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    中國作家協(xié)會主管

    胡適1948年在浙江大學(xué)的演講到底講了些什么?
    來源:重建巴別塔(微信公眾號) | 吳飛  2018年06月14日05:26

    1948年10月18日,胡適應(yīng)浙江大學(xué)校長竺可楨的邀請來到杭州,下榻在西湖邊熟悉的新新旅館。19日,他在雨中游西湖,然后到浙大訪竺可楨,見到竺夫人陳汲等人。竺可楨約他20日中午在家里吃飯,因為其夫人多次說要在家里招待胡適。10月20日上午,杭州天晴,胡適雇小船在西湖上蕩了一會兒,再到孤山紀(jì)念林啟的“林社”,去看輔佐林啟辦學(xué)的高嘯桐遺像。在竺可楨家吃中飯時作陪的還有蘇步青、阮毅成等人。下午二點(diǎn)鐘,他在浙江大學(xué)體育館主講“自由主義”。

    胡適日記中記載了他1948年10月在浙江大學(xué)演講之事,一共兩則。第一則為:

    1948年10月19日。昨來杭州。昨日到錢塘江上看大鐵橋,坐汽車過橋;到蕭山境內(nèi),始回北岸。此是茅以升、羅英諸君所造。昨日歸途游六和塔。在湖上小游。今日下雨,到浙江大學(xué),訪竺可楨校長,見竺夫人陳汲女士,見潘淵(企莘)、鄭海宗諸友。傍晚游虎跑。 第二則為: 1948年10月20日。上午天晴,雇小船在湖上蕩了一會兒,到孤山林社,看看高嘯桐遺像。下午兩點(diǎn)在浙大講“自由主義”。下午四點(diǎn)快車回上海。(曹伯言整理:《胡適日記全編》(第7卷),第720~721,安徽教育出版社2001年版。 )

    這是一次很重要的演講。1958年12月16日,胡適與人談話中提及了當(dāng)年他在浙江大學(xué)演講內(nèi)容相關(guān)的細(xì)節(jié),即他與康乃爾大學(xué)歷史學(xué)教授伯爾(George Lincoln Burr,1857~1938)就“自由與寬容”所進(jìn)行的一次談話對他的影響。談話中伯爾教授的那句感嘆——“我年紀(jì)越大,越覺得容忍比自由還更重要” (Tolerance is more important than freedom)。這句話三個月后出現(xiàn)在胡適的《容忍與自由》一文(見本文文末附錄)中,這篇文章被殷海光稱為“近四十年來最偉大的思想文獻(xiàn)”。

    1961年12月30日,離世前不久胡適,吃晚飯時他還和秘書胡頌平說起竺可楨的第二個太太是陳源的妹妹,“這位陳小姐,面孔圓圓的,長得很甜。我的太太對我說,如果她死了,她勸我娶這位陳小姐,可以看出我太太對她的喜歡。勝利之后,我到浙江大學(xué)去演講,可楨是浙大的校長,他和他的太太住在禮堂樓上。”

    對于胡適這次在浙江大學(xué)演講的內(nèi)容,胡適日記中沒有詳述,只說演講的題目是“自由主義”。

    據(jù)浙江大學(xué)學(xué)生唐為根回憶,當(dāng)年胡適來浙大講話似乎“不得人心”,“臺下學(xué)生不斷地出現(xiàn)哄聲四起”。不過,他的記述與當(dāng)天竺可楨先生的日記不一致,竺可楨校長的日記記述說,聽講的浙大學(xué)生、老師有八九百人,大部分都是站著聽講的,但一小時二十分,很少有人退場的,“亦可知適之演講之魔力也”。他的日記中還說到胡適演講時流汗,“近來人甚肥碩,但演講時已汗流浹背矣,因下午相當(dāng)熱也。”竺可楨與胡適都是庚子賠款余額的留美學(xué)生,胡適比竺可楨小一歲。

