<dd id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></dd>
<small id="yy8yy"><menu id="yy8yy"></menu></small>
<sup id="yy8yy"><delect id="yy8yy"></delect></sup>
  • <noscript id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></noscript>
  • <sup id="yy8yy"></sup>
  • <tfoot id="yy8yy"></tfoot>
    <small id="yy8yy"></small>
  • <dd id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></dd>
    <sup id="yy8yy"></sup>
    <noscript id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></noscript>
    <noscript id="yy8yy"><dd id="yy8yy"></dd></noscript>

    亚洲gv永久无码天堂网,成年人夜晚在线观看免费视频 ,国产福利片在线观不卡,色噜噜狠狠网站狠狠爱

    用戶登錄投稿

    中國作家協(xié)會主管

    新時代呼喚新創(chuàng)造
    來源:人民日報 | 杜書瀛  2018年06月15日05:11

    文學(xué)的根本特性就是不斷發(fā)現(xiàn)、不斷創(chuàng)造、不斷探索、不斷創(chuàng)新,一句話就是不斷開拓未知。世界上永遠(yuǎn)存在大量未知,人的生存需求之一、文學(xué)的生存需求之一,就是永不止息地探索和開拓未知

    人為什么需要寫詩?因為詩是用感性形式對未知的開拓。人為什么需要理論?因為理論是用理性形式對未知的開拓。探索未知、發(fā)現(xiàn)未知、開拓未知,人就會獲得美和美感,獲得真正的欣喜、快樂和幸福

    前幾天在《開講啦》節(jié)目中,年屆八旬的遙感測繪專家劉先林院士講他的最新研究成果“智慧城市”。他滿頭銀發(fā),思維卻新鮮活潑、巧智靈敏,講話速度如機(jī)關(guān)槍掃射,年輕人也難趕上。一時間,全場被創(chuàng)新的智慧所籠罩,被青春的氣息所充溢。他哪像八十,倒像十八!

    有青年代表問:“您的生命如何保持得如此年輕?”

    答曰:“不斷創(chuàng)新。”

    其實,“不斷創(chuàng)新”不但道出了劉院士永葆青春的秘密,而且揭示了人類生命運行的根本機(jī)制乃至宇宙發(fā)展的普遍規(guī)律;或者說,創(chuàng)新乃生命存活和不斷進(jìn)化之原動力。創(chuàng)新不但使人類活著,而且使人類永不止息地更新生命,永葆旺盛的青春活力。

    “不斷創(chuàng)新”尤其是文學(xué)藝術(shù)的生存之道,是文學(xué)生命的動力之源。

    “文藝消亡論”被事實擊潰

    “生存還是死亡,這是個問題。” 莎士比亞筆下的哈姆雷特王子曾經(jīng)為此苦惱難耐。前些年的中國,文學(xué)藝術(shù)的“存活”和“消亡”(即西方人所謂“藝術(shù)終結(jié)”問題),也曾讓許多學(xué)人苦苦思索,并為此辯論不休。“存活”論和“消亡”論,針尖對麥芒,唇槍舌劍,激烈交鋒。在某些人看來,好像文學(xué)藝術(shù)快到“末日”了,就要“消亡”了。我是站在“文學(xué)不死”這邊的,還寫了一本書《文學(xué)會消亡嗎》,為文學(xué)的生存權(quán)利辯護(hù)。其實,今天看來當(dāng)時許多人(當(dāng)然包括我自己)為文學(xué)的生存吶喊,熱情可嘉,卻沒有完全說到點子上,沒有戳到要害處。失誤在哪里?失誤在于缺乏對“不斷創(chuàng)新”這個文學(xué)生命運行機(jī)制的把握——這才是關(guān)鍵,才是根本。

