中國新詩已走過百年歷程，這一路走來，既是曲折和坎坷的，又是求真和奮進的，留下了豐富的經(jīng)驗，也帶來深刻的教訓(xùn)。進入新時代的中國詩壇，特別是改革開放后的中國詩壇，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，多元化格局已基本形成。“風(fēng)格流派的多樣性、藝術(shù)追求的多元性、審美觀念的豐富性、價值觀念的多向性已基本成為文壇共識。”（王雅清《文體意識的張揚》）作為當(dāng)下詩歌創(chuàng)作多元化中的一元，現(xiàn)實主義傳統(tǒng)長期以來處于主要地位。

在討論新時代現(xiàn)實主義詩歌何為之前，不妨先對新時代現(xiàn)實主義詩歌進行一個簡要的梳理。

首先，改革開放前30年的詩歌創(chuàng)作，尤其是中華人民共和國成立初期，現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作占據(jù)主導(dǎo)地位，其主流“應(yīng)該說是正確地堅持了唯物論的反映論的原則，堅持了詩歌與生活的不可分割的聯(lián)系”。（吳歡章《應(yīng)該正確對待我國當(dāng)代詩歌的革命現(xiàn)實主義傳統(tǒng)》）這一時期，除了成長于革命戰(zhàn)爭年代的老一輩現(xiàn)實主義詩人郭沫若、艾青、賀敬之、郭小川、臧克家、馮至、公劉等仍然活躍于詩壇，還涌現(xiàn)了諸如李季、嚴(yán)陣（閻桂青）、阮章競、未央（章開明）、邵燕祥、劉鎮(zhèn)、黃聲孝、李學(xué)鰲、孫友田、鄭成義、王老九等一批現(xiàn)實主義詩人。

其次，改革開放后30年的詩歌創(chuàng)作，對以往詩歌的歷史性變異充滿了嚴(yán)峻的質(zhì)疑和反思，對撲面而來的春天解凍的暖意，則充滿了再生的喜悅。上個世紀(jì)70年代末，葉延濱、流沙河、雷抒雁、傅天琳、吉狄馬加、韓作榮、張新泉、張學(xué)夢、李小雨等詩人，以《詩刊》《星星》等刊物為主要平臺，形成了“新現(xiàn)實主義”詩派。但幾乎在同一時期，“朦朧詩”開始興起并席卷中國詩壇。這期間涉及一個重要問題，即如何看待“革命現(xiàn)實主義”傳統(tǒng)。當(dāng)時，關(guān)于現(xiàn)實主義的爭論再度興起，許多從“原則”走向藝術(shù)的詩歌批評家的某些單線發(fā)展和固化模式等認(rèn)識不利于詩歌創(chuàng)作發(fā)展。于是，剛剛回歸的現(xiàn)實主義失去了主流地位，而成為詩歌創(chuàng)作多元中的一元。朦朧詩后先鋒詩潮在上個世紀(jì)八九十年代之交再次造訪中國詩壇，詩歌創(chuàng)作極富個性化，不同的詩學(xué)主張亦如雨后春筍般涌現(xiàn)。當(dāng)然，這些詩學(xué)主張不僅僅體現(xiàn)在觀念、形式、手法和趣味的不同，還表現(xiàn)在詩人生活的方式、對待詩歌的方式、創(chuàng)作詩歌的方式都有著根本不同。詩歌領(lǐng)域和詩歌本身出現(xiàn)了完全不同的寫作主體——詩人、詩歌創(chuàng)作日益多樣化。

