2018年5月26日，“林莽詩歌創(chuàng)作研討會”在河北廊坊召開。本次會議由中國當代文學研究會、廊坊師范學院白洋淀文化研究中心和首都師范大學中國詩歌研究中心共同舉辦。謝冕、劉向東、趙敏俐、吳思敬、苗雨時、唐曉渡、孫曉婭、李世萍、劉福春、邱景華、藍野、張洪波、蘇歷銘、吳投文、李建周、張立群、王巨川、王士強、劉波、馮雷等全國各地知名學者、詩人出席了此次會議。

林莽于“文革”期間赴白洋淀插隊，同時開始詩歌創(chuàng)作，成為白洋淀詩群的重要成員。他在白洋淀期間的創(chuàng)作真實地表達了一代知識青年的精神狀態(tài)，表現(xiàn)出了對逝去青春的呼喚與對荒誕年代的反思。進入新時期后，林莽從個人經(jīng)驗中凝結(jié)富有獨創(chuàng)性的意象，將內(nèi)心的激情轉(zhuǎn)化為明凈的火焰，創(chuàng)作出了深沉而又有內(nèi)在張力的詩歌。此外，林莽多年來從事詩歌編輯工作，為培養(yǎng)詩壇新人傾注了大量心血，有力地促進了中國當代詩歌的發(fā)展。為了對林莽的詩歌創(chuàng)作進行充分的研究，中國當代文學研究會、廊坊師范學院白洋淀文化研究中心和首都師范大學中國詩歌研究中心聯(lián)合舉辦了此次研討會，期望總結(jié)他的創(chuàng)作經(jīng)驗，以推動和繁榮當代詩歌創(chuàng)作與詩歌理論建設(shè)。

開幕式由廊坊師范學院文學院李世萍教授主持，廊坊師范學院副院長劉向東教授代表學校對各位專家學者的到來表示熱烈地歡迎，并簡要回顧了廊坊師院與當代詩歌界，尤其是白洋淀詩群的深厚情誼。中國當代文學研究會會長白燁先生因在外地不能出席會議，特地發(fā)來賀電，祝愿此次研討會圓滿成功。首都師范大學中國詩歌研究中心主任趙敏俐教授中肯地評價了林莽詩歌的藝術(shù)成就，并強調(diào)了林莽在《詩探索》的創(chuàng)辦與發(fā)展、首都師范大學駐校詩人制度等方面所付出的心血。謝冕教授將林莽定義為當代詩壇的播種者與耕耘者，在回憶他與林莽之間深厚情誼的同時，重點指明了林莽在詩歌創(chuàng)作中所具有的才氣。河北省保定市安新縣文廣新局王迦梁局長也出席了本次研討會并發(fā)表講話。他對各位專家學者、詩人對白洋淀詩歌文化的重視表示感謝，也誠摯地歡迎各位專家能經(jīng)常來白洋淀走一走，看一看。

隨后，與會者主要圍繞“林莽在當代詩歌中的位置”“林莽詩歌創(chuàng)作歷程”“林莽早期的詩歌創(chuàng)作”“林莽詩歌的藝術(shù)特質(zhì)”“林莽詩歌與繪畫之間的關(guān)系”等議題，進行了深入探討。其中，“被遮蔽”的林莽、林莽詩歌的“秋天”氣質(zhì)、林莽詩中的“記憶”空間等問題，成為學者們關(guān)注的焦點。這些討論一方面有效地闡釋了林莽詩歌的個人化特性，另一方面則構(gòu)成了對其寫作的審視與反思，并在某種程度上為其今后的創(chuàng)作做出了方向上的指引。討論的關(guān)注點主要集中在以下方面：

一 林莽詩歌綜論

林莽的詩歌創(chuàng)作至今已有四十多年的歷程，這使其本身構(gòu)成了一部自足的“詩歌史”。與會學者們立足于林莽詩歌價值與藝術(shù)成就的展示，對其創(chuàng)作進行了綜合性的觀察與研究。這一方面展現(xiàn)出了林莽詩歌寫作的整體面貌，另一方面則挖掘出了“被遮蔽”的林莽，呈現(xiàn)了他在當代詩歌中的重要占位。

