釋與表達(dá)——

    《平凡的世界》 《沂蒙山》 《塵埃落定》 《紅高粱》 《命運(yùn)》 《松毛嶺之戀》 《馬向陽(yáng)下鄉(xiāng)記》 《有愛(ài)才有家》 , 8部歌劇日前列入“中國(guó)民族歌劇傳承發(fā)展工程” 2018年重點(diǎn)扶持劇目和滾動(dòng)扶持劇目; 《二泉》 《瑪納斯》 《英雄》 《蔡文姬》 《青春之歌》 《鹽神》等15部歌劇年初參演“全國(guó)優(yōu)秀民族歌劇展演”受好評(píng)。如何創(chuàng)作出優(yōu)秀的民族歌劇,尤其是民族音樂(lè)在創(chuàng)作中起到的作用是業(yè)界專家學(xué)者廣泛關(guān)注和討論的話題。

    “我們這一輩人,哪個(gè)不會(huì)唱‘北風(fēng)那個(gè)吹’ ,哪個(gè)不會(huì)唱‘清粼粼的水來(lái)藍(lán)瑩瑩的天’ ,哪個(gè)不會(huì)唱‘洪湖水浪打浪’ ,哪個(gè)不會(huì)唱‘紅巖上紅梅開(kāi)’ 。 ”中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席仲呈祥說(shuō),優(yōu)秀民族歌劇中優(yōu)美的旋律深深地植根于民族文化記憶,是這些作品至今仍在流傳的關(guān)鍵,由此觀之,今天的優(yōu)秀作品還有一定的距離。

    歌劇作為舶來(lái)藝術(shù),進(jìn)入中國(guó)必須實(shí)現(xiàn)本土化、民族化、大眾化,這是《白毛女》 《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》 《江姐》 《小二黑結(jié)婚》等優(yōu)秀民族歌劇開(kāi)創(chuàng)的道路,仲呈祥認(rèn)為,今天民族歌劇還有一項(xiàng)任務(wù),那就是與現(xiàn)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。

    歌劇是主要用音樂(lè)表達(dá)的藝術(shù),在傳統(tǒng)戲曲、民間歌曲中汲取優(yōu)美的旋律素材,吸收民族音樂(lè)獨(dú)特的技法,是不可或缺的創(chuàng)作過(guò)程。中國(guó)國(guó)家話劇院副院長(zhǎng)、導(dǎo)演王曉鷹認(rèn)為,把這種采擷,演繹、發(fā)展成為真正的歌劇藝術(shù)表達(dá),賦予歌劇文本詩(shī)意,讓作品整體形成音樂(lè)形象、成為聽(tīng)覺(jué)載體,是目前對(duì)于民族音樂(lè)創(chuàng)作格外重要的。

    “優(yōu)秀民族歌劇的共同特點(diǎn),是它們都具有非常強(qiáng)烈的時(shí)代特征、非常鮮明的民族風(fēng)格、非常廣泛的群眾基礎(chǔ)。 ”作曲家王祖皆說(shuō),歌劇《白毛女》既不是中國(guó)的土特產(chǎn),也不完全是西方的舶來(lái)品,它既沒(méi)有土框框,也沒(méi)有洋框框。創(chuàng)作者既反對(duì)完全西化,也反對(duì)完全保守。“老一輩創(chuàng)作者把西方歌劇的經(jīng)驗(yàn)和手段與秧歌等具有民族風(fēng)格的元素結(jié)合在一起,創(chuàng)立了新樣式。 ”

    《小二黑結(jié)婚》中小芹的首演者喬佩娟介紹, 《白毛女》的創(chuàng)作,當(dāng)時(shí)是建立在文藝要為人民服務(wù)的認(rèn)識(shí)上,讓在西方作為殿堂藝術(shù)的歌劇走向了群眾、走向了人民,從底層生活中挖掘素材而成。 《小二黑結(jié)婚》的創(chuàng)作者不僅熟悉生活,而且熟悉音樂(lè),它的音樂(lè)吸收了山西民歌、山西梆子、河南梆子等素材,還借鑒了戲曲板腔體的結(jié)構(gòu)手法發(fā)展唱段和音樂(lè),具有濃郁的地方特色和淳樸的鄉(xiāng)土氣息。對(duì)此,音樂(lè)評(píng)論家居其宏也頗有感觸,“歌劇是音樂(lè)的戲劇,歌劇音樂(lè)是戲劇的音樂(lè), 《小二黑結(jié)婚》的音樂(lè)里有一種生動(dòng)性、動(dòng)作感,在表演的過(guò)程中,又力求去貼近音樂(lè)性” 。