第三，當(dāng)下的詩歌創(chuàng)作，“隨著先鋒文學(xué)整體退潮，現(xiàn)實主義全面回歸”。（蔡家園《反思“非虛構(gòu)”寫作》）特別是2015年，白俄羅斯作家阿列克謝耶維奇“非虛構(gòu)”獲得諾貝爾文學(xué)獎，為現(xiàn)實主義再次回歸正宗地位提供了一個有力推手。因了“非虛構(gòu)”沒有固定的文本模式，隨著“非虛構(gòu)”逐漸跳出報告文學(xué)、紀(jì)實文學(xué)、傳記文學(xué)的范疇而運用到小說等其他文體創(chuàng)作，有詩人提出“非虛構(gòu)詩歌”寫作。對于“非虛構(gòu)詩歌”寫作，筆者認(rèn)為值得商榷，盡管“非虛構(gòu)”就是“真實”，而“真實”是“現(xiàn)實主義”的一個核心概念，但“現(xiàn)實主義”并不等于“非虛構(gòu)”。在這里，筆者比較贊同評論家蔡家園的觀點：“‘非虛構(gòu)’掙脫既有的文學(xué)邏輯鏈條，試圖通過強化‘真實性’來正本清源，重新審視文學(xué)與生活、作家與生活的關(guān)系，回歸現(xiàn)實主義文學(xué)‘開放’和‘無邊’的本意，在更完整的意義上激活文學(xué)的生命與能量。”的確，在當(dāng)今中國，新時代詩人必然會產(chǎn)生新時代的思想和模式，也必然會產(chǎn)生新時代現(xiàn)實主義詩歌，這是文化的需要，也是價值的期待。

基于以上簡要梳理后的認(rèn)識，新時代現(xiàn)實主義詩歌當(dāng)何為？

筆者認(rèn)為，現(xiàn)實主義詩歌應(yīng)該表現(xiàn)人民，應(yīng)該為人民服務(wù)，這不僅是新時代對詩人創(chuàng)作方向的定位，更是現(xiàn)實社會對新時代的文化要求和價值期待。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話，就從三個方面闡述了“以人民為中心”的核心思想。同時，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中也特別強調(diào)：“社會主義文藝是人民的文藝，必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進行無愧于時代的文藝創(chuàng)造。”詩歌屬于人民，這一點毋庸置疑。此外，強烈的社會責(zé)任感也要求我們的詩人及時介入新時代的現(xiàn)實生活，加強同人民的密切聯(lián)系，在現(xiàn)實生活中汲取營養(yǎng)、提高詩歌創(chuàng)作質(zhì)量。

一如別林斯基所言：“詩歌是生活的表現(xiàn)”，我們“深入生活、扎根人民”去把握寫作對象，不是單純地描寫現(xiàn)實生活的本身，而是立足現(xiàn)實提取精神層面的感受和體驗，讓詩歌呈現(xiàn)出一個真、善、美的意蘊。如此，“對心靈與現(xiàn)實兩個世界的溝通融合也利于詩人找準(zhǔn)個人與時代的情志共振點，在個人化觀照中傳遞社會現(xiàn)實的非個人化的內(nèi)涵。”（羅振亞《20世紀(jì)中國先鋒詩潮》）

中國作協(xié)每年組織實施的定點深入生活項目，以及各省市地方文聯(lián)、作協(xié)、詩歌學(xué)會、文化部門組織的豐富多彩的采風(fēng)活動，可以通過深入生活、觀察生活、體驗生活捕捉到許多新的詩意，對加強現(xiàn)實題材的創(chuàng)作，具有十分重要的意義。以我工作和生活的南昌來說，近些年“深入生活、扎根人民”主題實踐活動取得了比較顯著的成效，南昌市詩歌學(xué)會聯(lián)合地方媒體組織的“詩歌下基層”系列活動還成為當(dāng)?shù)氐脑姼鑴?chuàng)作品牌。其詩歌作品，都是聚焦現(xiàn)實，以人民為中心去審美觀照當(dāng)?shù)氐奈幕蜕睿@些創(chuàng)作所呈現(xiàn)的現(xiàn)實主義精神，是新時代現(xiàn)實主義詩歌的主要特色。成功創(chuàng)作現(xiàn)實主義詩歌，離不開一個最關(guān)鍵的內(nèi)部因素，那就是詩人自身所具備的文化素質(zhì)、知識積累、審美觀照：“深入生活、扎根人民”的過程，會在詩人的靈魂深處產(chǎn)生一個巨大的地域文化、現(xiàn)實主義精神氣場以及想象空間，進而融入詩人對現(xiàn)實生活中的自然、人文、歷史和風(fēng)土人情等方面的內(nèi)心感受，從而對當(dāng)?shù)鬲毺氐母晕幕c現(xiàn)實生活進行有意義挖掘，并以此為詩歌創(chuàng)作的基礎(chǔ)，在吸收和借鑒新時代先進文化的輔助上，從單維度向多維度展開漢語表達，在語言深處呈現(xiàn)出濃密的當(dāng)?shù)匚幕蜕顨庀ⅰ?/p>