葉櫓（揚州大學文學院）的《獨行者的孤寂與守望——論林莽的詩》，通過體察林莽詩歌創(chuàng)作中所表現(xiàn)出的孤寂與沉靜氣質(zhì)，塑構(gòu)了林莽作為“詩壇獨行者”的形象。他同時分析了詩人“獨行”的原因，其中既包括了詩人自身趨于寧靜的內(nèi)在追求，又包含了詩人同社會現(xiàn)實、時代變換的自覺“疏離”。葉櫓同時指出，林莽的孤寂伴隨著精神的守望，而孤寂與守望所形成的精神糾纏，構(gòu)成了其詩歌的標識性情結(jié)。葉櫓的《寧靜的詩性情懷——作為跨世紀詩人的林莽》一文，則與前文構(gòu)成了相互的呼應關(guān)系。該文主要分析了林莽近些年來的新作，尤其發(fā)現(xiàn)了其中所包含的寧靜的沉思姿態(tài)，這既是林莽對前期寫作風格的一種堅守，同時又增添了立足于新的時代語境中的細致思考。得益于此種寫作，林莽成為了有著“寧靜詩性情懷”的“跨世紀”詩人。沈奇（西安財經(jīng)學院文學院）的《上游的寫作——我讀林莽》，以“詩話”的筆調(diào)，勾勒出了林莽四十年（自1969年至2009年）的詩歌寫作。他在該文中將林莽的寫作命名為“上游的寫作”，與之相應，林莽本人則成為了“上游的詩人”。邱景華（福建省文聯(lián)海峽文藝發(fā)展研究中心）的《林莽：一個自覺的詩人藝術(shù)家》，通過“1984年”“1986年”等標志性的時間節(jié)點，窺探了林莽早期詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)特征——包括獨特的“大藝術(shù)觀”、“溫情”詩意、多元傳統(tǒng)的選擇與師承、松散結(jié)構(gòu)、強烈的包容性等。該文同時關(guān)注到了林莽后期詩歌的藝術(shù)成就，指出詩人在“松散”的“情感結(jié)構(gòu)”中，加入了古典詩的境界，進而將浮泛的日常生活升華為了現(xiàn)代詩的特殊情境。而正是由于這樣的堅守，林莽最終成為了自覺的“詩人藝術(shù)家”。孫曉婭（首都師范大學中國詩歌研究中心）的《嵌入與疏離——林莽詩歌創(chuàng)作理念與路徑研究》，主要從“嵌入”與“疏離”這兩個富有張力而又始終交織的維度出發(fā)，探討了林莽詩歌創(chuàng)作的理念與路徑，在凸顯林莽在當代漢語詩壇中獨特位置的同時，打開了其詩歌研究的新面向。具體到“嵌入”而言，它主要強調(diào)的是林莽詩中所再現(xiàn)出的“對話性”特征，包括此在與自然、歷史與現(xiàn)實、自我和靈魂等的對話。而在“嵌入”之外，林莽又自覺“疏離”于喧鬧的詩歌主潮，以此來探索現(xiàn)代的自我意識。張立群（遼寧大學文學院）的《林莽論——兼及當代詩歌批評的“生長性”問題》，立足于文學史的視野，將林莽的詩歌創(chuàng)作放置在半個世紀以來中國新詩的發(fā)展歷程之中進行考察，籍此與當代詩歌批評完成了某種對話。他通過體察林莽的詩歌，提出要以一種“歷史化、整體化”的眼光，去看待當代詩人的創(chuàng)作，并由此談及了當代詩歌批評的“生長性”問題。馮雷（北方工業(yè)大學中文系）的《論林莽的詩歌創(chuàng)作及其當代詩學啟示》，通過對林莽詩歌創(chuàng)作幾個階段的觀察——包括起步期詩畫相通的藝術(shù)構(gòu)思、進入現(xiàn)代主義時期的隱晦表達以及“80年代以來”對語言細微之處的挖掘——呈現(xiàn)出了林莽之于當代詩歌的重要意義，即啟示詩人們要及時校準自身對“先鋒”的迷戀式追求。桫欏（河北省保定市文聯(lián)）的《“報警人”藏身在叢林中——略論林莽的詩》，將林莽看作是當代詩歌的參與者與見證人，指出他以“詩歌保姆”的身份為詩歌事業(yè)四處奔走，同時從未喪失“報警人”的警覺。這種警覺一方面體現(xiàn)在林莽白洋淀時期的創(chuàng)作中所展現(xiàn)出的對于現(xiàn)實和歷史的警示，另一方面則表現(xiàn)為了他后期日常經(jīng)驗的寫作中對于庸常的抵制，詩人籍此切入到了世界的本質(zhì)之內(nèi)。牛慶國（甘肅日報文藝部）的《關(guān)于林莽詩歌的幾個關(guān)鍵詞》，通過“見證”“秋天”“霧”“憂傷”“寂靜”“火焰”等關(guān)鍵詞，勾勒出了林莽詩歌創(chuàng)作的基本線索，同時呈現(xiàn)出了其詩中所具備的藝術(shù)價值和文學、社會意義。

