時裝，唐代也稱“時衣”“時服”。這些式樣最新的時裝，蘊含著時間意念，往往展現(xiàn)了時人的審美偏好與精神風(fēng)貌。在中國服飾文化的特定語境中，服裝不僅是多項傳統(tǒng)工藝的物質(zhì)載體，而且體現(xiàn)了“唯禮是尚”的先民智慧。

在今年“文化和自然遺產(chǎn)日”到來之際，“錦繡中華”非遺服飾秀系列活動在北京的恭王府博物館舉行。此次非遺服飾秀充分發(fā)揮了多項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目與現(xiàn)代服飾設(shè)計創(chuàng)意融合的引領(lǐng)作用，讓傳統(tǒng)工藝融入現(xiàn)代生活，充滿東方氣質(zhì)的新中式服飾給秀場嘉賓以深刻而獨特的美學(xué)體驗。

傳統(tǒng)工藝強調(diào)創(chuàng)造性的手工勞動和因材施藝的個性化制作，其包含的文化元素充分反映出華夏民族的文化內(nèi)涵，其純熟的工藝手法則源自先人在實踐中逐漸累積的寶貴經(jīng)驗。然而，隨著社會整體節(jié)奏的加快，工業(yè)化生產(chǎn)方式大行其道，傳統(tǒng)工藝日漸式微。

這個節(jié)點上，傳統(tǒng)再造尤為重要。中國傳統(tǒng)服飾文化源遠流長、博大精深，為傳統(tǒng)再造提供了優(yōu)質(zhì)的文化生存空間。先民的一些制衣技巧仍然適用于現(xiàn)今的服裝裁剪，能夠與現(xiàn)代時裝產(chǎn)業(yè)相契合。傳統(tǒng)服飾所具有的師法天然、人隨天道的品格特點，也為新中式時裝提供了形而上的理念支撐。而非遺服飾秀正是中國傳統(tǒng)服飾文化的現(xiàn)代延伸，在動態(tài)展示的過程中傳遞著厚重的民族精神，發(fā)揚著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

此次恭王府非遺服飾秀為傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品搭建展示平臺，并進行有關(guān)傳統(tǒng)工藝振興的宣傳、研討及交流等工作，拓寬了傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的推介渠道。開幕式上，五位國家級非遺代表性傳承人亮相，用真誠質(zhì)樸的語言將自身與傳統(tǒng)工藝的故事娓娓道來。非遺傳承人的現(xiàn)場講述，一方面使傳統(tǒng)工藝發(fā)展現(xiàn)狀的傳達更為立體生動，另一方面也讓時裝背后的制作環(huán)節(jié)從幕后走向臺前，喚起人們對傳統(tǒng)工藝及從業(yè)者的關(guān)注。

如今，新的消費文化已日益顯現(xiàn)。不同于以往消費者年齡層次的割裂狀態(tài)，當(dāng)代越來越多的人因其共同的審美品位而聚集成群，形成了獨特的圈層文化。在這樣的市場環(huán)境下，時裝行業(yè)的風(fēng)格細分化趨勢明顯，而對于堅持新中式風(fēng)格的服飾企業(yè)來說，傳統(tǒng)工藝的保護與傳承作用愈加重要。

其中，“白鷺為霜”專場以二十四節(jié)氣為靈感，以《詩經(jīng)》為文化意境。設(shè)計師通過各種褶裥的巧妙應(yīng)用，將中式服裝的靈動飄逸之韻注入現(xiàn)代的服飾廓形，并不流于單一的符號元素，更加符合現(xiàn)代人的穿著習(xí)慣和審美需求，成功拓展了新中式風(fēng)格的外延市場。

透過此次非遺服飾秀，幾點規(guī)律性總結(jié)或許能為中國時裝行業(yè)的傳統(tǒng)再造提供些許借鑒：

善用傳統(tǒng)工藝，涵養(yǎng)東方美學(xué)。此次非遺服飾秀的大多數(shù)時裝在不同程度上運用了傳統(tǒng)工藝，起到了畫龍點睛的作用。令人驚喜的是，這些時裝的實穿性強，適用于實際生活中的各種場景，而穿著者將隨時隨地身處東方美學(xué)的唯美意境，不知不覺間浸潤于傳統(tǒng)文化的魅力。

樹立品牌意識，凸顯強烈風(fēng)格。參加非遺服飾秀的設(shè)計師品牌風(fēng)格各異，或濃墨重彩，或清淡雅致。品牌風(fēng)格的凸顯是迅速打開市場突破口、獲取相應(yīng)消費群體青睞的關(guān)鍵之處。在提倡個性、鼓勵創(chuàng)意的今天，消費者在不斷找尋適合自己的品牌，而企業(yè)在對接市場時也應(yīng)充分考慮消費者需求，強化自身風(fēng)格。

注重秀場展演，營造整體意境。“藝針憶繡”系列以苗族古歌《春之歌》 開場，“白鷺為霜”系列則以古琴曲《良宵引》開場，皆與其自身的整體風(fēng)格十分吻合。服裝、模特及場景風(fēng)格統(tǒng)一，共同營造了浸入式的秀場體驗。

回望悠悠歷史長河，文明在演進中不斷發(fā)展，吸收著新的時代內(nèi)涵；文化也在交流中不斷得到豐富，激發(fā)出新的活力。立在時代潮頭，中華傳統(tǒng)文化結(jié)合著時代精神，繼承發(fā)展，煥發(fā)新貌。