    胡適這次講演沒有留下記錄稿,《國立浙江大學(xué)日刊》(1948年10月21日,復(fù)刊新58號)“校聞”一欄中有過專門的介紹。只是此日刊后未曾出版,現(xiàn)將這篇報道摘錄如下:

    北大胡適之校長昨講“自由主義與中國”

    國立北京大學(xué)校長胡適之先生前日來杭,過訪本校竺校長,并參觀本校。本校當(dāng)邀胡先生于昨日下午二時公開講演,屆時體育館內(nèi),師生聽眾,濟(jì)濟(jì)一堂。首由竺校長介紹,并謂胡先生二十年前,系本校籌備委員之一。繼胡先生于一片掌聲中起立,略謂本人向所提倡,皆在解決問題,非講主義,今此雖道主義,仍在問題索解。自由為義,在于由自,我國蓋有悠久之傳統(tǒng)。在希臘為自由為字,亦同中國,兼有名辭動詞兩用。溯人類自有歷史以來,自衣食住行以至思想信仰,皆求自由作主,不須仰人。浙大三館,紀(jì)念陽明、黎洲、舜水三先生。陽明之反朱子,黎洲明夷待訪之錄,與舜水去國,老死日本,皆爭自由之表現(xiàn)。東漢,上虞王充(仲任)當(dāng)神權(quán)之世,撰《論衡》八十余篇,一言以蔽之曰:“疾虛妄”,亦皆在求自由。綜之,中國史中,自老莊孔墨,中經(jīng)阮籍、嵇康、范縝、韓愈,以逮宋明諸儒,為爭自由而仗義執(zhí)言,雖一人而往矣,精神皆至偉大。所惜者已往賢哲,過于漠視政治自由,遂致雖倡君主無為之治,而無術(shù)以致之。西洋史中,有盎格羅撒克遜民族者,去今不過百年,為政治自由,樹之范疇,于今世界受其利,一曰代議制度,一曰成文而可修改之憲法,一曰不記名投票。此雖淺近之論,而古今中外之人,忽之久矣。得盎格羅撒克遜民族而明之,自由之義,得以大彰。抑即在美,訪即夙昔嘗著自由歷史之教師者,行年八十,謂除自由之外,近更得一字,其重要相若,斯曰容忍(Tolerance)。而當(dāng)今之世,實自由與不自由之爭,容忍與不容忍之爭。浙大于陽明、黎洲、舜水爭自由傳統(tǒng)之精神下,對此當(dāng)前重大問題,應(yīng)三思之云云。胡先生談笑風(fēng)生,記取古今中外詩文史事,如數(shù)家珍,雜以詼謔,亦諧亦莊,聽之如飲醇醪。凡歷一時有半,掌鳴有如春雷聲中而畢。同學(xué)有邀胡先生討論者,胡先生以擬乘四時快車赴滬,約以再來云云。

    另外,胡適此次在浙江大學(xué)的演講內(nèi)容,在當(dāng)年10月22日的《申報》上亦有簡要報道。報道全文如下:

    胡適在浙大演講自由主義與中國

    [中央社杭州廿一日電] 北大校長胡適于18日抵杭,廿日應(yīng)浙大校長竺可楨之邀,假浙大健身房演講,講題為“自由主義與中國”。胡氏首先解釋自由主義為當(dāng)今世界一種最偉大的運(yùn)動,繼則詳述中國古代儒者之自由主義思想,自孔孟以下如王充、王安石、朱舜水、黃梨洲等先賢,其遺著中無不富有自由主義思想,故今之所謂“自由主義”者,實為中國之“土產(chǎn)而非舶來品”,惟雖有“自由主義思想”或“自由主義哲學(xué)”,而無政治環(huán)境上之自由,則社會仍無自由可言,中國即缺乏此種政治上之自由也。然而欲求得政治上之自由,則必須有一種容忍的精神與之相配合。然后自由主義始能有最完美的發(fā)揮。故今天中國要求自由主義之勝利,主要在爭取政治上之自由,與培養(yǎng)一般社會之容忍精神。