此外，王之峰（廊坊師范學院雨時詩歌工作室）的《若為自由故——讀林莽的詩》，主要回顧了林莽詩歌創(chuàng)作的歷程，并談及了對其詩作的閱讀印象。海城的《穿透歲月的光芒》，經(jīng)由林莽的幾首具有創(chuàng)作轉(zhuǎn)換標識功能的詩（包括《深秋》《二十六個音節(jié)的回響》《深秋時節(jié)》《剝開橙子》《夏末十四行》等）的解讀，窺探了詩人四十余年的詩歌創(chuàng)作經(jīng)歷。張磊磊的《生命的記憶——林莽的詩論和詩》，同時論及了林莽的詩歌理論與詩歌創(chuàng)作。

二 林莽早期的詩歌創(chuàng)作

在林莽四十余年的詩歌創(chuàng)作生涯中，其早期（尤其是白洋淀時期）的詩歌創(chuàng)作構(gòu)成了一個特殊的詩學現(xiàn)象，具備著獨特的史學價值與詩學意義。對這一階段詩歌創(chuàng)作的研究不僅有助于呈現(xiàn)林莽之于“白洋淀詩群”的特殊意義，而且也有力地表現(xiàn)出了其詩歌對于新時期以來詩歌創(chuàng)作的重要貢獻。