    “像《小二黑結(jié)婚》的作曲家馬可,他的音樂(lè)是‘流’出來(lái)的,不是硬編出來(lái)的,他對(duì)民間音樂(lè)、戲曲音樂(lè)有豐富的積累,這種積累形成了他對(duì)音樂(lè)的理解和儲(chǔ)存,寫戲的時(shí)候自然就出來(lái)了。 ”喬佩娟回憶, 《小二黑結(jié)婚》創(chuàng)作到一定時(shí)候,就請(qǐng)郭蘭英一段一段唱,寫不下去了,就請(qǐng)地方戲班子唱戲來(lái)啟發(fā)作者,是在戲曲基礎(chǔ)上發(fā)展的新歌劇。 《白毛女》則是在民歌基礎(chǔ)上發(fā)展的新歌劇,其中“北風(fēng)吹”的旋律就是取材河北民歌《小白菜》 。“好的歌劇作品一個(gè)重要判斷標(biāo)準(zhǔn)就是得讓觀眾喜歡聽(tīng)。 ”喬佩娟說(shuō),像參加“全國(guó)優(yōu)秀民族歌劇展演”的《二泉》融入了錫劇、越劇、江南小調(diào)、無(wú)錫地方民歌、蘇州評(píng)彈等元素, 《馬向陽(yáng)下鄉(xiāng)記》融入了呂劇、山東民歌、民間音樂(lè)等元素,觀眾一聽(tīng)就熟悉、喜歡。

    “歌劇最動(dòng)情的就是音樂(lè),它直接訴諸聽(tīng)覺(jué)去打動(dòng)欣賞者,能夠讓歌劇飛起來(lái)的是音樂(lè),能夠讓歌劇傳下去的也是音樂(lè)。 ” 《江姐》的作曲家之一羊鳴說(shuō),現(xiàn)在他收稿費(fèi)已經(jīng)收到國(guó)際上了, 《紅梅贊》馬來(lái)西亞、新加坡、朝鮮的人會(huì)唱,后來(lái)歐美也有人會(huì)唱,這是因?yàn)槊褡逡魳?lè)有一種內(nèi)在的情感,這種情感外國(guó)人聽(tīng)了也愿意去體會(huì)。“歌劇創(chuàng)作在音樂(lè)上要追求精細(xì),再豪放的作品也是在精細(xì)的琢磨中產(chǎn)生的,藝術(shù)創(chuàng)作所謂‘可貴者膽,所要者魂’ ,心靈的歌唱來(lái)自歌唱的心靈。 ”

    在歌劇排演過(guò)程中,導(dǎo)演和表演需要圍繞音樂(lè)創(chuàng)作。“歌劇中的音樂(lè)是文字的翅膀,一個(gè)很大的誤區(qū)是只把音樂(lè)當(dāng)伴奏,其實(shí)很多語(yǔ)言無(wú)法表達(dá)的,音樂(lè)恰恰能表達(dá),一部?jī)?yōu)秀歌劇中,往往音樂(lè)才是最震撼人心的,歌劇導(dǎo)演需要音樂(lè)的訓(xùn)練,才能排好一部歌劇。 ”歌劇、京劇表演藝術(shù)家李元華說(shuō)。

    王曉鷹認(rèn)為,作曲家在音樂(lè)創(chuàng)作中已經(jīng)做了全面的戲劇創(chuàng)作,歌劇的音樂(lè)、唱段已經(jīng)將劇作文本全面轉(zhuǎn)化成了聽(tīng)覺(jué)形象,所以歌劇音樂(lè)對(duì)導(dǎo)演具有相對(duì)權(quán)威的約束性。“歌劇導(dǎo)演創(chuàng)作的本質(zhì)是將聽(tīng)覺(jué)形象視覺(jué)化,將時(shí)間對(duì)象空間化,這就要求歌劇導(dǎo)演對(duì)音樂(lè)有更多的感悟力、想象力,不僅能通觀全局地理解音樂(lè),也能細(xì)致入微地體察音樂(lè),甚至捕捉到音樂(lè)中的一個(gè)眼神、一個(gè)嘆息,并把這些細(xì)微之處用場(chǎng)面處理和任務(wù)行為表達(dá)出來(lái)。 ”

    而對(duì)于演員,王曉鷹表示,現(xiàn)階段歌劇演員特別要解決的問(wèn)題,是完成從唱歌曲到唱歌劇、從唱自己到唱人物的轉(zhuǎn)化,從只是唱,到培養(yǎng)既唱又言的能力。

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