    竺可楨校長的日記也只記載了胡適演講的大致內(nèi)容(《竺可楨全集》第11卷,上海教育科技出版社,2006年版)。

    根據(jù)這些記錄,我們可以推測,1948年胡適在浙江大學(xué)演講的內(nèi)容,大致包括了他兩篇文章的內(nèi)容,即《什么是自由主義》和《自由與容忍》(參見附件一和附錄二)

    在這些演講中,胡適主要談到,自由主義為中國固有產(chǎn)物,明代浙江余姚出生的三位大師王陽明、黃宗羲、朱舜水都提倡自由主義,東漢王充也是自由主義。但他明確指出中國的自由主義缺乏政治的自由,而且缺少容忍的精神,所以自由終不能達(dá)到,人民也沒能得到解放。

    胡適1948年演講時,中國政局正面臨急劇變化的關(guān)鍵時刻。十余年后,胡適提到他當(dāng)年演講時的情形: “勝利之后,我到浙江大學(xué)去演講,可楨是浙大的校長,他和他的太太住在禮堂樓上。你想,校長住在禮堂的樓上,他的一切行動都被學(xué)生監(jiān)視住,我就曉得他們是出不來了”。 (胡頌平編著:《胡適之先生晚年談話錄》,第245頁,新星出版社2006年版。)作為中國自由主義知識分子領(lǐng)袖的胡適,這時卻顯得如此“悠閑”,大談“自由主義”,并呼吁當(dāng)局能夠?qū)Σ煌枷胙哉摫憩F(xiàn)出大度寬容,其背后究竟?jié)撾[著怎樣的個人與時代的思想暗流呢? (參見段懷清《胡適1948年在浙江大學(xué)的演講及其他》,《社會科學(xué)論壇》2008年8月上半月期)想了解其此時的心境,可以閱讀歷史學(xué)家余英時的大著《重尋胡適歷程:胡適生平與思想再認(rèn)識》的相關(guān)部分。余英時以胡適的日記為依據(jù),還原了胡適的溫情、堅韌、包容與擔(dān)當(dāng)。

    而胡適本人,似乎也處于一個重要的人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1948年,胡適公開發(fā)表《自由主義是什么》一文。1948年12月4日的日記中,胡適表示了自己可能離開學(xué)術(shù)界直接投身政治的打算:“晚上公宴錢端升,主人是北大的行政首領(lǐng)居多,故我們大談。我最后說,我過了十二月十七日(五十周年紀(jì)念日),我想到政府所在地去做點(diǎn)有用的工作,不想再做校長了。不做校長時,我也決不做《哲學(xué)史》或《水經(jīng)注》!至于我能做什么,我自己也不知道”。(曹伯言整理:《胡適日記全編》(第7卷),第726頁,安徽教育出版社2001年版 ) 。

    胡適在浙大演講后的幾個月后,他就將與大陸永遠(yuǎn)告別,開始“根株浮滄海”的最后余生,從自再也沒有回到過大陸。1948年12月21日,司徒雷登給美國國務(wù)卿的報告中說:“我常望胡適能夠像他30年前一樣,成功卓越地領(lǐng)導(dǎo)一場在自由與民主基礎(chǔ)上的‘新文化運(yùn)動’和‘文學(xué)革命’。胡也表示,戰(zhàn)后他并沒有將自己的才華回歸到與他相宜的學(xué)術(shù)領(lǐng)域,對此他后悔莫及。”時間已經(jīng)不等胡適了,他再也沒有機(jī)會了。不過,他選擇離開大陸時,也許根本估計不到當(dāng)年在北京大學(xué)時,被他看輕的那位圖書管理員后來會發(fā)動了對他的批判風(fēng)暴。