苗雨時（廊坊師范學院雨時詩歌工作室）的《中國當代現(xiàn)代主義詩歌是怎樣萌芽的——評<林莽詩畫 1969—1975白洋淀時期作品集>》，以《林莽詩畫 1969—1975白洋淀時期作品集》為個案，分析了林莽白洋淀時期詩歌創(chuàng)作所表現(xiàn)出的對現(xiàn)代藝術(shù)的嘗試和探索，以此觀看到了現(xiàn)代主義詩歌在當代中國的萌芽景觀。（韓）白貞淑的《白洋淀與林莽的早期詩歌創(chuàng)作》，通過對林莽在白洋淀時期詩歌創(chuàng)作特點的解讀，呈現(xiàn)出了其早期寫作的重要作用——即反映了知青們特殊的精神體驗，表現(xiàn)了一代人“精神流浪”與“自我成長”的歷程。李建周（河北師范大學文學院）以林莽早期詩作中表現(xiàn)出的“記憶”空間為中心，談到了其詩歌創(chuàng)作的獨特性。他同時強調(diào)，較之一般性的“記憶”表象來說，更為關(guān)注林莽詩中被刪減了的“創(chuàng)傷性”記憶元素。王士強（天津社會科學院文學研究所）的《“冰層凍裂的轟鳴”與“寂靜中的火焰”——論白洋淀時期林莽的詩歌創(chuàng)作》，致力于對林莽白洋淀時期詩歌創(chuàng)作的觀照，他強調(diào)此種創(chuàng)作潛藏著林莽的諸種密碼，不僅包含了詩人此后創(chuàng)作中的母題、原型與定勢，而且也蘊含了詩人從現(xiàn)實主義、浪漫主義到現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)變過程。劉波（三峽大學文學與傳媒學院）的《個體經(jīng)驗與記憶的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換——林莽詩歌論》，也以林莽白洋淀時期的創(chuàng)作為聚焦點，呈現(xiàn)了該階段詩歌中所隱藏的現(xiàn)代主義實踐，以及對自我經(jīng)驗的書寫和別樣人生景觀的塑構(gòu)。而由“白洋淀時期”這一“點”出發(fā)，林莽的創(chuàng)作發(fā)生了自我的散射與轉(zhuǎn)換，如對記憶的觸及與再現(xiàn)等，這種轉(zhuǎn)換使其寫作容納了現(xiàn)實、歷史與詩的可能。吳昊（首都師范大學文學院，廊坊師范學院文學院）的《地理環(huán)境·歷史符號·記憶場域——論林莽對“白洋淀”的三重書寫》，探討了林莽詩中的“白洋淀”所包含的彼此交錯、互為補充的三重空間：地理的、歷史的和個人記憶的。她指出，作為地理的“白洋淀”交織著白洋淀的自然環(huán)境、人文氛圍和北京文化；歷史意義上的“白洋淀”則指向了特殊的歷史背景，這使其本身構(gòu)成了一個歷史符號；“白洋淀”還浸入著個體的生命情感，成為具有個人意味的記憶場域。王寧和賀瑩（廊坊師范學院文學院）的《“朦朧詩”中的獨特存在——林莽早期詩歌中的“白洋淀”元素》，闡釋了作為“白洋淀詩歌群落”和“今天文學研究會”成員的林莽，在其詩歌創(chuàng)作中所顯示出的與“朦朧詩”之間的緊密關(guān)系，這不僅標示了林莽詩歌的時代特征，而且還凸顯出了詩人在“朦朧詩”潮流中的特殊意義。張凱成（首都師范大學文學院）的《林莽與1980年代詩歌中的“記憶”空間》，將關(guān)注點投射到了林莽在1980年代的詩歌寫作上，通過建立林莽此時期詩歌中的“記憶”與1980年代詩歌寫作中“記憶”之間的對位聯(lián)系，在窺探林莽此時期詩歌寫作基本面貌的同時，思考了他在1980年代詩歌中的位置問題。

三 林莽詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)特質(zhì)

林莽在當代詩歌中有其獨特的存在，這集中反映在其詩歌所表現(xiàn)出的個人化藝術(shù)特質(zhì)之上。與會者圍繞該問題進行了深入探究，尤其對其中包含的“風景”化、古典與現(xiàn)代的交融、詩畫合一等寫作特質(zhì)表現(xiàn)出了濃厚的興趣。

