日前，因為前央視主持人崔永元揭露影視圈內(nèi)幕而引發(fā)的對影視界天價片酬和收入合法性的討論已是沸沸揚揚。國家稅務(wù)局第一時間回應(yīng)輿論，聲明將依法展開調(diào)查核實。這一尚在發(fā)酵中的事件，若有正確的價值觀導(dǎo)引，可望成為改善影視圈甚至整個演藝圈風(fēng)氣，提升從業(yè)者道德修養(yǎng)的良好契機(jī)。但是連日來，坊間尤其是網(wǎng)上出現(xiàn)不少人，不斷用“戲子”指呼影視演員，這表面上是為了伸張道義，背后卻顯露出缺乏知識和涵養(yǎng)的霸蠻氣質(zhì)。

“戲子”是舊社會專門稱呼職業(yè)戲曲演員的詞匯，具有明顯的輕侮和蔑視意味。中國戲曲源于古代的優(yōu)伶，優(yōu)伶的歌舞和戲謔，曾經(jīng)給王侯將相提供了休閑和娛樂，但是卻始終在社會地位上被貶斥。在雜劇興盛的元代，有法令明確規(guī)定：“娼優(yōu)之家，及患廢疾，若犯上惡、奸盜之人，不許應(yīng)試。”及至戲曲繁榮的清代同光年間，曾深得慈禧太后賞識的名伶楊月樓因為與粵商女兒的私情，竟被法辦，主要原因就是“定例良賤不可為婚，總總不合事理”，可見戲曲演員無論如何出入顯貴門廳，依然難以洗刷出身低賤的污名。實際上，舊社會的絕大多數(shù)戲曲演員居無定所、隨遇而安，游走勾欄瓦舍、鄉(xiāng)野田間，收入寒微，地位低下，再加上確有不少演員和戲班，為了迎合市場，肆意編造粗俗低劣的節(jié)目，寡廉鮮恥地廝混于社會邊緣，愈發(fā)沉淀了跨越各個階層的對戲曲演員的輕侮和蔑視。

其實，從優(yōu)伶到戲曲演員，只是社會分工中的職業(yè)分化，這一職業(yè)的功能及性質(zhì)和其他職業(yè)本質(zhì)上并無高下之別、天然優(yōu)劣。從古代開始，就有一些優(yōu)伶雖然地位卑微，卻如忠臣烈士般心懷天下大義，優(yōu)孟哭諫楚莊王，石野豬巧諫唐僖宗，皆以卑賤之身而立奇?zhèn)ブΓ粋鳛槊勒劇Ｔ趹蚯笔⒌拿髑鍟r期，戲曲行業(yè)的道德自律十分鮮明。我國戲曲界崇奉“西秦王爺”和“田都元帥”，就是通過這兩位保護(hù)神的功業(yè)和氣節(jié)故事，感召梨園子弟勤學(xué)苦練，潔身自好。

從學(xué)術(shù)上說，王國維撰寫《宋元戲曲史》，將戲曲藝術(shù)首次納入現(xiàn)代學(xué)術(shù)的家族，客觀上也肯定了戲曲演員的重要價值。梁啟超首倡戲曲改良，他以天縱英才、文化大纛的身份將湯顯祖、孔尚任、蔣士銓和拜倫、彌爾頓相提并論，稱譽(yù)譚鑫培“四海一人譚鑫培，聲名卅紀(jì)轟如雷”，都極大地提高了戲曲和戲曲演員的社會和文化地位。新中國成立以后，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化體制上徹底改變了戲曲演員的社會地位，對演員的保護(hù)和尊敬不斷被強(qiáng)化。

因此，今天有不少人動不動還說“戲子無情”“戲子無義”“戲子當(dāng)?shù)馈薄皯蜃诱`國”這樣嚴(yán)重侵犯戲曲演員，乃至于全體表演藝術(shù)尊嚴(yán)的渾話，甚至發(fā)明“將軍墳前無人問，戲子家事天下知”這樣的詞句，看似義正辭嚴(yán)地在推崇科學(xué)家的時代作用，卻又體現(xiàn)出污名表演藝術(shù)的荒唐粗陋。正如莎士比亞所言：“大千世界是個舞臺，人人是這個舞臺上的演員。”詩人席慕蓉說：“臺上，我們演繹得如此逼真，如此精彩，仿佛如癡如醉，孰不知，花開花落，草長鶯飛……臺下，當(dāng)戲已落幕，霓虹和鮮花都不復(fù)存在，耳邊仍縈繞著觀眾經(jīng)久不息的掌聲。洗去精心涂抹的油彩，原來只有你孤身一人，獨自背負(fù)著寂寞。”如果非要使用“戲子”這一詞，不如說，在生命和時間的流逝中，我們誰不是美麗而又傷逝的戲子呢？