    我們不妨作些歷史回顧。

    “藝術(shù)終結(jié)”(被有些人簡單化或誤讀為“藝術(shù)消亡”)是黑格爾的美學(xué)命題。在黑格爾構(gòu)想得非常精致的理念(宇宙精神)運行體系里,藝術(shù)以感性形式“顯現(xiàn)”理念。藝術(shù)向前發(fā)展,物質(zhì)(感性)因素漸漸下降而精神(理性)因素漸漸上升,由此形成“象征藝術(shù)”“古典藝術(shù)”“浪漫藝術(shù)”。黑格爾認(rèn)為,理念(宇宙精神)往前發(fā)展,理想藝術(shù)之感性與理性的均衡被打破,理性漸強(qiáng)而感性漸弱,最后,抽象的理性的東西作為表現(xiàn)形式取代感性的東西,于是藝術(shù)走向“終結(jié)”。他認(rèn)為藝術(shù)的最后形態(tài)是詩:“到了詩,藝術(shù)本身就開始解體。”因為詩“拆散了精神內(nèi)容和現(xiàn)實客觀存在的統(tǒng)一,以至于開始違反藝術(shù)的本來原則,走到脫離感性事物的領(lǐng)域,而完全迷失在精神領(lǐng)域的這種危險境地”。由詩,藝術(shù)走向宗教和哲學(xué),也消失于宗教和哲學(xué)。在黑格爾那里,詩是向藝術(shù)告別的一種形式,是藝術(shù)終結(jié)的形式。

    以上是黑格爾體系中的“邏輯”運行圖。但是“歷史”與他的“邏輯”發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾。黑格爾眼看著歷史現(xiàn)實中藝術(shù)不但沒有終結(jié),反而活靈活現(xiàn)地存在著——它就是黑格爾所謂“新近時期”的藝術(shù)。在黑格爾看來,過去藝術(shù)表現(xiàn)絕對、表現(xiàn)原則,被理念(宇宙精神)支配,是表現(xiàn)理念、表現(xiàn)宇宙精神的藝術(shù),是作為“理念的感性顯現(xiàn)”的藝術(shù)。而黑格爾所謂“新近時期”的藝術(shù)(即黑格爾那個時代的近代藝術(shù)),則“由藝術(shù)家的主體性來選擇和控制”,它不是表現(xiàn)理念,而是表現(xiàn)“藝術(shù)家的主體性”,表現(xiàn)主體的個性、性格、感情和生活,是表現(xiàn)人和人性的藝術(shù)。它不從理念(宇宙精神)出發(fā),而是直接從人出發(fā)、從“藝術(shù)家的主體性”出發(fā),因此它越出黑格爾的理念運行體系。這種以人為對象又回到人本身的藝術(shù),不是黑格爾體系內(nèi)(即“顯現(xiàn)理念”)的藝術(shù),而是黑格爾體系外(即表現(xiàn)人的“主體性”)的藝術(shù)。就是說,黑格爾體系內(nèi)的藝術(shù)“終結(jié)”之后,其體系外的藝術(shù)(如荷蘭風(fēng)景畫和小說等)照樣存在。從骨子里說,黑格爾并不待見這種藝術(shù)。無奈,歷史事實鐵證如山,黑格爾不得不承認(rèn)這種體系外藝術(shù)的存在。這是“歷史”對“邏輯”的勝利,卻是黑格爾的悲哀。

    其實,從根本上說,近代藝術(shù)之所以能夠越出黑格爾體系存活,對黑格爾所謂“顯現(xiàn)理念”的藝術(shù)而言,就是對舊藝術(shù)的否定,是一種創(chuàng)新,因而獲得藝術(shù)的新生命。這不但是“歷史”對“邏輯”的勝利,也是藝術(shù)創(chuàng)新的勝利。

    100多年之后,美國藝術(shù)學(xué)家阿瑟·克萊蒙·丹托重提“終結(jié)”之論,21世紀(jì)最初幾年,解構(gòu)主義者J·希利斯·米勒也鼓吹“文學(xué)的時代將不復(fù)存在”,但他們也同黑格爾一樣,在歷史事實面前不能不承認(rèn)藝術(shù)沒有終結(jié),文學(xué)沒有消亡。丹托說“藝術(shù)會有未來,只是我們的藝術(shù)沒有未來。我們的藝術(shù)是已經(jīng)衰老的生命形式”;米勒也說“我認(rèn)為它不是走向死亡,而是處于一種變化當(dāng)中,所以是走向一種新的方向,一種新的形態(tài)”。這里同樣是新藝術(shù)戰(zhàn)勝舊藝術(shù),是藝術(shù)創(chuàng)新的勝利。