王巨川（中國藝術(shù)研究院）的《秋與水鄉(xiāng)——簡論林莽詩歌中的“風景”》，從“秋天”與“水鄉(xiāng)”的意象入手，在探尋林莽的精神審美與現(xiàn)實存在之間關(guān)系的過程中，呈現(xiàn)出了其詩中所包蘊的個體化經(jīng)驗和生命化風景。郭友釗（廊坊師范學院雨時詩歌工作室）的《從“違時的嫩苗”到“走失的櫻花樹”——林莽保守主義詩歌創(chuàng)作演進特征》，將關(guān)注點放置在了林莽以道德、理性為主導的保守主義詩歌創(chuàng)作特征之上，指出其經(jīng)歷了由初期的“違時的嫩苗”向“走失的櫻花樹”的轉(zhuǎn)變過程。此外，他運用統(tǒng)計學的手段來研究詩歌的方法值得注意。路也（濟南大學文學院）的《林莽與埃利蒂斯》，通過林莽詩歌與埃利蒂斯詩歌之間的比照，在呈現(xiàn)出埃利蒂斯對于林莽之影響的同時，發(fā)掘出了林莽詩歌表現(xiàn)出的光明與澄澈、理想主義與浪漫主義相結(jié)合、對平衡和秩序的追求等藝術(shù)特質(zhì)。談雅麗（《詩探索》）的《古典意境和現(xiàn)代審美的詩性融合——讀林莽老師詩歌》，通過解讀林莽早期詩歌呈現(xiàn)的古典意境、白洋淀時期的精神還鄉(xiāng)與現(xiàn)代審美的形成、進入新世紀后的“輕盈與深厚”“平和與沖突”“細小與宏大”的融合，呈現(xiàn)出了林莽詩歌表現(xiàn)出的古典意蘊和現(xiàn)代審美相互圓融的藝術(shù)特質(zhì)。鄧招華（河北大學文學院）的《精神流放與自我成熟——論林莽的詩歌品質(zhì)》，賦予林莽白洋淀時期的詩歌創(chuàng)作以精神流放的特質(zhì)，而這一精神流放及由此帶來的自我反思與現(xiàn)實批判，使得詩人在詩思方式、語言表達等方面逐步成熟起來。陳玉紅的《執(zhí)著“獨行”的心靈的歌者——林莽詩歌的美學特質(zhì)略論》，主要探究了詩界所忽視的林莽詩歌的美學特質(zhì)及其成因，指出其詩歌始終秉持著溫婉舒徐的個性氣質(zhì)與美學風格。景立鵬（首都師范大學中國詩歌研究中心）的《發(fā)現(xiàn)林莽——認識林莽的幾種路徑》，致力于林莽詩歌認識路徑的探究，該路徑包括了傳統(tǒng)美學視域下的物感與物寫、由“秋天”書寫所組構(gòu)的“季節(jié)認知論”以及“記憶”的三重視野等，這些路徑同樣構(gòu)成了林莽詩歌藝術(shù)特質(zhì)的體認。在他看來，對林莽詩歌的重新認識既有效地打開了學界有關(guān)其詩歌研究的面向，又有助于對詩歌史的某種矯正與補充。王永和姜一凡（燕山大學文法學院）的《“我對你陳述我的一切，有如內(nèi)心的獨自交談”——林莽詩歌印象》，通過透視林莽的詩歌創(chuàng)作和其文學批評傾向，呈現(xiàn)出了林莽詩歌的風格特征，包括潛心以求、真誠而內(nèi)斂、沉思而自省等。王穎（廊坊師范學院文學院）的《在寧靜中撫平記憶的傷痕——林莽詩歌藝術(shù)特征淺論》，主要挖掘與再現(xiàn)了林莽詩歌寫作獨特的藝術(shù)特質(zhì)，如詩中有畫、意象鮮明、情感真摯、語言純凈等。薛梅（河北民族師范學院）的《永恒飛翔的神秘鳥——林莽詩歌飛鳥意象探微》，通過探究林莽詩中的“飛鳥”意象，觀察到了其詩歌所反映的一代人的精神姿態(tài)，以及其中所孕育著的生命與夢想。顧國強（廊坊市作家協(xié)會）的《淺析林莽先生詩歌》，認為林莽詩歌有著基于生命本真與心靈之光的表達，具備著強烈的家國情懷和高度的社會責任感，同時，林莽還善于從普通事物中營構(gòu)新的意象。

此外，孟醒石（燕趙晚報）的《從林莽詩歌管窺現(xiàn)代文學與繪畫的共生關(guān)系》，在林莽白洋淀時期的繪畫與其詩歌創(chuàng)作之間建立了緊密的聯(lián)系，指出二者互相影響，彼此生發(fā)。而這種獨特的觀看方式不僅有助于找到打開林莽詩歌藝術(shù)之門的“鑰匙”，而且在解讀中國現(xiàn)代文學與西方美術(shù)之間的關(guān)系時，亦具備了更大的優(yōu)勢。沙磊的《林莽：詩畫林海 藝術(shù)莽原》，以印象式的筆調(diào)，訴說了林莽在詩歌、繪畫創(chuàng)作中表現(xiàn)出的詩畫合一的藝術(shù)特質(zhì)。雨蘭的《寂靜中的火焰——詩人林莽的國畫品讀》，盡管立足點在于分析林莽的國畫，但其中包含著對于林莽“詩畫一律”藝術(shù)特質(zhì)的呈現(xiàn)。李南的《“一顆不允許失敗的心”》，主要談到了林莽詩歌的幾個特點，包括強烈的生命意識和不斷深入的自我追尋、兼具詩人與畫家的審美氣韻、寧靜自然與透明健康的藝術(shù)質(zhì)地等。霍飛的《傾聽內(nèi)心寧靜的篝火——林莽的詩》，指出了林莽早期詩歌創(chuàng)作中將視角轉(zhuǎn)向內(nèi)心的特點，詩人總是以內(nèi)化的靈魂與個人化體驗來回歸本真的自我。與此同時，林莽的詩歌還包含了繪畫性的特征。