綜上所述，無論是用何種方式“深入生活、扎根人民”，都可以為新時代現(xiàn)實主義詩歌提供源源不斷的創(chuàng)作素材和靈感。

“因為每一位詩人在同一物上的感覺不是千篇一律的，應(yīng)有他們獨特的藝術(shù)感受。作為一位詩人，在感覺上也不是原始的、空白的、無文化的，應(yīng)取決于詩人自身的充實、完善和修養(yǎng)，這種感覺在詩歌作品的內(nèi)容和價值上就會鮮明地反映出詩人的全部人格、智慧和情感。”當(dāng)然，也有一些創(chuàng)作素材是只有在深入現(xiàn)實生活中真切感受才能獲取到的。正如郭怡孮所說：“這是特定的時空、環(huán)境與你的感受和情緒構(gòu)成了某種審美契機，觸發(fā)了情思的有感而發(fā)。這是彼時地難以獲得的，這是當(dāng)時情感的物質(zhì)顯現(xiàn)，是極為寶貴的。”特定的情境，促使詩人注意到生活中那種潛在意識和智慧的蘇醒，靈感襲來思如泉涌般對生活直覺與創(chuàng)作形式進行把握。

當(dāng)然，在這個多元化且新舊轉(zhuǎn)換循環(huán)并存的新時代，詩歌正處于語境建構(gòu)之中一種奇特且微妙的“無名之境”。對于詩歌創(chuàng)作尚有模糊認(rèn)識的許多詩人來說，無法將自己的觀點凌駕于他人之上，但有一點可以肯定，即在現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作中，要防止典型的純個人化傾向，詩歌創(chuàng)作應(yīng)該實現(xiàn)內(nèi)心思考與時代現(xiàn)實融合統(tǒng)一，并建構(gòu)積極的精神主旨和文化內(nèi)涵——現(xiàn)實主義詩歌體現(xiàn)的情感境界，應(yīng)該是新時代詩人精神世界的凝縮與感性顯現(xiàn)，作品透溢出來的當(dāng)是真情實感，內(nèi)蘊彌漫著真、善、美的氣息。在現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作中，既要充溢著對新時代生活的期盼與奮爭，飽含深情地?fù)肀_下的那塊土地，尋覓、開掘、透視、超越，借助新時代的一些重大現(xiàn)實題材的抒寫，孜孜追求在更新更深的層次上準(zhǔn)確傳神地再現(xiàn)新時代國人命運的歷史性變化，從而描繪出深沉而多維的社會現(xiàn)象，探究更加遼闊的人性升華；也要以新的觀念和視點，對新時代新的生活進行深邃細(xì)致的體察，把藝術(shù)的解剖刀端直探入生活的腹地，捕捉那些最能集中反映和透視現(xiàn)實生活的事件，同時不失分寸地將這種生活置于新時代大背景的漩渦中心滌蕩。在藝術(shù)的搖曳中，把現(xiàn)實社會的蠕動、裂變、衍進，真實可信地呈現(xiàn)在讀者面前。

新時代現(xiàn)實主義詩歌何為？詩人如何創(chuàng)作出新時代現(xiàn)實主義詩歌經(jīng)典之作……這一系列問題是我們當(dāng)下每一位詩歌創(chuàng)作者在現(xiàn)實中需要做出的思考和回答。也許，并不是每一位詩人都會有所作為，但新時代現(xiàn)實主義詩歌一定會大有作為。只要這個夢還在，我們的追求就會在。