    以文學(xué)探索未知是人類本能

    當(dāng)年的辯論很激烈。我和許多同道使出渾身解數(shù)從邏輯方面為“文學(xué)不死”辯護(hù),說“文學(xué)是語言的藝術(shù),只要語言存在,文學(xué)就不會消亡”,說“文學(xué)特點在于‘內(nèi)視性’,此特點乃無可替代,故文學(xué)必然存在”云云,卻顯得蒼白無力。為什么?因為我們沒有抓住關(guān)鍵,上述所謂文學(xué)不死的原因,只可算次因,不能作主因。它們不是根本。

    那么,關(guān)鍵何在?根本何在?我認(rèn)為文學(xué)存活的根本理由乃是文學(xué)作為人類最重要的本體活動形式之一,作為人不能不如此的生活形式、生存形式之一,它的生命與人類生存的根本發(fā)展機(jī)制和普遍規(guī)律——創(chuàng)新——聯(lián)系在一起。文學(xué)的根本特性就是不斷發(fā)現(xiàn)、不斷創(chuàng)造、不斷探索、不斷創(chuàng)新,一句話就是不斷開拓未知。世界上永遠(yuǎn)存在大量未知,人的生存需求之一、文學(xué)的生存需求之一,就是永不止息地探索和開拓未知。這是人的本性使然,也是文學(xué)的本性使然。人為什么需要寫詩?因為詩是用感性形式對未知的開拓。人為什么需要理論?因為理論是用理性形式對未知的開拓。探索未知、發(fā)現(xiàn)未知、開拓未知,人就會獲得美和美感,獲得真正的欣喜、快樂和幸福。近日,82歲的海洋地質(zhì)學(xué)家汪品先院士,欣喜若狂地講述他乘坐4500米載人潛水器“深海勇士”號下潛,在南海首次發(fā)現(xiàn)“深水珊瑚林”和新的冷泉活動噴口,開拓了未知。他說:“我獲得了愛麗絲夢游仙境般的快樂。”他所做的是開拓未知的科學(xué)活動,同時也是開拓未知的審美活動。

    開拓未知,就是創(chuàng)新——這是社會的生存命脈,也是文學(xué)的生存命脈。倘不創(chuàng)新,社會歷史即停滯、即倒退、即消失,人類即萎縮、即退化、即走向滅亡。不斷創(chuàng)新使人類永生,使人類永葆青春。文學(xué)作為人類的本體活動形式,受人類生存根本規(guī)律制約,當(dāng)然不能不以創(chuàng)新為生存的根本機(jī)制。沒有創(chuàng)新就沒有文學(xué)的生命,創(chuàng)新是文學(xué)生命的源頭活水。

    有了創(chuàng)新機(jī)制,文學(xué)不斷在歷史發(fā)展中獲得新題材、新主題、新樣態(tài)、新形式、新風(fēng)格。從中國文學(xué)史看,詩經(jīng)之后有楚辭,楚辭之后有漢賦,之后又有唐詩、宋詞、元曲、明清小說,乃至現(xiàn)代文學(xué)……細(xì)細(xì)考察,哪一種樣態(tài)不是通過創(chuàng)新具有新內(nèi)容、新形式,從而具有新的生命力?哪一種樣態(tài)不是通過創(chuàng)新具有自己繁花似錦的面貌和令世界驚異的成就?如此,一代一代的文學(xué),繁衍生息,所謂“茍日新,日日新,又日新”。