四 林莽詩歌細讀

從研究的角度而言，林莽的詩學價值固然體現(xiàn)在學界對其進行的綜合性挖掘與呈現(xiàn)上，但研究者通過對林莽的一部詩集、一首詩歌的細讀，亦能夠有效地深入到其詩歌的探究中去，并從中把捉其詩歌創(chuàng)作的特質(zhì)。

吳投文（湖南科技大學人文學院）的《生命的莊嚴如默默燃燒的圖景——林莽<秋天比血更濃>導讀及相關(guān)問題》，站在百年新詩經(jīng)典導讀的角度，對林莽的《秋天比血更濃》一詩進行了讀解。他指出林莽作為低調(diào)的寫作者，在該詩中傳達了其純粹的藝術(shù)品質(zhì)，由此塑構(gòu)出了莊嚴的自然景象，并恰切地處理了時代與個人命運的關(guān)系問題。同時，該詩所選用的語言、技巧介于傳統(tǒng)與先鋒之間，以此確立了個人化的寫作風格。吳玉壘的《是誰的聲音有如黃銅嘹亮的號角——讀<林莽詩選>》，通過解讀林莽的詩集《林莽詩選》，窺探了其詩歌中所包蘊的歷史、現(xiàn)實與心靈的“深度融合”以及對于歷史的反思，同時還有著對其詩作核心意象（如“窗子”“眼睛”等）的分析。路也（濟南大學文學院）的《生命再次感到了高遠的秋天——讀林莽<我的懷念>》，主要解讀了林莽的組詩《我的懷念》，她將其看作是一首完整的長詩，以此呈現(xiàn)了林莽對于母親的懷念。辛泊平（河北省詩歌研究中心，河北省青年詩人學會）的《一首可以穿透時光擦亮生命的詩——讀林莽的<瞬間>》，從林莽的《瞬間》中讀出了其詩歌寫作的“先鋒”特性，突出地表現(xiàn)為對靈魂最大程度地深入與打開，對語言多種可能性的無限逼近，而詩人籍此找尋到了生命經(jīng)驗與語言最為恰切的接口。趙青的《重讀<列車紀行>》，通過對林莽《列車紀行》的重讀，回望了該詩包含的歷史空間。她同時看到了該詩在特殊時期的獨創(chuàng)性，這一方面體現(xiàn)在詩作再現(xiàn)的特殊的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)中，另一方面則表現(xiàn)為了對西方新思潮的吸收與借鑒。靜廬聽雨的《穿透歲月的光芒》，觀察到了林莽詩文集《穿透歲月的光芒》中所包含的獨特的生活與精神歷程、詩人的靈魂與生活方式以及詩人對于世界本身的理解。

五 有關(guān)林莽的回憶

除上述層面外，與會學者們還有著對林莽的集中回憶，這不僅豐富了既有的研究空間，增添了研究的趣味性，而且還通過展現(xiàn)林莽的生活、工作經(jīng)歷，在某種程度上型構(gòu)出了“詩人”之外的“另一個林莽”，這尤其體現(xiàn)在學者們對林莽作為詩歌“義工”的回憶中。林莽憑借著自身孜孜不倦的工作，為當代詩壇注入了新鮮的血液。