    1948年,在南京的一個私人場合,錢昌照當(dāng)面問胡適對共產(chǎn)黨的看法,他這樣回答:“毛潤之,我和他熟悉。我可以寫信給他,不要打仗。至于共產(chǎn)黨那里去,我不會。”他又說:“兩害相權(quán)取其輕,我愿意留在蔣的一邊。”1949年,錢昌照到北京,曾把這些話告訴毛澤東、周恩來二人。周恩來說:“胡就是這樣的人。我們對他并不完全否定,但他是不會轉(zhuǎn)變的。”(《錢昌照回憶錄》,中國文史出版社,1998年版)。大陸發(fā)起批評胡適的運(yùn)動,目標(biāo)就是要清除他在本土的影響,當(dāng)然毛澤東也很清楚胡適不是一無是處。唐弢在《春天的懷念》中回憶說,1956年2月的一天,毛澤東在懷仁堂宴請出席全國政協(xié)會議的知識分子代表時這樣說:“胡適這個人也頑固,我們托人帶信給他,勸他回來,也不知他到底貪戀什么?批判嘛,總沒有什么好話,說實話,新文化運(yùn)動他是有功勞的,不能一筆抹殺,應(yīng)當(dāng)實事求是。21世紀(jì),那時候,替他恢復(fù)名譽(yù)吧。”(轉(zhuǎn)引自邢小群《才子郭沫若》,同心出版社,2005年版,166頁)

    其實1948-1949年,是當(dāng)時中國知識分子普遍的艱難決擇時期。1848年,國民黨節(jié)節(jié)敗退,而中國共產(chǎn)黨卻看到了提前到來的“革命勝利”的曙光,1949國民黨匆忙收拾殘兵敗將退守臺灣。而夾在兩黨之間的知識分子則被迫進(jìn)行“留”還是“走”的選擇。留下,是主動迎接還是冷眼旁觀?出走,是臺灣、香港還是美國?據(jù)統(tǒng)計,1948年選出的81位中央研究院院士中,24位選擇了出走,占全部院士的29.6%,其中10位是人文組院士,占28位人文組院士的35.7%。很顯然,大多數(shù)知識分子選擇了留下。

    1949年,胡風(fēng)寫下長篇政治抒情詩《時間開始了》,喜悅與興奮之情溢于言表:“毛澤東!毛澤東!……你微微俯著身軀/你堅定地望著前方/隨著你抬起的巨人的手勢/大自然的交響涌出了最強(qiáng)音/全人類的希望發(fā)出了最強(qiáng)光/……毛澤東!毛澤東!/由于你/我們的祖國/我們的人民/感到了大宇宙的永生的呼吸/受到了全地球的戰(zhàn)斗的召喚“。

    解放前,金岳霖罵參加民主運(yùn)動的教授說:“共產(chǎn)黨來了沒有自由,中國都是你們這一伙人搞壞的”。解放后,共產(chǎn)黨真的來了,他卻不斷地“發(fā)現(xiàn)了奇跡”。他說:“人家卻真能使自己所夢想的民族翻身變?yōu)槭聦崳 薄斑@樣的黨,是中國從前所沒有的!”于是,他對共產(chǎn)黨的態(tài)度由疑懼轉(zhuǎn)為擁護(hù),不僅全面認(rèn)同馬克思主義,而且積極參與對杜威、羅素、胡適、梁漱溟、章伯鈞等的批判。后來,讀到金岳霖寫的一篇檢討后,身在美國的胡適感到十分不解,他寫道:“是不是毛澤東和他的政權(quán)已經(jīng)很成功的做了一件不可能的事,就是將這一位最倔強(qiáng)的個人主義的中國哲學(xué)家的腦給洗干凈了?還是我們應(yīng)該向上帝禱告請準(zhǔn)許我們的金教授經(jīng)過了這樣屈辱的坦白以后可以不必再參加‘學(xué)習(xí)會’了。” 

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