    新時代提供文藝創(chuàng)新沃土

    文學(xué)歷史如此,文學(xué)現(xiàn)實亦如此。

    改革開放40年的文學(xué)創(chuàng)作和美學(xué)理論的實際情況,同樣給我們重要啟示:文學(xué)在實踐中不斷通過創(chuàng)新機(jī)制尋求文學(xué)創(chuàng)作新題材、新精神、新方法、新途徑,尋求解決問題的契機(jī),探索新理論、建立新美學(xué)。

    改革開放不久,作家藝術(shù)家開始探索新題材、新寫法。王蒙的意識流小說(特別是他自己非常欣賞的《夜的眼》),從《黃土地》開始第五代導(dǎo)演的一系列電影,莫言透著魔幻現(xiàn)實主義色彩的“紅高粱系列”和其他小說……一批新銳作家藝術(shù)家及其作品,成為中國當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域一道道獨特風(fēng)景。他們?yōu)橹袊?dāng)代文壇增添了新內(nèi)容、新質(zhì)素、新風(fēng)格、新手法。

    許多有才能的作家藝術(shù)家也在繼承傳統(tǒng)中有了新創(chuàng)造。蘇童《黃雀記》是對魯迅小說一脈的發(fā)展,李佩甫《羊的門》和《生命冊》觀察生活細(xì)致入微,刻畫人物入木三分,把中國傳統(tǒng)小說的寫實方法提高到一個新層次。金宇澄《繁花》的“中國式敘事”,發(fā)展了《紅樓夢》等偉大作品的中國現(xiàn)實主義。格非《江南》三部曲“用具有穿透力的思考和敘事呈現(xiàn)了一個世紀(jì)以來中國社會內(nèi)在精神的衍變軌跡”。劉慈欣的科幻小說《三體》驚艷文壇,是中國作家在新的歷史階段的全新創(chuàng)造。

    當(dāng)下,隨著電腦、互聯(lián)網(wǎng)、電子媒介、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等新生產(chǎn)和傳播工具的大規(guī)模運用,悄悄地產(chǎn)生和發(fā)展起來若干新的文學(xué)藝術(shù)品種。比如網(wǎng)絡(luò)文學(xué),這是文學(xué)這個行當(dāng)數(shù)千年歷史上亙古未有、破天荒的新鮮事物。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生長非常迅速,具有迅雷不及掩耳之勢——你還沒回過神兒來,它已經(jīng)如洶涌澎湃之洪水鋪天蓋地而來,滿世界水光天色,迷得你睜不開眼。

    新歷史實踐為文學(xué)創(chuàng)造提供新契機(jī)。當(dāng)今時代,人們的感受、情緒,家庭關(guān)系、社會關(guān)系,生活方式、情感方式、思維方式都在無形中發(fā)生變化。現(xiàn)在人們還打電報嗎?多數(shù)人還寫信嗎?通過可視電話聯(lián)絡(luò)情感、抒發(fā)愛意不是比書信往來更方便、更直接、更迅速嗎?作家們,你們該如何創(chuàng)新機(jī)制,適應(yīng)新現(xiàn)實,寫新人物,寫新人物的思想感情,寫人物面貌變化,寫這個偉大深刻的變化過程?

    新時代呼喚新創(chuàng)造,文學(xué)創(chuàng)作者和文學(xué)理論家應(yīng)當(dāng)投入新生活、感受新氣象、醞釀新創(chuàng)意、實現(xiàn)新創(chuàng)造,推動人類文學(xué)不斷更新、筑就高峰。

    (作者為中國社會科學(xué)院研究員)

    亚洲gv永久无码天堂网
    <dd id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></dd>
    <small id="yy8yy"><menu id="yy8yy"></menu></small>
    <sup id="yy8yy"><delect id="yy8yy"></delect></sup>
  • <noscript id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></noscript>
  • <sup id="yy8yy"></sup>
  • <tfoot id="yy8yy"></tfoot>
    <small id="yy8yy"></small>
  • <dd id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></dd>
    <sup id="yy8yy"></sup>
    <noscript id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></noscript>
    <noscript id="yy8yy"><dd id="yy8yy"></dd></noscript>