謝冕（北京大學中國詩歌研究院）首先將林莽定義為當代詩壇的播種者與耕耘者，指出作為詩歌“義工”的他在培育詩壇新人方面的辛勞付出。其次，他在回憶自身與林莽之深厚情誼的基礎(chǔ)上，指明了林莽本人所具備的優(yōu)秀品格。同時，謝冕還通過對比自己在“1956年”與林莽在“1974年”對“春天”的書寫，闡釋了林莽在詩歌創(chuàng)作中所具備的才氣，并以此強調(diào)了詩人與時代之間的緊密關(guān)系。吳思敬（首都師范大學中國詩歌研究中心）的《與林莽相知四十年》，深情地回憶了他與林莽相交、相知四十年的歷程，其中既有著對林莽詩歌寫作的整體認知，又有著對其優(yōu)秀品質(zhì)的直觀書寫，同時還提及了林莽編輯《詩探索》的“義工”身份，籍此表達了自身對林莽的敬意。唐曉渡（作家出版社）一方面通過回憶自身與林莽之間的相識過程，尤其在與林莽共同工作時所感受到的平靜與透徹，凸顯出了林莽的人格魅力；另一方面則表達出了自身對林莽詩歌寫作與時代關(guān)系、林莽白洋淀時期詩歌寫作等層面的基本認知，指出了其詩歌的獨特性。劉福春（中國社科院文學研究所）的《林莽文學年表》，盡管著力點在于林莽文學年表的編寫，但其背后則包含著對林莽之于當代詩歌重要貢獻的呈現(xiàn)，這一方面表現(xiàn)在其詩歌創(chuàng)作的整體成就上，另一方面則體現(xiàn)為了他對當代詩歌發(fā)展所做的一系列推動工作。同時，這種文學年表的編寫為后續(xù)的研究者提供了翔實的參考資料。李琦（黑龍江省作家協(xié)會）對會議的召開表示祝賀，重點強調(diào)了林莽在詩歌創(chuàng)作與推動當代詩歌事業(yè)發(fā)展過程中的突出成就。張清華（北京師范大學文學院）的《生命的記憶》，通過對林莽的詩作《記憶》及其“秋天”主題的解讀，呈現(xiàn)出了其“綜合”而又獨特的寫作風格，同時還有著對其“寫作之外”所做工作的回憶。柴福善（北京市平谷區(qū)文化委員會）的《林莽的詩意人生》，在回憶林莽詩意的人生歷程的過程中，談及了他詩歌創(chuàng)作的成就，以及他在新時期以來詩歌發(fā)展中的重要貢獻。藍野（詩刊社）的《林莽先生》，主要根據(jù)自身與林莽的共同工作經(jīng)歷，塑構(gòu)出了林莽的詩人風致，尤其強調(diào)了他在發(fā)現(xiàn)青年詩人、組織白洋淀回訪、發(fā)掘食指等層面的關(guān)鍵作用。張洪波（時代文藝出版社）的《談?wù)劻置А罚劶傲肆置г谕苿赢敶姼枋聵I(yè)發(fā)展過程中所做的一系列重要工作，樹立了他作為當代詩歌的“在場者”與詩壇背后默默耕作的“老黃牛”形象。

此外，蘇歷銘（《詩探索》）的《林莽：白洋淀詩歌的守望者》，通過回顧自身與林莽的經(jīng)歷，將林莽視為了“白洋淀詩歌的守望者”。林莉的《寂靜的火焰》，以自身與林莽的三次相遇為契機，表達了自身對林莽本人及其詩歌創(chuàng)作的獨特印象。邰筐（《方圓》雜志）主要談到了林莽詩歌的“傳遞者”形象，同時談及了林莽的畫作。王夫剛的《我們還有許多事情沒有完成》與宋曉杰的《那一片森森的莽林——訴與尊敬的林莽先生》，均以片斷式的回憶或表達，訴說了自身對于林莽的深深敬意。

此次研討會持續(xù)一天，共分三場進行，每場主持人對該場學者們的發(fā)言均做出了即時而又精彩的評點。會議最后，廊坊師范學院文學院苗雨時教授作了總結(jié)發(fā)言。他再次強調(diào)了林莽詩歌創(chuàng)作的獨特性，并在總結(jié)與會者所探討問題的基礎(chǔ)上，指出學界對林莽的研究還處于“未完成”的狀態(tài)，今后仍需繼續(xù)研讀。最后，詩人林莽對各位學者們的出席表示了由衷的感謝，并表示今后將繼續(xù)為中國當代詩歌的發(fā)展盡一份心力。

（作者單位：首都師范大學文學院）